プロクルス
プロクルス
プロクロスの『ユークリッド原論』注釈の最初のラテン語版の始まり
誕生412
東ローマ帝国、トラキア、コンスタンティノープル
死去485年（72～73歳）
アテネ、アカイア、東ローマ帝国
その他の名称「後継者」
哲学書
時代古代哲学
地域西洋哲学
学派新プラトン主義
主な関心形而上学
注目すべき思想プラトン神学

プロクロス・リュキオス（/ ˈ p r ɒ k l ə s l aɪ ˈ s iː ə s /、412年2月8日 - 485年4月17日）は、後継者プロクロス（古代ギリシャ語：Πρόκλος ὁ Διάδοχος、Próklos ho Diádokhos）と呼ばれ、ギリシャの新プラトン主義哲学者であり、後期古代における最後の主要な古典哲学者の一人でした彼は新プラトン主義の最も精巧で完全に発達した体系の一つを提示し、後の解釈者や翻訳者を通じてビザンチン哲学、初期イスラム哲学、スコラ哲学、ドイツ観念論に影響を与えた。特にGWFヘーゲルはプロクロスのプラトン神学を「古代から近代へ、古代哲学からキリスト教への真の転換点あるいは移行」と呼んだ。[ 1 ]

バイオグラフィー

プロクロスの生涯に関する主要な資料は、彼の死後、後継者マリヌスが彼のために著した弔辞『プロクロス、すなわち幸福論』である。マリヌスの伝記は、プロクロスが徳の頂点に達し、エウダイモニア（幸福）を達成したことを証明しようと試みた。また、翌世紀に哲学者ダマスキオスが同様の構成で著した『イシドールス伝』にも、プロクロスの生きた時代についての詳細がいくつか記されている。[ 2 ]

マリヌスによると、[ 3 ]プロクロスは412年にコンスタンティノープルのリュキア出身の高貴な家庭に生まれ、クサントスで育った。彼は父のような司法官になることを意図して、アレクサンドリアで修辞学、哲学、数学を学んだ。学業を終える前に、彼の主任教師である学長（レオナス）がコンスタンティノープルに用事があったため、彼はコンスタンティノープルに戻った。[ 4 ]プロクロスは弁護士として成功した。しかし、法律実務の経験から、プロクロスは本当は哲学のほうが好きだと悟った。彼はアレクサンドリアに戻り、大オリンピオドロスのもとでアリストテレスの著作を熱心に学び始めた。彼はこの時期に、ヘロン（アレクサンドリアのヘロンとしても知られるヘロンとは無関係）という教師のもとで数学の勉強も始めた。才能豊かな学生であったが、やがてアレクサンドリアの哲学教育のレベルに満足できなくなり、431年に当時の哲学の中心地であったアテネに行き、新アカデミーの後継機関である新プラトン主義で学んだ。そこでアテネのプルタルコス（カイロネイアのプルタルコスと異なる）、シリアノス、アスクレピゲニアに学んだ。 437年にシリアノスの後継としてアカデミー長に就任し[ 5 ] 、シリアノスの死後、ネアポリスのマリノスが後を継いだ。キリスト教当局からの圧力を避けるための1年間の亡命を除いて、生涯アテネで菜食主義の独身生活を送り、裕福で友人たちに寛大な生活を送っていた[ 2 ] 。マリノスは、彼が毎日700行書いていたと伝えている。

哲学

プロクロスの特定の教義を決定する上での課題の一つは、当時の新プラトン主義者たちが自らを革新者とは考えていなかったことです。彼らはプラトン自身の正しい解釈の伝達者であると信じていました。[ 6 ]新プラトン主義の教義はプラトンの対話篇の教義とは大きく異なりますが、異なる新プラトン主義の思想家を区別し、それぞれの独創性を判断することはしばしば困難です。[ 6 ]プロクロスにとって、これは主にプロティノスによってのみ可能です。彼は他の唯一の新プラトン主義の著述家で、かなりの量の著作が残っています。[ 6 ]

プロクロスはプロティノスや他の多くの新プラトン主義者と同様、新プラトン主義の三位一体、すなわち一者（ヘン）、知性（ヌース）、魂（プシュケー）に同意し、『エネアド』の注釈を書いたが、その内容は断片しか残っていない。また、プロティノスの第一の動者など、他の箇所ではプロティノスの見解を批判している。[ 6 ]プロクロスはプロティノスとは異なり、物質は悪であるとは考えていなかった。この考えはプロティノスの体系に矛盾を生じさせた。[ 6 ]プロクロスとシリアノスの教義に違いがあるとすれば、それを特定することは難しい。後者については、アリストテレスの『形而上学』の注釈のみが残っており、プロクロスは現存する著作の中で師を批判したことはない。[ 6 ]

プロクロスの体系の特徴は、存在以前の一者と知性的な神性との間に、ヘナドと呼ばれる個々のものの階層を精緻化した点にある。 [ 6 ]ヘナドは「過剰に」、つまり存在を超えた存在として存在するが、因果の連鎖（セイライ）の頂点に位置し、何らかの形でこれらの連鎖に特有の性質を与えている。[ 6 ]彼はヘナドをギリシャの神々と同一視しており、あるヘナドはアポロンであり、アポロンの万物の原因となるかもしれない。また別のヘナドはヘリオスであり、太陽の万物の原因となるかもしれない。各ヘナドは、その性質に応じて、他のすべてのヘナドに関与する。一見すると多様性のように見えるものも、実際には多様性ではない。なぜなら、どのヘナドも多中心主義体系の中心と見なすことができるからである。プロクロスによれば、哲学とは、魂を肉体の情熱への従属から解放し、魂、知性、一者におけるその起源を思い出させ、この世にいる間に高次のレベルに上昇するだけでなく、死後すぐに新しい肉体に戻ってしまわないように準備させる活動である。魂は、肉体に宿っている間は、その起源である知性の世界から注意が遠く離れているため、プロクロスは、われわれが霊的な起源を思い出させる肉体的な手段を利用する必要があると考えている。この点で、彼はイアンブリコスが提唱した神術の教義に賛同している。神術が可能なのは、神々（ヘナド）の力が因果連鎖を通じて物質界にまで及んでいるからである。そして、ある種の力を帯びた言葉、行為、物によって、魂はいわば連鎖を再び上昇させることができるのである。プロクロス自身もアテネの多くの宗教の信者であり、これらのさまざまなアプローチに神々の力が存在すると考えていました。

作品

プラトン注釈

プロクロスの著作の大部分は、プラトンの対話篇（アルキビアデス、クラテュロス、パルメニデス、国家、ティマイオス）の注釈である。[ 5 ]これらの注釈において、彼は自身の哲学体系をプラトンの忠実な解釈として提示しており、この点で他の新プラトン主義者と異ならなかった。彼は「プラトンの著作には、意図されていないものや偶然のものは何一つない」、「プラトンの著作は神の霊感によるもの」（ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon —神々に霊感を受けた神聖なプラトン）、「プラトンのテキストの形式的な構造と内容は、宇宙のそれらを模倣した」[ 7 ]と考えており、それゆえ、それらはしばしばベールの下の事柄について語っており、哲学に通じていない者から真実を隠していると考えていた。しかしながら、プロクロスはプラトンの熱心な読者であり、プラトンの文献に関して非常に鋭い指摘を頻繁に行っている。

ティマイオス注釈

プラトンの『ティマイオス』注釈において、プロクロスは、原理としての魂が、知性におけるイデアを物質世界全体の身体に媒介する役割を説明しています。魂は、『ティマイオス』で数学的に記述されている特定の比率を通して構築され、それによって魂は自身の算術的および幾何学的な概念の分割されたイメージとして身体を形成することができます

体系的著作

プロクロスは注釈に加えて、2つの主要な体系的著作を著しました。[ 8 ]『神学原論』（Στοιχείωσις θεολογική）は211の命題とそれぞれの証明で構成されており、一者（神の一体性）の存在から始まり、個々の魂が物質界に降り立つことで終わります。『プラトン神学』（Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας）は、プラトンの対話の内容を体系化したもので、そこから神の秩序、つまり宇宙の中で一者に最も近い部分の特徴を示しています

また、ラテン語訳のみで現存する 3 つのエッセイもあります。摂理に関する 10 の疑問( De decem dubitationibus circa Providentiam )。摂理と運命について( De Providentia et Fato )。悪の存在について( De malorum subsistentia )。[ 8 ]

その他の著作

ユークリッド原論解説

ユークリッドの学者たちであったプロクロスは、ロドスのエウデモスの『幾何学史』をよく知っており、初期の幾何学史の簡潔な概略を記している。この史料は、エウデモスの失われた古い書物に基づいていると思われる。この一節は「エウデモスの要約」と呼ばれ、そうでなければ知られていなかったであろういくつかの年代を概算している。[ 9 ]ユークリッドの『原論』第一巻に関する影響力のある注釈は、古代数学史に関する最も貴重な資料の一つであり、[ 10 ]数学的対象の地位に関するプラトン的な説明は影響力があった。

プロクロスはこの著作の中で、プラトンと関係のある最初の数学者たちも列挙している。成熟した数学者たち（タソスのレオダマス、タラスのアルキュタス、テアイテトス）、若い数学者たち（ネオクリデス、クニドスのエウドクソス）、そしてさらに若い数学者たち（アミュンタス、メナイクモスとその兄弟ディノストラトス、マグネシアのテウディオス、コロポンのヘルモティモス、オプスのフィリッポス）である。これらの数学者たちの中には、後にユークリッドが出版した『原論』の編纂に影響を与えた者もいる。

プラトン神学

プロクロスはプラトン神学を著しました。これは神の階層構造とその複雑な影響に関する著作です

その他

ヘシオドスの『作品と日々』の注釈（未完）、ホメロスに関するいくつかの研究[ 5 ]

失われた作品

彼のプラトン的注釈の多くは失われている。『アルキビアデス』、『クラテュロス』、『ティマイオス』、『パルメニデス』に加えて、彼は新プラトン主義のカリキュラムにおける対話篇の残りの部分についても注釈を書いた。[ 11 ]また、『オルガノン』の注釈と、プラトンとアリストテレスへの序文も書いた。[ 11 ]

遺産

プロクルスは、主に間接的ではあるものの、注釈者偽ディオニュシオス・アレオパギテスの著作を通して中世哲学に多大な影響を与えた。[ 12 ] 5世紀後半から6世紀初頭にかけて活躍したこのギリシャのキリスト教著者は、アテネで聖パウロによって改宗させられた人物であるディオニュシオス・アレオパギテスという筆名で著作を著した。この筆名のために、彼の著作は使徒的権威を持つとみなされた。彼はキリスト教の著述家として独創的な存在であり、その著作にはプロクルスの形而上学的原理が数多く見出される。[ 13 ]

プロクロスが中世に与えた影響を示すもう一つの重要な資料は、ボエティウスの『哲学の慰め』である。本書にはプロクロスの原理やモチーフが数多く含まれている。第3巻の中心的な詩はプロクロスの『ティマイオス注解』の要約であり、第5巻には、事物はそれ自体の性質ではなく、認識する主体の性格によって認識されるというプロクロスの重要な原理が含まれている。[ 12 ]

プロクロスの『神学原論』の要約は『原因論』 ( Liber de Causis )という名前で流布した。 [ 12 ]この書の出所は定かではないが、アリストテレスの著作としてアラビア世界で流布し、そのようにラテン語に翻訳された。[ 12 ]この本はアリストテレスによるものとされていたため大きな権威があったが、プロクロスの『神学原論』がラテン語に翻訳されて初めて、トマス・アクィナスはその真の出所に気づいた。 [ 12 ]プロクロスの著作は、ニコラウス・クザーヌスやマルシリオ・フィチーノなどを通してルネサンスにも影響を与えた。英語圏における初期のプロクロス研究者で最も重要な人物はトーマス・テイラーであり、彼は彼の著作のほとんどを英訳した。[ 12 ]

月面のクレーター「プロクルス」は彼にちなんで名付けられました。[ 14 ]

作品

  • 神学の原点
    • プロクロス（1992年頃）『神学の原点』（第2版）オックスフォード、ISBN 9780198140979。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • プラトン神学：プラトンの対話からの証拠を用いて、様々な神格の性格を記述した、体系的な 長編（ブデ版では6巻）
  • プラトンの『アルキビアデス』の解説
    • プロクロス（1971年）『プラトンの『アルキビアデス』注釈I（第2版）』ドルドレヒト、ISBN 9789401763271。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • クラテュロス注解
    • プロクロス（2007年）『プラトンのクラテュロス注解』ロンドン、ISBN 9781472558190。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • プラトン『ティマイオス』注釈
  • プラトン『パルメニデス』注釈
    • プロクロス（1992年） 『プロクロスによるプラトン『パルメニデス』注釈』 （プリンストン大学出版局刊、訂正あり、1992年版、初版）。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。ISBN 0691020892。
  • プラトン『国家』注釈
  • ユークリッド『原論』第一巻注釈
    • プロクロス（1970年）『ユークリッド原論第一巻注解』プリンストン大学出版局（ニュージャージー州）ISBN 9780691020907。
  • 物理学の原論
  • 3つの小著：摂理に関する10の問題、摂理と運命について、悪の存在について
    • プロクロス『摂理論』（英語と古代ギリシャ語）。スティール、カルロス訳。ロンドン、ニューヨーク：ブルームズベリー・アカデミック。2007年。ISBN 9781472501479。
    • プロクロス『摂理に関する十の問題』（英語と古代ギリシャ語）。オプソマー、ヤン、スティール、カルロス訳。ロンドン、ニューデリー、ニューヨーク、シドニー：ブルームズベリー。2012年。ISBN 9781472501783。
    • プロクロス『悪の存在について』（英語、古代ギリシャ語、ラテン語）。オプソマー、ヤン、スティール、カルロス訳。ロンドン、ニューヨーク：ブルームズベリー。2014年 [2003]。ISBN 9781472501035。
  • 世界の永遠性について、『De Aeternitate Mundi』プロクルス著（英語および古代ギリシャ語）。ヘレン・S・ラング、AD・マクロ、ジョン・マクギニス訳。バークレー、ロサンゼルス、ロンドン：カリフォルニア大学出版局。2001年。ISBN 0520225546。
  • さまざまな賛美歌
    • バーグ、RM ヴァン デン (2001)。マンスフェルド、J. DT、ルニア。ヴァン・ウィンデン、JCM (編)。プロクロスの賛美歌。 Philosophia Antiqua、古代哲学に関する研究シリーズ (英語と古代ギリシャ語)。 Vol. 90. バーグ、RM ヴァン デン訳。ライデン、ボストン、ケルン: Koninklijke Brill NV、ライデン、オランダ。 ISBN 9004122362。
  • カルデアの神託の注釈（断片）
    • プロクロス後継者による詩学とホメロス詩論（英語と古代ギリシャ語）。ロバート・ランバートン訳。米国ジョージア州アトランタ：聖書文学協会。2012年。ISBN 9781589837119。
  • 失われた作品の断片

『原因の書』はプロクロスの著作ではなく、彼の著作『神学要綱』の要約であり、おそらくアラビア語の通訳によって書かれたものである。

  • カルマ、ドラゴス（2021年）『プロクロスと原因の書を読む』第2巻、翻訳と文化変容、ライデン、ISBN 9789004440685。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)

参照

注釈

  1. ^プロクロス、プラトン、グレン・R・モロー、ジョン・M・ディロン、プロクロス、プロクロス（1992年）。プラトンの『パルメニデス』に関するプロクロスの注釈（1. プリンストン・ペーパーバック版、訂正あり）。プリンストン、ニュージャージー州：プリンストン大学出版局。466ページ。ISBN 978-0-691-02089-1。
  2. ^ a bヘルミッグ＆スティール 2011 , 1. 生涯と作品集
  3. ^ガスリー 1925 .
  4. ^ガスリー、ケネス（1925年）。サマリアのマリヌス『プロクロスの生涯、あるいは幸福について』（1925年）15–55ページ。
  5. ^ a b cチザム 1911 .
  6. ^ a b c d e f g hヘルミグ＆スティール 2011 , 3.
  7. ^カリアン、フロリン・ジョージ (2013)、"「曖昧さの「明確化」：プロクロスによるプラトンの『パルメニデス』の寓意的解釈の条件」中世テキストにおける曖昧さ、pp.  15-31
  8. ^ a bヘルミグ＆スティール 2020、A.
  9. ^ガウ 1884 .
  10. ^ヒース 1908 .
  11. ^ a bヘルミグ＆スティール 2020、B.
  12. ^ a b c d e fヘルミグ＆スティール 2011、4. 影響力。
  13. ^ドッズ 1992 .
  14. ^ 「プロクルス」。惑星命名法の地名辞典。USGS天体地質学研究プログラム。

参考文献

さらに詳しい文献

モノグラフ

  • ミリアム・クティーノ（2023年）『Proclo – Lo stile e il sistema della teologia』ベルリン：De Gruyter. ISBN 9783111084978。
  • ヘルリアス帝以後のアテネ：西暦267年から529年までのアテネの生活と文化の側面。ヘルシンキ：Suomen Ateenan-instituutin säätiö。1994年。ISBN 9519529527。
  • エミリー・クタシュ（2011年）『デミウルゴスの十の賜物：プロクロスによるプラトンの『ティマイオス』注釈』ロンドン、ISBN 978-1-4725-1981-8。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ローザン、ローレンス・ジェイ（2009年）『プロクロスの哲学：古代思想の最終段階』（第2版）ウェストベリー：プロメテウス・トラストISBN 978-1898910442。
  • シオルヴァネス、ルーカス（1996年）『プロクルス：新プラトン主義の哲学と科学』エディンバラ：エディンバラ大学出版局。ISBN 0748607684。
  • スパヌ、ニコラ（2021年）。『プロクロスとカルデアの神託：プロクレスの釈義に関する研究、プロクロスの『カルデア哲学論』の翻訳と解説付き』。アビンドン、オックスフォード。ISBN 9781000166378。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ヴァルガス、アントニオ・ルイス（2021年）『時間の因果力：プロクルスによる時間の自然神学』ライデン、ボストン：ブリル社。ISBN 9789004466678。
  • ウェイト、メアリー・エレン（1987年）。『女性哲学者の歴史：紀元前600年から紀元後500年までの古代女性哲学者』ドルドレヒト：シュプリンガー・ネーデルラント。ISBN 9789400934979。
  • キネシス・アキネートス：プロクロス哲学における精神的運動の研究、スティーブン・ガーシュ著
  • イアンブリコスからエリウゲナまで：偽ディオニュシオス伝承の先史と進化の探究、スティーブン・ガーシュ著
  • プロクロスの哲学 ― 古代思想の最終段階、LJローザン著
  • プロクロスの『ストイケイオシス・テオロジケー』の論理原理、ジェームズ・ローリー著

コレクション

  • 新プラトン主義とインド思想。ノーフォーク：国際新プラトン研究協会。1982年。ISBN 978-0-87395-546-1。
  • ローザン、ローレンス（1981年）。ハリス、R・ベイン（編）。『新プラトン主義とインド思想』ニューヨーク州立大学出版局。45  ～ 49ページ。ISBN 978-0873955461。
  • ガーシュ、スティーブン（2014年）『プロクルスの解釈：古代からルネサンスへ』ニューヨーク、ISBN 9780521198493。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • 新プラトン哲学入門書。インディアナポリス：ハケット出版、2004年。ISBN 0872207072。
  • ホイネ、ピーター・デ、マルティン、マリジェ（2017年）。『すべては一つから：プロクルスガイド』（初版）。オックスフォード、イギリス。ISBN 978-0-19-964033-1。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ネオプラトニズム。ミルトン・パーク、アビンドン、オックスフォード。2014年。ISBN 9781315744186。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • マノレア、クリスティーナ＝パナギオータ（2022年）。ブリル著『ヘレニズム時代から後期古代までのホメロス受容論』ライデン。ISBN 9789004472686。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • 注釈者の哲学、西暦200～600年：資料集。ニューヨーク州イサカ：コーネル大学出版局。2005年。ISBN 0-8014-8987-3。
  • プロクロスと中世哲学への影響について、EPボス、P.A.マイヤー編（Philosophia antiqua 53）、ライデン・ケルン・ニューヨーク：ブリル社、1992年
  • 新プラトン主義の永続的な伝統、J. Cleary 編 (古代および中世哲学、シリーズ I、24)、ルーヴェン: ルーヴェン大学出版局、1997 年。

書誌リソース

英語版ウィキソースには、以下の著作物があります
ウィキクォートにはプロクロスに関する引用があります
Proclusに関する図書館資料
プロクルス著

プロクルスについて

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