アボルファズル・ファテフ | |
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| 生まれる | 1966年11月(年齢 (1966-11)59) |
| 母校 | テヘラン医科大学( MD )オックスフォード大学( PhD ) |
| 職業 | ジャーナリスト、政治顧問、医師 |
| 知られている | イラン学生通信社(ISNA)の創設者 |
アボルファズル・ファテフ(ペルシア語:ابوالفضل فاتح、1966年生まれ)は、イランのジャーナリスト、医師、政治顧問、活動家であり、国営イラン学生通信社(ISNA)の創設者として知られる。
アボルファズル・ファテフは1966年11月に生まれた。1996年にテヘラン医科大学を卒業し、医学博士号を取得した。その後、オックスフォード大学で「ニュース制作の力」と題する論文で博士号を取得した。[ 1 ] [ 2 ]
ファテフ氏は1991年から1996年まで テヘラン大学イスラム学生協会の理事を務めた。
1999年11月4日、彼はイラン学生通信社(ISNA)を設立し、イランの大学からのニュースを報道し、その後、国内外の様々な話題を取り上げました。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
テヘランを拠点とし、1999年に元イラン大統領候補で野党指導者ミール・ホセイン・ムーサヴィーの元補佐官アボルファズル・ファテフによって設立されたISNAは、主要な国際通信社によって頻繁に引用されており、イランにおける「政治的に穏健な報道機関」として広く認識されている。イラン学生通信社(ISNA)は、イランの報道と言論における大きなパラダイム転換の時代に誕生した。この転換は、主に改革派のモハンマド・ハタミ大統領(1997~2005年)の時代に起こった。[ 6 ]
「設立後比較的短期間で、この通信社は政治、文化、科学、社会問題を受容可能な形で反映し、政治問題の暗い側面を探ることに成功した」という報告がある。[ 7 ]アボルファズル・ファテフはISNAを通じて、 「学生一人、特派員一人」、「一つの考え、一つのニュース」をモットーとするイランの通信社モデルを確立した。ISNAは進歩的なメディアとしての地位を確立し、「社会問題を前面に出し、言説を主題化し、社会問題を問題視する」ことで、「小さなメディア組織が社会言説に影響を与え、変化させる」方法を示した。[ 4 ] ISNAは西側諸国のメディアからイランで最も独立性と穏健性を備えたメディア組織の一つとみなされ、しばしば引用されている。[ 8 ] [ 9 ]
ISNAは改革派的な見解をとっているものの、政治的には独立を保っている。しかし、前大統領への忠誠心は維持しており、「ハタミ氏の視点」を特集するセクションを設けている。[ 10 ]
アボルファズル・ファテフ氏は、同通信社の報道をめぐって何度も法廷に召喚された。[ 10 ] [ 11 ]彼は2003年6月の学生デモの取材で特派員を支援していた際に機動隊に殴打された。[ 12 ]彼は2003年6月の学生デモの取材で特派員を支援していた際に警察に殴打された。ガーディアン紙によると、改革派日刊紙アフタブ・エ・ヤズド2003年6月14日の社説欄は次のように書いている。「イラン学生通信社の勤勉な代表取締役であるアボルファズル・ファテフ博士が受けた損害を見過ごすことは容易ではない。同氏は事件の正確な報道を確保し、外国メディアによる歪曲報道を防ぐために現場に赴いていた。[彼の]最大の懸念は、国民が私たちからニュースを受け取らなければ、敵から、あるいはせいぜい競争相手から受け取ることになるということだった。」[ 13 ]
ファテ氏は2005年10月10日に辞任するまでISNAのマネージングディレクターを務めていた。
彼は2009年のイラン大統領選挙でミール・ホセイン・ムーサヴィーの顧問を務めた。選挙運動における役割を理由にイランからの出国を禁止された。ロイター通信によると、彼は出国禁止措置に対し、「このような圧力では、私のような人間に政治的立場を変えるよう迫ることはできない。今回の出国禁止措置によって私の政治的見解が変わることはない」と述べた[ 14 ] 。その後、出国禁止措置は解除された[ 15 ] 。
政治的には、ファタハ氏はイランの宗教左派改革派、特にミール=ホセイン・ムーサヴィー氏と、ホメイニ師の政治枠組みに忠実なサイード・モハンマド・ハタミ氏と連携している。彼はイラン憲法に基づく体制改革を掲げ、穏健な改革派として政治活動を展開してきた。
ファテフ氏は英国戦略研究センターの研究員として勤務しており、イングランドのマンチェスターを拠点としている。[ 4 ] [ 16 ]
ファテフは、英語とペルシャ語の著作から派生した「戦略的生活」という概念を明確に打ち出している。これは、西洋社会における宗教的・文化的少数派、特にシーア派イスラム教徒が、尊厳、安定、建設的な社会的存在を維持しながら、どのようにアイデンティティを保持できるかを検証する枠組みである。2012年のアリー・アル・シスターニ師との会談を一部参考に、ファテフは、少数派のレジリエンス(回復力)は、アイデンティティを守り、尊敬される市民的地位を獲得し、コミュニティを周縁化するのではなく不可欠なものにする方法で貢献することにかかっていると主張する。このモデルは、私的領域、コミュニティ領域、公的領域に適切な慣行を区別し、内部の文脈に特有の儀式や規範は、誤解を防ぐ方法で、より広い社会に文脈的にのみ公表されるべきであることを強調している。戦略的生き方は、知恵、尊厳、正義、人間性などの価値観を取り入れ、目的を持ったアイデンティティ、準備のある柔らかな存在感、社会意識、倫理的で調整された可視性、建設的な貢献による相互ニーズの創出、多元主義と並行した内なる統一、外的な平和の基盤となる内なる平和、現代の社会やメディア環境をナビゲートする際に教義よりも対話を優先することなど、いくつかの原則を中心に構成されています。[ 17 ] [ 18 ]