アフリカのナショナリズム
Group of political ideologies
ザンビア独立運動の指導者ケネス・カウンダが、1960年に北ローデシア（現在のザンビア）で行われた政治集会で撮影された。
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アフリカ・ナショナリズムとは、アフリカの大部分における民族自決と国民国家の創設を基盤とする政治イデオロギーの総称である。 [ 1]このイデオロギーは19世紀から20世紀にかけてヨーロッパの植民地支配下で出現し、ヨーロッパのナショナリスト思想に大きく影響を受けた。 [2]もともとアフリカ・ナショナリズムは民族自決の要求を基盤とし、アフリカの脱植民地化（ 1957～1966年頃）を推進する上で重要な役割を果たした。しかし、この用語は多様なイデオロギーや政治運動を指すものであり、アフリカの多くあるいはすべての国民国家の連邦化を目指す汎アフリカ主義と混同すべきではない。 [3]

歴史

アフリカにおける民族主義思想は、19世紀半ば、西アフリカの新興黒人中産階級の間で生まれました。初期の民族主義者たちは、国民国家を樹立することで民族の分裂を克服しようとしました。[4]初期には、アフリカ回帰運動に参加したアフリカ系アメリカ人とアフロ・カリブ系の知識人たちが、当時ヨーロッパやアメリカ大陸で流行していた民族主義的理想を持ち込み、その影響を受けました。 [5]初期のアフリカ民族主義者たちはエリート主義的で、西洋文化の優位性を信じていましたが、政治的意思決定においてより大きな役割を担うことを求めていました。[6]彼らはアフリカの伝統宗教と部族主義を「原始的」なものとして拒絶し、キリスト教、近代性、そして国民国家といった西洋の思想を受け入れました。[7]しかし、ヨーロッパの支配後、民族主義者たちが国家を統一する上で直面した課題の一つは、部族の分裂と民族主義の形成でした。

2007年に国家独立50周年を祝うガーナの民族主義者たち

アフリカのナショナリズムは、第二次世界大戦後の数年間、植民地支配の性質の戦時中の変化とアフリカ自体の社会変化の結果として、大衆運動として初めて現れました。 [8] 1950年代にはほとんどすべてのアフリカの植民地で民族主義政党が設立され、その台頭は1957年から1966年頃のアフリカの脱植民地化の重要な理由でした。しかし、アフリカのナショナリズムは決して単一の運動ではなく、アフリカのナショナリストと見なされる政治集団は、経済志向、過激主義、暴力の程度によってさまざまでした。[3]ナショナリストの指導者たちは、植民地占領時代の政治情勢を支配していたヨーロッパの影響を受けて、自らの社会的、国民的アイデンティティを見つけるのに苦労しました 。

植民地時代のアフリカ民族主義は、植民地支配に対する反対のみを目的として構築されることが多く、そのためその他の目的については不明確または矛盾していることが多かった。[9]歴史家ロバート・I・ロトバーグによると、アフリカ民族主義は植民地主義なしには出現しなかったという。[10]汎アフリカ主義との関係も曖昧で、多くの民族主義指導者は汎アフリカ主義への忠誠を公言しながらも、超国家的な連合への参加を拒否した。この時期のアフリカ民族主義者は、植民地国家に関連する思想や政策を継続して用いていることでも批判されてきた。[9]特に、民族主義者は通常、独立後に植民地支配下で恣意的に作られた国境を維持し、その内部の異質な人々の間に国民的アイデンティティ感覚を醸成しようとした。[10]

部族主義と民族ナショナリズム

アフリカのナショナリズムは、政治的忠誠の概念が異なる部族主義やサブナショナルな民族ナショナリズムと不安定な関係にあります。多くのアフリカ人は、民族的アイデンティティと国民的アイデンティティを区別しています。 [11]一部のナショナリストは、部族は植民地によって創造されたものだと主張しています。[12]

アフリカ民族主義における女性

1950年代後半から1960年代にかけて、アフリカ民族運動の研究者たちは、主に、民族主義運動を主導し独立後に権力を握った西洋教育を受けた男性エリート層に焦点を当てていました。アフリカ民族運動、動員、政党政治への女性の関与に関する研究の歴史は、当初はアフリカ史学の道をたどり、後には並行したものの、そこから逸脱したり主導したりすることはほとんどなかった知的・政治的な道筋に沿って辿ることができます。アフリカ民族主義運動に関わったこれらの女性たちの目標は、アフリカの過去を取り戻し、独立したアフリカの自立した出現を祝うことでした。この大義に対する意識を高め、より良い、より安定した社会で育った新しい世代のアフリカ女性に呼びかける必要がありました。彼女たちが直面した課題はますます重大になっているように見えましたが、過去の世代よりも恵まれていたため、アフリカ民族主義の瞬間に対する意識を高めることができました。アメリカやヨーロッパの歴史の過程と生成に変化をもたらすことに関心を持つ女性史家たちは、何世紀にもわたって使い古された軌間を走り続けてきた列車に乗り込むのに苦労したが、「新しい」アフリカ主義の列車は1960年代初頭にようやく駅を出発したばかりだった。少数の例外を除き、学者たちはアフリカ民族主義における意識的な政治的アクターとしてのアフリカ女性の存在について、軽く触れる程度しか言及していない。アン・マクリントックは「すべてのナショナリズムはジェンダー化されている」と強調した。 [13]女性がアフリカ民族主義を通じて国民意識を喚起し、自らの政治的・社会的地位を高める上で重要な役割を果たしたことは疑いようがない。[14]こうした点を踏まえると、フェミニズムとこれらの女性に関する研究は、アフリカ民族主義の歴史の再評価において極めて重要となる。1943年、アフリカ民族会議女性連盟という著名な組織が、アフリカ大陸全土の支部を活用して国際的なキャンペーンを展開した。

国家組織における女性

女性たちは指導者や活動家として、全国組織を通じてアフリカのナショナリズムに参加した。1950年代は、多くの女性が民族主義闘争に政治的に関わったという点で画期的な10年間だった。少数の女性は男性が支配する全国組織に編入され、所属していた。1960年に女性によって設立されたシエラレオネ国民評議会は、1968年に当時の与党であった全人民会議の女性部門となり、主に国家元首であるスティーブンス大統領の強力な支援に専念することとなった。女性活動家たちは闘争的な行動を拡大し、伝えた。ナンシー・ドリー・スティールは全人民会議の組織幹事で共同設立者であり、闘争的な政治活動と民族主義活動で知られている。同様に、アフリカ全土において、特に労働組合運動の影響が、女性組織者を生み出す土壌となった。例えば、南アフリカの女性たちは、アパルトヘイト体制に対する抗議運動の主要な触媒として登場した。これらの女性たちは、当初、アフリカ民族会議（ANC）のような、男性中心の大規模な解放組織の女性支部を通じて抵抗運動に参加しました。しかし、1943年にANCは新憲法を採択し、女性が国民運動の正式メンバーとなるための新たな地位を与えました。女性たちはまた、1954年に23万人の女性会員を擁する南アフリカ女性連盟のように、独自の全国組織も結成しました。当時の女性は、主に母親や妻として自らを認識していましたが、政治組織に参加するという行為は、ある種のフェミニスト意識を示していました。[15]

国家指導者としての女性

女性は、それ自体が根本的な民族主義指導者であった。ダルエスサラームの元歌手でタンガニーカの民族主義者となったビビ・ティティ・モハメッドの刺激を受けて、タンザニアの女性はタンガニーカ・アフリカ民族同盟の女性部として組織された。半文盲であったモハメッドは素晴らしい演説家であり、後に1950年代に民族主義的な活動を政治的野心と組み合わせた。彼女は、植民地主義と帝国主義との闘争の間、最も目立ったタンガニーカの民族主義者の一人でした。[16]彼女は、タンザニアの独立時にジュリウス・ニエレレを除いて国中で認められた唯一の民族主義指導者であった。指導者、演説家、組織者および活動家としての彼女の遺産は、タンザニアで国民意識、政治認識を広め、イギリス統治からの独立を確保する上で多くの教育を受けていない女性が果たした極めて重要な役割の証である。

女性と非公式な抗議の方法

女性向けの取り組みの中には、男性の党首が考案し女性に提示したものもあったが、明らかに女性自身によって生み出されたものもあった。これらの女性たちは、妻、母、産業労働者、農民、そしてANCに所属する女性として、自らの懸念に対処するためのプラットフォームとしてナショナリズムを利用した。1940年代のタンザニアでの反税抗議運動には、農民パレの女性たちが参加し、女性たちは直接対決、挑発的な言葉、身体的暴力といった手段を用いた。性的な侮辱を露骨に用いることは、 1958年にカメルーンで起きた強力なアンル抗議運動でも中心的な役割を果たした。この抗議運動では、女性たちは自分たちの農業システムを弱体化させる可能性のある農業規制の実施を拒否した。[17]同様に、女性たちは音楽、ダンス、そして非公式な方法を用いてアフリカのナショナリズムへの連帯を示した。タンザニアにおけるタンガニーカのナショナリズムの創出は「女性の仕事」と見なすことができ、女性たちはダンスや歌を通してナショナリズムを呼び起こし、創造し、演じたのである。[18] 同様に、女性は伝統的な物語の語り手や歌手として、非エリート層に訴えるアイデア、イメージ、フレーズを用いて、最高のスローガンを掲げる存在と考えられていました。ナイジェリアとギニアの沿岸部の市場女性たちも、自らのネットワークを活用して反政府情報を発信していました。[19] 「普通の」女性たち自身も、ネットワークを構築し、個人への不満を表明するための「伝統的な」方法を、地元の植民地政権に挑戦し、動揺させるための手段へと変容させていました。しかし、これらの女性たちはアフリカの民族主義政治に貢献したものの、その戦略は非難、報復、賠償、補償であり、直接的に根本的な変革を目的としていなかったため、その影響力は限定的でした。この問題は、アフリカの植民地政権下で、ほとんどのアフリカ女性が政治的、経済的、教育的に既にどれほど周縁化されていたかを反映していました。[20]

国別

ガンビア

ガンビアにおいて、植民地時代の著名なガンビア民族主義者および汎アフリカ主義者の一人にアリエウ・エブリマ・チャム・ジョーフがいた。1950年代からガンビア独立まで、チャム・ジョーフ（通称チャム・ジョーフ）はイギリス植民地政権に反対する一連の運動を展開した。1958年、彼は全党委員会の先頭に立った。その目的は、ヨーロッパの植民地主義と新植民地主義から解放されたガンビアの自治と政治方針の決定であった。1959年、彼はバーサースト（現バンジュール）の自宅前で「ブレッド・アンド・バター」デモを組織し、支持者を率いて総督官邸に赴き、イギリス植民地政権にロビー活動を行った。このデモの後、チャム・ジョーフとその仲間であるクリスピン・グレイ・ジョンソン、MB・ジョーンズは「国民に国の法律に従わないように扇動した」として起訴され、政治犯として訴追された。[21] [22] [23] [ 24] [ 25] [26] ' [27]

南アフリカ

アフリカ民族会議（ANC）は南アフリカの政党です。アパルトヘイト反対を掲げる解放運動として発足し、1994年にアパルトヘイト廃止後初の選挙でネルソン・マンデラが南アフリカ大統領に選出されて以来、同国を統治しています。

1912年1月8日、ブルームフォンテーンで南アフリカ先住民民族会議（ANC）として設立されたこの組織は、南アフリカの黒人の権利を擁護するために設立されました。1948年に国民党政権が誕生すると、ANCの中心的な目的は、新政府の制度化されたアパルトヘイト政策に反対することになりました。

アパルトヘイト後の時代において、ANC は登録政党でもあるものの、 自らを解放運動の第一人者として認識し続けています。

参照

注記

  1. ^ アフリカのナショナリズム 2013年12月21日アーカイブ at the Wayback Machine
  2. ^ BlackFacts.com. 「アフリカのナショナリズム」. Blackfacts.com . 2020年5月24日閲覧。
  3. ^ ab Rotberg 1966、33ページ。
  4. ^ バーマン、ブルース・J. (1998). 「民族性、パトロネージ、そしてアフリカ国家：非文明的ナショナリズムの政治」.アフリカ問題. 97 (388): 305– 341. doi : 10.1093/oxfordjournals.afraf.a007947 . JSTOR  723213.
  5. ^ デイビッドソン 1978年、165ページ。
  6. ^ デイビッドソン 1978年、166～167頁。
  7. ^ デイビッドソン 1978年、167ページ。
  8. ^ デイビッドソン 1978年、202ページ。
  9. ^ ab Davidson 1978、374ページ。
  10. ^ ab Rotberg 1966、37ページ。
  11. ^ イサビリー、スティーブン（1995年4月30日）「アフリカの部族主義」hartford-hwp.com。
  12. ^ サウスオール、エイデン (2010). 「部族の幻想」. 『アフリカの視点：文化、歴史、表象の入門』（第2版）. チチェスター: ジョン・ワイリー・アンド・サンズ. p. 3. ISBN 978-1-4051-9060-2。
  13. ^ A.マクリントック、「“もはや未来の天国ではない”：ジェンダー、人種、ナショナリズム」『危険な関係：ジェンダー、国家、ポストコロニアルの視点』A.マクリントック、A.ムフティ、E.ショハット編（米国、1997年）。
  14. ^ S. Geiger、JM Allman、N. Musisi、「アフリカ植民地史における女性たち」（ブルーミントン、2002年）。
  15. ^ LL Frates、「南アフリカ民族解放運動における女性、1948-1960年：歴史学的概観」、Ufahamu：アフリカ研究ジャーナル第21巻、第1-2号（1993年）。
  16. ^ S. ガイガー、「民族主義闘争における女性たち：ダルエスサラームのタヌ活動家」『国際アフリカ歴史研究誌』第20巻第1号（1987年）、1-26ページ。
  17. ^ Jean O'Barr、「アフリカの政治における女性」、MJ HayとS. Stichter編『サハラ以南のアフリカの女性』（ロンドン、1984年）。
  18. ^ S. ガイガー、「女性とアフリカのナショナリズム」、女性史ジャーナル第2巻第1号（SAPRING、1990年）、227-244。
  19. ^ E.シュミット、「トップダウンかボトムアップか？ギニア（フランス領西アフリカ）を特に参考にした民族主義動員の再考」アメリカ歴史評論（2005年10月）、975-1014。
  20. ^ S. ガイガー、「女性とアフリカのナショナリズム」、女性史ジャーナル第2巻第1号（SAPRING、1990年）、227-244。
  21. ^ * Foroyaa  : Foroyaa Panorama との独占インタビュー ( ALHAJI AE CHAM JOOF へのトリビュート)
  22. ^ ジュフ、アル。 AEチャム。ガンビアの政党政治 (1945–1970)、p. 21.
  23. ^ All Africa Gambia: AE Cham Joof 氏が逝去(2011年4月4日) [1]
  24. ^ Joof, Alh. AE Cham.パンとバターのデモの根本原因. sn (1959)
  25. ^ Joof, Alh. AE Cham.ガンビアの政党政治（1945–1970） 53–56頁。
  26. ^ ジャワラ、ダウダ カイラバ。カイラバ(2009)。 p. 200、ISBN 0-9563968-0-1
  27. ^ The Point Newspaper  ：「チャム・ジョーフの汎アフリカ主義に関する演説」。2011年11月23日アーカイブ、Wayback Machineにて

参考文献

  • デイヴィッドソン、バジル（1978年）『自由が来たれ：近代史におけるアフリカ』（アメリカ初版）ボストン：リトルブラウン社、ISBN 0-316-17435-1。。
  • ロトバーグ、ロバート・I.（1966年5月）「アフリカ・ナショナリズム：概念か混乱か？」現代アフリカ研究ジャーナル. 4 (1): 33– 46. doi :10.1017/s0022278x00012957. JSTOR  159414. S2CID  144714462.
  • ガイガー, S. (1990). 「女性とアフリカ・ナショナリズム」.女性史ジャーナル. 2 (1): 227– 244. doi :10.1353/jowh.2010.0247. S2CID  145550056.
  • シュミット, E. (2005). 「トップダウンかボトムアップか？ ギニア（フランス領西アフリカ）を中心とする民族主義動員の再考」アメリカ歴史評論. 110 (4): 975–1014 . doi : 10.1086/ahr.110.4.975 . S2CID  162562610.
  • ガイガー, S. (1987). 「民族主義闘争における女性たち：ダルエスサラームのタヌ運動家たち」国際アフリカ歴史研究誌. 20 (1): 1– 26. doi :10.2307/219275. JSTOR  219275.
  • ガイガー, S.; オールマン, J.; ムシシ, N. (2002). 『アフリカ植民地史における女性たち』インディアナ大学出版局. ISBN 9780253108876。
  • フレーツ、L. (1993). 「南アフリカ民族解放運動における女性たち、1948-1960年：歴史学的概観」『ウファハム：アフリカ研究ジャーナル』21 (1/2). doi : 10.5070/F7211-2016742 .
  • O'Barr, J.; Hay, M.; Stichter, S. (1984). 『サハラ以南のアフリカ女性たち』
  • マクリントック、A.；ムフティ、A.；ショハット、E.（1997）『危険な関係：ジェンダー、国家、そしてポストコロニアルの視点』
  • シェルドン、キャスリーン（2017年）『アフリカの女性：初期の歴史から21世紀まで』インディアナ・プレス大学、ISBN 978-0-253-02716-0。
  • Foroyaa  : Foroyaa Panorama との独占インタビュー ( ALHAJI AE CHAM JOOF へのトリビュート)
  • ジョーフ、アルフ。AE チャム、「ガンビアの政党政治（1945–1970）」、pp. 21、53–56
  • オールアフリカ：ガンビア：AEチャム・ジョーフ死去（2011年4月4日）[2]
  • ジョーフ、アルフ。AE チャム。パンとバターのデモの根本原因。sn (1959)
  • ジャワラ、ダウダ カイラバ。カイラバ(2009)。 p. 200、ISBN 0-9563968-0-1
  • ポイント新聞 ：「チャム・ジョーフの汎アフリカ主義に関する演説」。2011年11月23日アーカイブ、Wayback Machineにて

さらに読む

  • アーモンド・ガブリエルとジェームズ・S・コールマン著『発展途上地域の政治』（1971年）
  • エゼ、M.『現代アフリカにおける歴史の政治』（シュプリンガー、2010年）
  • ホジキン、トーマス『植民地アフリカにおけるナショナリズム』（1956年）。
  • フセイン、アリフ（1974）「教育を受けたエリート：協力者、攻撃者、ナショナリスト：アフリカのナショナリストとナショナリズムに関する覚書」ナイジェリア歴史協会誌7（3）：485-497。JSTOR 41857033  。
  • オヘグブラム、フェスタス・ウグボアジャ著『植民地時代とポスト植民地時代のアフリカにおけるナショナリズム』（アメリカ大学出版局、1977年）。
  • シェパード、ジョージ・W・ジュニア（1962年）『アフリカ・ナショナリズムの政治：アメリカ政策への挑戦』ニューヨーク：FA・プレーガー
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