プラトンアカデミー

北緯37度59分33秒 東経23度42分29秒 / 北緯37.99250度、東経23.70806度 / 37.99250; 23.70806

アカデミー（古代ギリシア語：Ἀκαδημία、ローマ字：  Akadēmia ）は、紀元前387年頃、プラトンによってアテネに設立されました。アリストテレスは20年間（紀元前367年から紀元前347年）そこで学び、その後自身の学校であるリュケイオンを設立しました。アカ​​デミーは懐疑主義の学校としてヘレニズム時代を通して存続しましたが、紀元前83年にラリサのフィロンが死去すると終焉を迎えました。ローマ時代にはアテネで哲学者たちがプラトンの哲学を教え続けましたが、新プラトン主義の中心地としてアカデミーが再設立されたのは西暦410年になってからであり、529年にユスティニアヌス1世によって閉鎖されるまで存続しました。

このアカデミーは西洋で最初の高等教育機関とみなされており、生物学、地理学、天文学、数学、歴史学など、多様な科目が教えられ、研究されました。[ 1 ] [ 2 ]これはおそらく古代における政治学の最も初期の組織化されたアカデミーであると考えられています。[ 3 ]

サイト

アカデミーへの古代の道。
古代アテネの地図。アカデミーはアテネの北にあります。

アカデミアが学校になる以前、そしてキモンがその境内を城壁で囲む以前から[ 4 ] 、古代アテネの城壁の外には知恵の女神アテナに捧げられたオリーブの聖林がありました[ 5 ]。この場所の古称はヘカデミア(Ἑκαδήμεια) でしたが、古典時代にはアカデミアに変化し、少なくとも紀元前6世紀初頭には、アテネの英雄、伝説の「アカデモス」と結び付けられて説明されました。

アカデメイアの敷地はアテナをはじめ​​とする不死の神々にとって聖地であり、青銅器時代からアテナの信仰の拠点となってきた。この信仰はおそらく英雄神ディオスクロイ（カストルとポリュデウケス）とも関連付けられており、この地にゆかりのある英雄アカデモスは、テセウスがヘレネーを隠した場所を双子の神に明かしたとされている。スパルタ人はその長い伝統とディオスクロイとの結びつきを尊重し、アッティカ侵攻の際にこれらの元々の「アカデメイアの森」を荒らさなかった[ 6 ]。しかし、ローマのスッラは紀元前86年に攻城兵器を造るためアテナの聖なるオリーブの木を切り倒したが、この敬虔さは共有できなかった。

アカデメイアで行われた宗教行事の一つに、市内の祭壇からアカデメイアのプロメテウスの祭壇まで、たいまつを灯した夜のレースがありました。また、この地域では葬送競技も行われ、アテネからヘカデメイアへ、そして再び都市へと戻るディオニュソス行列も行われました。[ 7 ]アカデメイアへの道には、アテネ市民の墓石が並んでいました。

アカデミーの跡地[ 8 ]はコロノスの近く、アテネのディピュロン門の北約1.5kmに位置しています。[ 9 ]この遺跡は20世紀に現在のアカディミア・プラトノス地区で再発見され、大規模な発掘が行われ、現在は無料で見学できます。

プラトンのアカデミー

後にプラトンの学校として知られるようになったものは、プラトンが30歳で相続財産を獲得した頃に、スニウムのテアイテトス、タレントゥムのアルキタス、タソスのレオダマス、そしてネオクリデスらが参加した非公式の集まりから始まったと考えられています。[ 10 ]デブラ・ネイルズによると、スペウシッポスは「紀元前390年頃にこのグループに加わった」とのことです。彼女は「紀元前380年代半ばにクニドスのエウドクソスが到着して初めて、エウデモスは正式なアカデミーを認めた」と主張しています。アカデミーが正式に設立された正確な時期を示す歴史的記録はありませんが、現代の学者は概ね紀元前380年代半ば、おそらくプラトンがイタリアとシチリアへの最初の訪問から戻ったと考えられている紀元前387年以降であったことに同意しています。[ 11 ]当初、会合の場所はプラトンの所有地と近くのアカデミーの体育館であることが多かったため、4世紀を通じてこの状態が続きました。[ 12 ]

プラトンのアカデミー、ポンペイのモザイク。

アカデメイア・クラブは排他的で一般には公開されていなかったが[ 13 ]、少なくともプラトンの時代には会費を徴収していなかった。[ 14 ]そのため、当時は教師と生徒を明確に区別する意味での「学校」は存在せず、正式なカリキュラムさえも存在しなかったと考えられる。[ 15 ]しかし、上級会員と下級会員の区別はあった。[ 16 ]アカデメイアでプラトンに師事した女性として、フリウスのアクシオテアとマンティネイアのラスセニアの2人が知られている。[ 17 ]

少なくともプラトンの時代には、アカデメイアには教えるべき特定の教義はなく、むしろプラトン（そしておそらく彼の他の仲間たち）が、他の人々が研究し解決すべき問題を提示した。[ 18 ]講義が行われたという証拠があり、最も有名なのはプラトンの講義「善について」であるが、弁証法がより一般的だったと思われる。[ 19 ]アカデメイア創立から約700年後の、検証不可能な話によると、アカデメイアの入り口の上には「幾何学者以外はここに入るな」という文言が刻まれていた。[ 20 ]

多くの人は、アカデメイアのカリキュラムがプラトンの『国家』で描かれたものと非常に似通っていただろうと想像している。[ 21 ]しかし、そのような描写は、対話篇で描かれた理想社会の明白で特異な構成を無視していると主張する者もいる。[ 22 ]研究対象には、プラトンの対話篇で扱われる哲学的テーマだけでなく、数学も含まれていたことはほぼ確実だが、信頼できる証拠はほとんどない。[ 23 ]今日厳密に科学的研究と見なされる研究の証拠はいくつかある。 シンプリキウスは、プラトンが他のメンバーに、観測可能な不規則な天体運動の最も単純な説明を見つけるよう指示したと報告している。「どのような均一で秩序だった運動を仮定することによって、惑星の運動に関する現象を保存することができるか」[ 24 ] （シンプリキウスによれば、プラトンの同僚であるエウドクソスがこの問題に最初に取り組んだ人物である。）

プラトンのアカデミーは古代世界の政治家志望者のための学校であり、多くの著名な卒業生を輩出していたとよく言われている。[ 25 ]しかし、マルコム・スコフィールドは最近の証拠調査で、アカデミーがどの程度実践的な（つまり非理論的）政治に興味を持っていたかを知ることは難しいと主張している。なぜなら、私たちの証拠の多くは「プラトンに対する賛成または反対の古代の論争を反映している」からである。[ 26 ]

アカデミーのその後の歴史

ラファエロ作「アテネの学堂」（1509-1510年）、バチカン市国使徒宮殿の。

ディオゲネス・ラエルティオスはアカデミーの歴史を古期、中期、新期の3つに分けた。古期アカデミーの筆頭にプラトン、中期アカデミーの筆頭にアルケシラオス、新期アカデミーの筆頭にラキュデスを置いた。セクストゥス・エンピリコスはプラトンの弟子を5つの派閥に分け、プラトンを第一アカデミーの創設者、アルケシラオスを第二アカデミー、カルネアデスを第三アカデミー、フィロンとカルマダスを第四アカデミー、アンティオコスを第五アカデミーとした。キケロは古期アカデミーと新期アカデミーの2つだけを認め、新期アカデミーはアルケシラオスから始まったとした。[ 27 ]

旧アカデミー

プラトンの直後のアカデメイアの「学者」としての後継者には、スペウシッポス（紀元前347年 - 339年）、クセノクラテス（紀元前339年 - 314年）、ポレモン（紀元前314年 - 269年）、そしてクラテス（紀元前269年頃 - 266年）がいた。アカデメイアの他の著名な会員には、アリストテレス、ヘラクレイデス、エウドクソス、オプスのフィリップ、そしてクラントルなどがいた。

中等アカデミー

紀元前266年頃、アルケシラオスが学者となった。アルケシラオス（紀元前266年頃～241年）の治世下、アカデメイアはアカデメイア懐疑主義を強く重視した。アルケシラオスの後継者としては、キュレネのラキュデス（紀元前241年～215年）、エウアンドロスとテレクレス（共同）（紀元前205年～紀元前165年頃）、そしてヘゲシヌス（紀元前160年頃）がいた。

ニューアカデミー

新アカデミー、あるいは第三アカデミーは、紀元前155年にカルネアデスによって始まります。彼はアルケシラオスから4代目のアカデミーでした。このアカデミーは依然として懐疑的な姿勢を貫き、絶対的な真理を知る可能性を否定していました。カルネアデスの後継者として、クリトマコス（紀元前129年 - 紀元前110年頃）とラリサのフィロン（「アカデミーの最後の無敵の指導者」、紀元前110年頃 - 紀元前84年）がいました。[ 28 ] [ 29 ]ジョナサン・バーンズによれば、「フィロンは地理的にアカデミーと繋がりのある最後のプラトン主義者であった可能性が高い」とのことです。[ 30 ]

紀元前90年頃、フィロンの弟子であるアスカロンのアンティオコスは、懐疑論を拒絶しストア哲学を主張する独自のプラトン主義の対立バージョンを教え始め、これが中期プラトン主義として知られる新しい段階の始まりとなった。

アカデミーの破壊

プラトンのアカデミーの遺跡。

紀元前88年に第一次ミトリダテス戦争が始まると、ラリッサのフィロンはアテネを離れ、ローマに避難した。彼は死ぬまでローマに留まったとみられる。[ 31 ]紀元前86年、ルキウス・コルネリウス・スッラはアテネを包囲し、征服して甚大な被害をもたらした。包囲中に彼はアカデメイアを破壊した。「彼は聖なる森に手を伸ばし、都市の郊外で最も樹木が茂っていたアカデメイアとリュケイオンを破壊した。」[ 32 ]

アカデメイアの破壊は甚大で、再建と再開は不可能だったようである。[ 33 ]アンティオコスは紀元前84年頃、アレクサンドリアからアテネに戻った後、教職を再開したが、アカデメイアでは教職に就かなかった。紀元前79/8年にアンティオコスに師事したキケロは、アンティオコスがプトレマイオスと呼ばれる体育館で教鞭をとっていたと記している。キケロはある午後、アカデメイアの跡地を訪れた時のことを記しており、そこは「その時間帯にしては静かで人影もなかった」と記している[ 34 ]。

新プラトンアカデミー

ローマ時代、アテネでは哲学者たちがプラトン主義を教え続けたが、5世紀初頭（410年頃）になって初めて、一部の指導的な新プラトン主義者によってアカデミーが再興された。[ 35 ]アテネにおける新プラトン主義の教えの起源は定かではないが、430年代初頭にプロクロスがアテネに到着した際、彼はアテネのプルタルコスとその同僚シリアノスがアカデミーで教えているのを発見した。アテネの新プラトン主義者たちは自らを「後継者」（ディアドコイだがプラトンの後継者）と呼び、プラトンにまで遡る途切れることのない伝統を標榜したが、実際には元のアカデミーとの地理的、制度的、経済的、あるいは個人的な連続性があったはずがない。[ 36 ]この学校は私的な財団であり、プロクロスが最終的にプルタルコスとシリアノスから相続した大きな家で運営されていたようである。[ 37 ]新プラトン主義アカデミーの長は、アテネのプルタルコス、シリアノス、プロクロス、マリノス、イシドロス、そして最後にダマスキオスであった。新プラトン主義アカデミーはプロクロス（485年没）の下で頂点に達した。

ユスティニアヌス1世皇帝。西暦529年、アカデミーはユスティニアヌスの命令により国家の管理下に置かれ、このヘレニズムの訓練学校は事実上、機能を停止させられました。

6 世紀に再興されたアカデミーの最後のギリシャ哲学者たちは、ヘレニズム文化世界のさまざまな地域から集められており、共通文化の広範な混合を示唆している (コイネーを参照)。アガティアスが言及するアカデミーの哲学者 7 人のうち 5 人は、文化的起源がシリア人であった。すなわち、ヘルミアスとディオゲネス(ともにフェニキア出身)、ガザのイシドロス、シリアのダマスキオス、コイレ・シリアのイアンブリコス、そしておそらくはキリキアのシンプリキオスである。[ 36 ]ユスティニアヌス帝は529 年にアカデミーを閉鎖した。アカ​​デミー最後の学者はダマスキオス(540 年没) であった。唯一の証人である歴史家アガティアスによると、アカデミーの残りの会員は、首都クテシフォンのサーサーン朝ホスロー 1 世の統治下で保護を求め、貴重な文学や哲学の巻物、そしてそれほどではないが科学の巻物を携えて旅した。 532 年にペルシャ帝国とビザンチン帝国の間で和平条約が締結された後、彼らの個人的な安全 (宗教の自由の歴史における初期の文書) が保証されました。

アカデミーが完全に消滅したわけではないという推測もある。[ 36 ] [ 38 ]シンプリキウス（そしておそらく他の何人か）は亡命後、エデッサ近郊のハランへ旅した可能性がある。そこから亡命アカデミーの学生たちは9世紀まで生き延び、バグダードにおける新プラトン主義注釈の伝統のアラビア語復興を促進するのに十分な期間を過ごした可能性がある。[ 38 ]

東洋で設立された最も古いアカデミーの一つは、7 世紀のササン朝ペルシャのグンディシャプールアカデミーです。

参照

注記

  1. ^バルテス、マティアス (1993). 「プラトンの学校、アカデメイア」ヘルマテナ( 155): 5–26 . ISSN  0018-0750 . JSTOR  23041030 .
  2. ^ニールズ、ジェニファー、ロジャース、ディラン・ケルビー (2021). 『ケンブリッジ古代アテネ・コンパニオン』ケンブリッジ (イギリス):ケンブリッジ大学出版局pp. 3, 298. ISBN 978-1-108-48455-8。
  3. ^クロースト、アントン＝ヘルマン（1967年）「プラトンのアカデミー：古代における最初の組織化された政治学派」『政治評論』29 (1): 25-40 . ISSN 0034-6705 . 
  4. ^プルタルコス『キモンの生涯』 xiii:7
  5. ^トゥキュディデスii:34
  6. ^プルタルコス『テセウスの生涯』 xxxii
  7. ^ポーズ。 i 29.2、30.2;プルート。ビタミン。ソル。私7
  8. ^ハーバート・アーネスト・クシュマ著『初心者のための哲学史』第1巻、 219ページ
  9. ^マザラキス・アイニアン、A. - アレクサンドリドゥ・A.「アカデミーの聖なる家再訪」。
  10. ^ pp. 5–6、D. Nails、「アテネのプラトンの生涯」、H. Benson（編）、『プラトンへの道』、Blackwell Publishing、2006年。
  11. ^ pp. 19–20、 WKC Guthrie、『ギリシャ哲学の歴史』第4巻、ケンブリッジ大学出版局、1975年。p. 1、R. Dancy、「アカデミー」、D. Zeyl (編)、『古典哲学百科事典』、グリーンウッド出版社、1997年。I. Muellerは、「…380年代前半から360年代半ばの間の時期」というはるかに広い時間枠を示していますが、これはおそらく、具体的な日付に関する証拠が実際に不足していることを反映しています（p. 170、「数学的方法と哲学的真理」、R. Kraut (編)、『プラトンへのケンブリッジ・コンパニオン』、ケンブリッジ大学出版局、1992年）。
  12. ^ D. Sedley、「アカデミー」、オックスフォード古典辞典第3版、p. 4、 J. Barnes、「生涯と仕事」、ケンブリッジ・コンパニオン・トゥ・アリストテレス、ケンブリッジ大学出版局1995年、J. Barnes、「アカデミー」、E. Craig（編）、ラウトレッジ哲学百科事典、ラウトレッジ1998年、2008年9月13日にアクセス、 http://www.rep.routledge.com/article/A001から。
  13. ^ p. 31、J. Barnes、『アリストテレス：非常に短い入門』、オックスフォード大学出版局、2000年。
  14. ^ p. 170、ミュラー「数学的方法と哲学的真実」; p. 249、D.ネイルズ『プラトンの人々』、ハケット2002年。
  15. ^ pp. 170–171、ミュラー「数学的方法と哲学的真実」; p. 248、ネイルズ『プラトンの人々』。
  16. ^バーンズ、「アカデミー」。
  17. ^ http://www.hackettpublishing.com/philosophy/women-in-the-academy
  18. ^ p. 2、ダンシー、「アカデミー」。
  19. ^ p. 2、ダンシー『アカデミー』; p. 21、ガスリー『ギリシャ哲学史』第4巻; p. 34–36、バーンズ『アリストテレス: ごく短い入門』。
  20. ^ p. 67、V. カッツ『数学史』
  21. ^ p. 22、ガスリー『ギリシャ哲学史』第4巻。
  22. ^ pp. 170–171、ミュラー「数学的方法と哲学的真実」。
  23. ^ M. Schofield、「Plato」、E. Craig (編)、『Routledge Encyclopedia of Philosophy』、Routledge 1998/2002、2008年9月13日取得、 http://www.rep.routledge.com/article/A088  ; p. 32、Barnes、『Aristotle: A Very Short Introduction』。
  24. ^シンプリシウス、アリストテレスの『天体について』注釈488.7–24、ミュラー『数学的方法と哲学的真理』174ページで引用。
  25. ^ p. 23、ガスリー『ギリシャ哲学の歴史』第 4 巻; G. フィールド、「アカデミー」、オックスフォード古典辞典第 2 版。
  26. ^ p. 293、「プラトンと実践政治」、スコフィールド＆C.ロウ（編）『ギリシャ・ローマの政治思想』、ケンブリッジ大学出版局、2000年。
  27. ^チャールズ・アンソン（1855年）『古典辞典』6ページ
  28. ^ Oxford Classical Dictionary、第3版（1996年）、sv「Philon of Larissa」
  29. ^『ケンブリッジ・ヘレニズム哲学史』（ケンブリッジ大学出版局、1999年）53-54ページの表を参照
  30. ^「アカデミー」、E.クレイグ（編）、ラウトレッジ哲学百科事典、ラウトレッジ1998年、2008年9月14日アクセス、 http://www.rep.routledge.com/article/A001から。
  31. ^ジョヴァンニ・レアーレ、ジョン・R・カタン、1990年、「古代哲学の歴史：帝国時代の学派」、207ページ。SUNYプレス
  32. ^プルタルコス、スッラ12 ;参照。アッピア、ローマの歴史xii、5.30
  33. ^ジョヴァンニ・レアーレ、ジョン・R・カタン、1990年、「古代哲学の歴史：帝国時代の学派」、208ページ。SUNYプレス
  34. ^キケロ『フィニブス論』第5巻
  35. ^アラン・キャメロン「アテネアカデミーの最後の日々」『ケンブリッジ哲学協会紀要』第195巻（ns 15）、1969年、7-29頁。
  36. ^ a b cジェラルド・ベヒトル、ブリン・マール、ライナー・ティールの古典評論、アテネのシンプリキオスとニュープラトニシェン・シューレ。シュトゥットガルト、1999 年(英語)。
  37. ^『ケンブリッジ古代史』（1970年）、第14巻、837ページ。ケンブリッジ大学出版局。
  38. ^ a bリチャード・ソラブジ（2005年）『評論家の哲学、200～600年：心理学（倫理と宗教を含む）』11ページ。コーネル大学出版局

参考文献

  • H. チェルニス『初期アカデミーの謎』 CUP (1945)。
  • RE・ウィチャーリー『ペリパトス：アテネの哲学情勢』ギリシャとローマ、第1部（1961年）および第2部（1962年）。
  • J. グラッカー、アンティオコスとゲッティンゲン後期アカデミー: ヴァンデンフック & ループレヒト (1978)。
  • RM ダンシー『初期アカデミーの二つの研究』 SUNY (1991)。
  • J.ディロン『プラトンの継承者 古代アカデメイアの研究（紀元前347-274年）』 OUP（2003年）。
ウィキメディア・コモンズには、プラトンのアカデミーに関連するメディアがあります。
ウィキソースには、プラトンのアカデミーに関する1911 年のブリタニカ百科事典の記事のテキストがあります。
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