イフリート

イフリートのアルガンの目はわずかに寄り目になっており、オレンジ色の肌は全体に斑点模様になっている。ハムザナマ^{[ 1 ]}の挿絵より。ハムザに代わって水面を櫃を運んでいる。

イフリート（アラビア語：عفريت、ローマ字：  ʿifrīt [ʕifriːt]）は、 efreet、afrit、afreetとも綴られる。^ⓘ）、複数形عفاريت ʿafārīt ）は、イスラム文化における悪魔の一種である。ʿafārītはしばしば冥界と関連付けられ、死者の霊、ヨーロッパ文化における邪悪なgenii locorumに例えられてきた。 ^{[ 2 ]}コーラン、ハディース、ミラージュの伝承ではジンというフレーズが続くジンという用語の曖昧な意味のため、他の精霊との関係はしばしば不明瞭である。 ^{[ 3 ]}

アラビア語の方言では、この用語は名詞として、遺跡や寺院などの荒涼とした場所に生息する独立した存在、強力な地下世界の悪魔、または死者の幽霊を指します。^{[ 4 ]}彼らの真の生息地はジャハンナム、つまり冥界です。^{[ 5 ]}

語源

イフリートという語はコーランのスーラ・アン＝ナムル39に登場しますが、これは形容詞としてのみ用いられ、特定の悪魔を指すものではありません。^{[ 2 ] [ 6 ]}この語自体はイスラム以前のアラビア語の詩には見られませんが、イフリーヤやイフルといった異形はコーラン以前にも記録されています。^{[ 6 ]}伝統的に、アラブ文献学者たちはこの語の語源をアラビア語のعفر（ローマ字表記：  ʻafara、直訳すると「ほこりでこする、ほこりに転がる」）に求めています。^{[ 5 ]}さらに、ずる賢い、悪意のある、邪悪な、ずる賢い性格を表すのにも使われます。^{[ 7 ]}

西洋の文献学者の中には、この語の起源を中期ペルシア語のāfrītan （新ペルシア語のآفریدن 「創造する」に対応する）に求める者もいるが、これはありそうにないと考える者もいる。^{[ 6 ]}ジョニー・チュンは、アヴェスター語にāfriti-と呼ばれるゾロアスター教の精霊が存在すると主張した。彼は、このアヴェスター語がアラビア語のifrītの究極の語源である可能性を示唆している。^{[ 8 ]}

民間伝承では、この用語は名詞として使用され、特定の種類の悪魔を指すが、イスラムの学問的伝統の多くでは形容詞として扱われている。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 9 ]}民間信仰は、イブシーヒーの『ムスタトラフ』などの著作で詳しく述べられている。彼らは、女性を襲う危険な悪魔（シャイターン）の一種、あるいは死者の霊として認識されるようになった。^{[ 6 ]}トルコ語では、この用語は一般的にジンのような地上の悪魔とは対照的に、冥界の悪魔を指すために使用される。^{[ 10 ]}

イスラム教の聖典

右側に座り、ジンの訴えを聞いているイフリート、アル・マリク・アル・アスワド（黒い王）。14世紀後半のアラビア語写本『不思議の書』より^{[ 11 ]}

イスラムの聖典では、イフリートという言葉の後には必ずジンという表現が続く。^{[ 12 ]}ジンという言葉は様々な精霊に使われる曖昧な意味を持つため、ジンの属との関係は曖昧なままである。^{[ 5 ]}しかし、イスラムの聖典では、この言葉は定義できない性質の強力な、あるいは悪意のある精霊を表す形容詞として使われている。^{[ 13 ] [ 6 ] [ 5 ]}

コーランでは、そのようなイフリートはスーラ・アル＝ナムル27 :38-40に言及されています。このイフリートは、シバの女王ビルキスの王位をソロモン王に運ぶことを申し出ます。「ジンのイフリートが言った。『あなたが立ち上がる前に、私がそれをあなたに届けましょう。本当に私は、そのような仕事に強く、信頼できる者です。』」しかし、その任務はジンではなく、聖典の知識に恵まれた者に与えられました。^{[ 6 ]}ムハンマド・アル＝ブハーリーのハディースには、「ジンのイフリート」がムハンマドの祈りを妨害しようとしたことが記されています。 ^{[ 14 ] [ a ]}そして、8世紀にマリク・イブン・アナスが記録したムハンマドの夜の旅の物語にも記されています。後者の記述では、「ジンの中のイフリート」が炎の存在でムハンマドを脅かし、その後、大天使ガブリエルがムハンマドにそれを倒す祈りを教えたとされている。^{[ 16 ] [ 12 ]}イスラム教の文献では、神が意図的にイフリートを送ったのは、ガブリエルがムハンマドとそのウンマ（イスラム教徒の共同体）に夜の悪魔への恐怖を克服する方法を教えるためだったと説明されている。^{[ 17 ]}

預言者ヨブの物語を記したスーラ・アル＝アンビヤのタフスールには、ヨブが3体のイフリートによる拷問を受けたことが記されている。イブリースはヨブを試す許可を得ると、地上に降り立ち、最も強力な悪魔（シャイタン）とイフリートを召喚する。預言者ヨブを苦しめるため、彼らは嵐と火の旋風に姿を変え、ヨブの財産を破壊した。 ^{[ 18 ]}

イスラムの民間伝承

イスラムの民間伝承において、アファリットは七つの地層に棲む冥府の精霊の一種であり、^{[ 19 ] [ 20 ]}煙と火から形成され、一般的に冷酷で邪悪である。^{[ b ] [ 21 ]}否定的な描写や冥界との関連があるにもかかわらず、アファリットは道徳的に根本的に邪悪な存在ではなく、神の目的を遂行することさえある。しかしながら、血の復讐や殺人への復讐といった義務は、冷酷なものとなることもある。^{[ 5 ]}ニザーミー・ガンジャヴィは、マハンを苦しめるイフリートを「神の怒り」から生まれたものとして描写しており、イフリートの役割が神の意志に従属するものであることを裏付けている。 ^{[ 22 ]}さらに、召喚されたイフリートは魔術師によって強制的に召喚されることもある。^{[ 12 ]}

エジプト

古代エジプトの神ベスを描いたマスク。イスラム教エジプト人によってアファリットと同一視されることもある。^{[ 23 ]}紀元前4世紀初頭～1世紀（ウォルターズ美術館、ボルチモア）

アファリットは必ずしも人間の構成要素ではなく独立した存在であるが、イスラム教エジプトの一般的な信仰^{[ c ]}では、 アファリットは人間の魂の一部と関連付けられている。^{[ 27 ]（pp103–104）}

おそらく古代エジプトのカーの考えに影響を受けたアファリットは、死の瞬間に肉体から離れる死者の霊魂と同一視されることが多い。彼らは墓地に住み、死者が頻繁に訪れた場所をさまよったり、死の地に近い地を審判の日までさまよったりする。自然死した者には悪意のあるイフリートは存在しない。殺害された者だけが、犠牲者の血に引き寄せられて危険で活発なイフリートを発生させる。使われていない釘を血に打ち込むことで、その形成を止めることができるとされている。^{[ 28 ]}このようなアファリットは、生きている者を怖がらせ、殺したり、殺人者に復讐したりすることもある。^{[ 29 ] [ 27 ] (p153)}殉教者、聖人、預言者には幽霊がいないため、イフリートも存在しない。^{[ 27 ] (p153)}

モロッコ

モロッコの信仰において、アファリットはジンやその他の超自然的存在に匹敵する、より強力な悪魔の一種とされています。彼らは他の悪魔よりも実体的な存在であり、規模と能力において優れています^{[ 30 ]}。^{[ 31 ]}しかし、彼らの変身能力はジンに比べて劣っています^{[ 32 ]} 。彼らの外見は、爪のような手や棘のある手、燃えるような目、7つの頭など、怪物のような奇形を持つものとして描かれることが多いです^{[ 31 ] 。 [ 12 ]}

ジンと同様に、イフリートは人間に憑依することがあります。憑依された人間はイフリートによって、より強く勇敢になるなどの能力を得ますが、同時に狂気に陥ります。^{[ 30 ] [ 31 ]}魔法の指輪の助けを借りて、イフリートは重い石を運ぶなど、特定の命令を強制的に実行させられることもあります。^{[ 31 ]}

シャバキズム

クルディスタンのシャバク族には、アダムが創造されるずっと以前から、あるイフリートが邪悪な性質でアリを激怒させたという逸話が伝わっている。^{[ d ]}そのため、イフリートの邪悪さゆえに、アリはイフリートを鎖で縛り、放置した。預言者たちが地上に降り立つと、彼はアダムをはじめとするすべての預言者の前に現れ、解放を懇願したが、どの預言者も鎖を断ち切ることはできなかった。ムハンマドがイフリートに出会うと、解放を求めてアリのもとへ連れて行った。アリはイフリートに慈悲深く、神の意志に従うという条件で彼を解放することを決めた。^{[ 34 ]}

マハンとイフリート

イフリートに抱かれるマーハーン。ニザーミー・ガンジャヴィーの詩『ハムサ』の挿絵。ブハラ、1648年。

ニザーミー・ガンジャヴィー（1141年頃-1209年）は、著書『ハフト・ペイカル』の中で、エジプトの旅人マハーン（「月のような者」）と、悪魔が蠢く砂漠への旅の物語を語っています。^{[ 35 ]}人間に化けた悪魔がマハーンに贈った馬は、乗り手を砂漠へと駆り立て、そこで七つの頭を持つ怪物へと姿を変えます。砂漠の中で、マハーンは老人が所有する謎めいたオアシスに避難します。マハーンと老人が互いを深く知るようになると、老人は遺産を相続させ、彼を美しい女性と結婚させることを決意します。老人は結婚式の準備のために出発し、老人が戻るまで馬小屋から降りてはならないとマハーンに警告します。そうすれば、家も庭も妻も彼のものになります。

妖精の顔をした美しい少女が部屋に入ってくると、マハーンは情欲と情熱に圧倒され、老人の命令を無視する。欲望の美がマハーンを包み込むと、少女は突如、神の怒りによって形作られたイフリートへと姿を変える。^{[ 36 ] [ 37 ]}悪魔は、妖精が悪魔に変わったのはマハーンの抑えきれない情熱のせいだと説明する。^{[ 38 ]}そこでイフリートは、マハーンをバラバラに引き裂かなければならないと説明する。もし彼を許せば、怪物は真の悪魔（デュー）ではなくなるからだ。さらに、悪魔であるイフリートは、そもそも妖精の姿をしたことを恥じている。朝、鶏が鳴くとマハーンは救われ、悪魔的なものはすべて消え去る。^{[ 39 ]}

ニザーミーは、この物語の意味は、イフリートがマーハーンの道徳的罪の帰結であるということだ、と指摘する。物語におけるイフリートは、道徳的実体であり、道徳秩序の守護者として描かれている。

フィクションでは

アファリットは、アル＝マアッリー（973-1057）の詩など、初期の詩に既に登場しています。彼は、主人公が天国と地獄の間にあるアファリットを求めて「狭い海峡」と「暗い谷」のある楽園を訪れる様子を描いています。 ^{[ 40 ]}後期の作品では、 『千夜一夜物語』に収録された物語の中でアファリットについて言及されています。「門番と娘たち」という物語では、王子が海賊に襲われ、木こりに身を寄せます。王子は森の中で地下室を見つけ、イフリートに誘拐された美しい女性のもとへ向かいます。王子はその女性と眠りますが、二人は嫉妬深いイフリートに襲われ、王子は猿に変えられてしまいます。後に王女が王子を蘇らせ、イフリートとの激しい戦いを繰り広げます。イフリートは様々な動物、果物、火に姿を変え、ついには灰燼に帰します。^{[ 41 ] [ 5 ]} 『漁師とジン』では、ソロモンの印章によって瓶に閉じ込められたイフリートが解放されるが、後に漁師に騙されて再び瓶に戻される。イフリートが富を得る助けになるという条件で、漁師は再びイフリートを解放する。^{[ 42 ]}しかし、後者のイフリートは、主人公に簡単に騙される別の種類の強力な悪魔であるマリドに置き換えられる可能性がある。 ^{[ 41 ] [ 5 ] [ 43 ]}瓶から解放された願いを叶える精霊としてのイフリートの後者の描写は、西洋におけるジンの描写の特徴となった。^{[ 42 ]}

アファリットは映画やビデオゲームに頻繁に登場する。ビデオゲーム『ファイナルファンタジー』シリーズでは、イフリートは召喚可能な精霊であり、敵として登場する。神話に登場するイフリートと同様に、イフリートは火の精霊であり、ヘルファイアと呼ばれる象徴的な呪文を使うことができる。^{[ 44 ]}ドラマ『トゥルーブラッド』シーズン5 （2012年）では、イフリートが米兵によるイラク民間人の殺害への復讐を求める。^{[ 45 ]}小説『アメリカン・ゴッズ』（2001年）とニール・ゲイマンによるテレビドラマ版の両方に、タクシー運転手に扮したイフリートが登場し、孤独な世界で親密さを求め、新しい役割に慣れようとしている。^{[ 46 ]}

参照

• 大悪魔
• ディブック
• ディーヴ
• 大衆文化における精霊
• インプ
• 鬼
• ラークシャサ
• ゆうれい
• ザバニヤ

説明ノート

1. シブリ（1367年没）の再話では、イフリートをシャイタンと呼び、アファリットの曖昧な性質を強調している。 ^{[ 15 ]}
2. 「煙と火」という表現は、コーランの伝統におけるジン（煙のない（透明な）火から創造される）とは矛盾しているが、 ^{[ 5 ]}悪魔（シャヤーティン）が煙から創造されたと描写する一般的な伝統とは一致している。
3. アファリットと幽霊 の同一視は、通常エジプトのイスラム教徒と関連付けられるが、インド、シリア、のチルボンのイスラム教徒の間でも確認されている。 ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}
4. ムハンマドの創造はアダムの創造よりも古いというのがイスラム教徒の一般的な信仰である。シーア派の文献では、アダムと地球の創造よりも古い人類にアリが加えられていることが多い。 ^{[ 33 ]}

参考文献

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外部リンク

• ウィクショナリーにおけるعفريتの辞書定義