アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガジ
拡張保護記事

アフマド・イブン・イブラヒム・アル・ガージأحمد بن إبراهيم الغازي
イマーム
ソマリア、モガディシュのイマーム・アフマド像
アダルのリーダー
治世1527年頃– 1543年2月21日
前任者アブー・バクル・イブン・ムハンマド
後継ヌール・イブン・ムジャヒド
生まれるc. 1506フバト、アダル・スルタン国
死亡1543 年 2 月 21 日（1543年2月21日）（36 ～ 37 歳）ワイナ ダガ、エチオピア帝国
埋葬
センタラ
配偶者
問題
  • ムハンマド・イブン・アフマド[ 1 ] : xxxiv
  • アフメド・イブン・アフマド・アル・ナジャシ
  • ナスル・アッディーン・イブン・アフマド
宗教スンニ派イスラム教

アフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ガジ（アラビア語：أحمد بن إبراهيم الغازي、ハラリ：አሕመድ ኢብራሂም አል-ጋዚ、ソマリア語：アクメド・イブラヒム）アル・カーシ( 1506年 7 月 21 日 – 1543 年 2 月 10 日) は、1527年から 1543 年までアダル・スルタン国のイマームでした。[ 3 ]一般的にはアムハラ語でアーメド・グラグン、ソマリア語でグレーと呼ばれ、どちらも左利きを意味し、アダル・スルタン国からのアビシニアの侵略と征服を指揮しました。エチオピア・アダル戦争中。[ 4 ]中世の文献では彼はしばしば「ゼイラの王」と呼ばれている。[ 1 ] : 79

東洋学者フレデリック・A・エドワーズによって「アフリカのアッティラ」と称されたイマーム・アフメト[ 5 ] : 324 イマーム・アフメトによる征服は、フンジ・スルタン国の国境まで達した。[ 6 ] [ 7 ]イマーム・アフメトは1541年以前にエチオピア人とのほぼすべての戦いに勝利し、アンバ・セルの戦いでの勝利の後、エチオピア皇帝ダウィット2世は二度と軍と決戦を挑むことができなくなり[ 5 ] : 341 [ 8 ] : 329 、その後イマーム・アフメト率いるマラサイ族の兵士に常に追い回される無法者としての生活を強いられた。[ 9 ]アフメド・グラングンはその後ポルトガルの介入により敗北し、[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]彼の戦争はポルトガルとオスマン帝国間のより広範な地政学的闘争に巻き込まれた。 [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]それにもかかわらず、彼の侵略の記憶と遺産は現代のエチオピアとソマリアの両方に残っている。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]

幼少期

若きアフマド・イブン・イブラヒムが自らの力強さを示すイラスト

アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーは1506年に生まれ[ 25 ] 、アダル朝のフバト低地[ 26 ] [ 27 ]の出身である。アフマド・イブン・イブラーヒームの民族性については論争があり、歴史家は彼をソマリア人[ 28 ] 、シムのガラドの息子のハルラ/ハラリ[ 29]、あるいはバラウ[ 30 ]としている。アフマドはハラール市で多くの時間を過ごしました[ 31 ]。16世紀のアダル著述家アラブ・ファキーフによると、スルタン・アブー・バクル・イブン・ムハンマドの世俗統治により、アフマドはハラールを離れフバトに戻ったとされている。[ 32 ] : 165 イマーム・マフフズの死後、ガラド・アブン・アダシェがアダルで最も人気のある支配者となり、支配していたワラシュマ王朝との7年間にわたる紛争を引き起こした。ガラド・アブンのマラサイとして、アフマドはワラシュマとの権力闘争でアダシェに加わった。[ 33 ] [ 34 ]この紛争でアフマドは勇気、知性、軍事的リーダーシップを発揮した。アフマドの軍事的勇敢さに驚いたガラド・アブンは、故マフフズの末娘、バティ・デル・ワンバラとアフマドの結婚を手配した。[ 1 ] : xxxiii [ 35 ] [ 36 ]アダルのスルタン、アブー・バクル・イブン・ムハンマドはハラールに首都を置き、多数のソマリア人を軍隊に募集したと言われている。1525年、アブ・バクルはソマリアの同盟者とともにゼイラ近郊でアダシェを破り殺害した。 [ 32 ] : 126 アダシェのハルラ軍の残党はフバトに撤退したが、その数はすぐに100人を超えた。スルタンは追撃を試みたが、アフマドは戦場でスルタンを破り、アブ・バクルはオガデンに避難せざるを得なかった。ソマリア人の同盟者たちと共に。アフマドは彼に従わなかった。再びソマリア人の大規模な支持者を集めた後、アブ・バクルはアフマドと二度目の対決に臨んだ。決着のつかない衝突に終わり、スルタンはオガデンへの撤退を余儀なくされ、アフマドは反乱軍の州の独立した知事としてフバトに留まった。

アフマド・イブン・イブラーヒームという名の反乱軍がアダル族の首脳と権力闘争をしていることを知ると、エチオピア皇帝ダウィト2世は将軍デゲルハンを派遣して対決させた。アビシニア戦役は、アフマドの指揮官アブー・バクル・カティンの母親を含むアダル族の多くの女性や子供たちがデゲルハンに捕らえられたことから、当初は成功に見えた。一方、アフマド首長はフバトに罠を仕掛けていた。部隊を3つに分け、アビシニア人がハラールを略奪した後にこの地域に入るのを待ち、フバトの戦いで彼らを待ち伏せした。戦死を免れた残りのアビシニア軍はパニックに陥って逃げ出したため、アフマドの軍は決定的な勝利を収め、奪われた戦利品を取り戻すことができた。アフマドの勝利は彼の戦闘能力を強化しただけでなく、彼の名声を遠くまで広めた。この知らせを聞いたスルタンは、ソマリア人の支持者を大勢集め、首都フバトを包囲した。アフマドは準備不足で、ガラ・ムレタの山岳陣地に陣取っていた。スルタンはアフマドとその小部隊を10日間包囲し、飢え死にさせようとした。しかし、この決定的な瞬間にハラールのシェイクたちが介入し、二人の指導者を和解させた。アフマドは、その生涯で初めてアダル朝の権威を認めざるを得なくなった。[ 8 ] : 327–328 [ 37 ]

ディレ・ダワ近くのフバット遺跡

この平和は、ハラール滞在中にアフマドを暗殺しようとしたアブー・バクルによってすぐに破られ、アフマドはフバトに逃げ帰り、スルタンとの戦いを続けました。この頃、蜂の群れがアフマドの頭に光を放ちました。この出来事は非常に奇跡的だと考えられ、人々は彼にイマームの称号を与えました。長い戦争の後、イマームはソマリア人の支持者たちに混じってオガデンに逃げたアブー・バクルを破って殺害しました。その後、彼はハラールに戻り、ウマル・ディンを自分の傀儡として王位に就けました。イマーム・アフマドはその後の数ヶ月を外交と戦争で周囲のソマリアの氏族を従わせることに費やしました。彼は争っていたすべてのイスラム遊牧民を自分の権威の下に統合することを望み、それは見事に達成されました。イマームはまた、アラビアからゼイラ港経由で入手した火縄銃、大砲、火縄銃などの火器の備蓄も開始することができた。[ 38 ]エチオピア侵攻を実行する前に、彼はバ・アラウィヤとのつながりを通じて、イエメンから数門の大砲と数名の武装した兵士を入手したと言われている。[ 39 ]彼は、エチオピアに対するジハード（聖戦）に参加するよう、その地域のソマリア人の首長を招いた。アフマドはソマリア人以外にも、ハルラ人、アルゴッバ人、アファル人、アラブ人など、14世紀以来キリスト教帝国と絶えず紛争を繰り広げてきたその地域の他の民族も軍に組み込んでいた。 1527年から1529年頃までに、イマームは強力な国家のトップとなり、カシミールの角の内側で勢力範囲を拡大し続け、キリスト教帝国に対する重要な軍事攻勢を指揮する準備ができていました。[ 40 ] : 85 [ 41 ]

アビシニア侵攻

20世紀初頭のイマーム・アフマドのイラスト

イマーム・アフマドのアビシニア侵攻の記録は、アラビア語、アビシニア語、その他さまざまな外国の文献に記されている。1529年、イマーム・アフマドはついにアビシニア征服に乗り出すことを決意し、すぐにシンブラ・クレの戦いでアビシニア人と遭遇した。皇帝はこの対決を予想していたようで、領土防衛のために大軍を動員していた。軍隊は帝国全土から徴兵され、戦いに参加したキリスト教徒の将軍のリストには、バハル・ネガシュ族やメドリ・バハリのその他の役人、ティグレ、アムハラ、アガウ地方、ベゲムデル、ゴジャム、シェワ、さらにはイファト、ファタガル、ダワロ、バリ、ダモットなどの辺境州の多くの知事が含まれていた。キリスト教とイスラム教の資料はそれぞれ異なる数値を示しているものの、兵士の数において皇帝軍が優勢であったという点では一致している。アビシニア軍の規模が巨大であったにもかかわらず、イマームはキリスト教徒に壊滅的な打撃を与え、完全に敗走させた。リチャード・パンクハーストは、イマーム・アフマドの勝利は、彼の信奉者の中に火縄銃兵がいたためだとしている。この戦いは、エチオピア軍が火器を装備した部隊と戦わなければならなかったおそらく初めてのケースであった。[ 32 ] : 168 彼はさらに、アビシニア人は「トルコ軍の砲撃の轟音」に耐えられず、銃弾による傷を治す方法を知らなかったと付け加えている。[ 42 ]

しかし、イマームは軍内部での部族間の争いのため、この勝利をすぐに生かすことはできなかった。彼は軍を構成する異なる部族間の紛争を解決するため、ハラールに戻らざるを得なかった。彼はこの機会を利用して、特定の部族長ではなく、自分に忠誠を誓う軍を編成した。 ついに 1531 年に彼は軍を再編し、アビシニアへの本格的な侵攻と占領を開始することができた。彼は先進的な武器の助けを借りて、アントゥキヤの戦いでアビシニア人に再び大敗を喫し、アダル人がファタガルとシェワを占領することを可能にした。その後、イマームはソマリア人の義理の兄弟、ガラド マタンをイファトに派遣し、住民を屈服させるまで戦うよう伝えた。アダル人は北方へと進撃を続け、年末までにベテ アムハラ州を確保した。ダウィト2世はアバイ川の背後、比較的安全なゴジャムへと後退した。アムハラでアダル派はアビシニア人によって建てられた多くの教会や宮殿に出会った。イマームはこれらの教会の美しさに驚嘆し、アラブ・ファキーフによれば次のように記されている。

イマームは、同行していたアラブ人全員に尋ねた。「ビザンチンやインド、あるいは他の場所に、このような教会の像や黄金のようなものはあるだろうか？」彼らは答えた。「ビザンチンやインド、あるいは世界中のどこにも、このようなものを見たことも聞いたこともありません。」[ 43 ]：12

それにもかかわらず、彼はメカネ・セラシエ教会、アトロンサ・マリアム教会、デブレ・ナグワドグワド教会、ガナタ・ギョルギス教会など、アビシニア人が建てたすべての教会を破壊するよう命じた。彼はすぐに、アダルを略奪したデガルハンが統治していたバリ島とダワロの人々に対して軍事行動を開始した。イマームとその軍勢は、デガルハンのキリスト教徒を装い、アビシニアの領土に密かに侵入した。しかし、歴史家パンクハーストがハラリと特定するイスラム教徒アダル人の言語で意図せず会話していたにもかかわらず、彼らは警戒を招かずに成功を収めた。[ 44 ] [ 45 ]彼らはアンバ・セルの戦いでアビシニア人を打ち破ることができたが、これは非常に困難であった。キリスト教徒は高地を占拠していたため、イマームの兵士に深刻な損害を与えることができた。死者の中にはイマームの右腕であるガラド・マタンもいた。アダル派はデガルハンを捕らえようとしたが、彼はハディヤを通って逃亡した。その後2年間、アダル派はダワロ、バリ、ファタガル、ハディヤ、ウェイジといったアビシニア南部の州を掌握した。アダル派がダモトを征服し、ガファトの異教徒を征服した後、イマームは軍隊を率いて北へ進軍した。[ 43 ] : 145

マスケット銃と大砲で武装したイマーム・アフマドの兵士

イマームは、部下たちが熱狂的な宗教信者で構成されていたため、新たに占領した領土の改宗に熱心に取り組んでいました。しかし、改宗の多くは強制的なものでした。デブレ・ベルハン地域で、イマームは地元の人々がイスラム教に改宗しておらず、ジズヤ（聖化）の支払いも申し出ていないことを知りました。そこで彼は、イスラム教を受け入れない者を自分の前に連れてくるように命じました。イマームの前に連れてこられた人々の中に二人のキリスト教徒の首長がいました。イマームは彼らの信仰が揺るぎないことを知り、「我々はあなたたちの首を刎ねることに決めた！」と宣言しました。キリスト教徒たちは「わかった」と答えました。イマームは驚きましたが、彼らを処刑するよう命じました。[ 42 ] その後、イマームは首長や族長、イスラム教指導者全員を集めて集会を開き、アビシニアに留まる意向を表明した。「アビシニア全土を征服された神に栄光あれ。今こそサアドディーンの地へ人を送り、妻子を育てさせよう。アビシニアに家を建てよう。もはや祖国へ戻ることも、ここを離れることもできないのだ。」

その後、彼らは現在皇帝が居住しているティグライへの侵攻計画を立てました。皇帝はまずアンゴットを通過し、人々を説得してイスラム教に改宗させました。その後、アンバ・ゲシェンの要塞を包囲しましたが、その頃アダル派は皇帝の姪を捕らえ、イマームは彼女を側室にしました。イマームはザイラから輸入した新しい大砲を手に入れることができ、それが要塞の陥落に役立ちました。アラブ・ファキーフには、何千人ものキリスト教徒が捕らえられ、イマームは捕らえられた人々の斬首を命じたと記されています。イマームがティグライに進軍すると、従弟のザハルブイ・ムハンマドが待ち伏せ攻撃で殺されました。イマームはその死を悲しみ、翌日、従弟の死の復讐に燃えて軍を率いて出発しました。

エチオピアの司祭たちをハイエナに生きたまま食べよというイマームの命令を示すイラスト

彼はアガメとテンビエンの軍勢を破り、アクスムへと進軍したが、ティグライの住民たちは聖都を守るために集結していた。イマームは多数の住民を打ち破り殺害した。アラブ・ファキーフには「誰一人として逃げることはできなかった。彼らは砦、谷、峡谷で彼らを殺害した。地面は死体で覆われ、その場所を歩くことさえ不可能だった」と記されている。彼は1万人以上のキリスト教徒が殺害されたと推定している。イマームはアクスムに到着すると、シオンの聖母マリア教会を破壊した。アクスム滞在中、あるバラウ人がアダル派に、キリスト教徒たちがアバ・ガリマ修道院の近くにバリケードを築いて隠れていると知らせた。この知らせを聞いたイマームは彼らを探し出し、見つけるとジズヤ（金銭）の支払いを命じたが、拒否されたため虐殺した。アダル軍の一部隊がマレブ川を渡り、メドリ・バハリを征服した。その後のアダル軍による占領は地元住民の激しい抵抗に遭い、イマームの甥である宰相アドルを殺害し、その首をエチオピア皇帝に送った。皇帝は首を受け取ると太鼓を鳴らし、笛を吹いて楽観的に、戦争の運命はまもなく好転すると宣言した。甥の死に激怒したイマームは、軍勢を率いてセラエに進軍し、地元住民を虐殺した。[ 32 ] : 218 [ 43 ] : 240

ダウィト2世は飢えと疲労に苦しんでいた残りの信奉者と共にデンビヤに逃げていた。イマームは青ナイル川を渡るまでアビシニア人を追跡した。[ 8 ]：307–308 この後イマームはティグライに戻り、そこでその地域が深刻な飢餓に見舞われ、アダル派の軍隊に多大な損害を与えていることを発見した。状況は非常に悲惨で、アフマドの軍隊にいた多くのイスラム教徒がキリスト教に改宗したため、イマームは自分の立場が不可能であると悟り、すぐにより肥沃なベグメデル県に撤退した。[ 32 ]：219 [ 46 ]ベグメデルに到着すると、イマームはシーメンとデンビヤの人々を平定した。ベタ・イスラエルはアダル派によるキリスト教徒の鎮圧を支援し、タナ湖の島々の施設は略奪され破壊された。[ 47 ] 1536年、アダリ派はタナ湖南方のゴジャムに侵攻し、住民を虐殺した。翌年、イマームはダワロに行き、8ヶ月間滞在した後、アンゴットへと向かった。皇帝は自らの領土で、イマーム・アフメドの兵士マラサイに常に追われ、無法者としての生活を余儀なくされた。そこでダウィットは、ドン・ロドリゴ・デ・リマと共にエチオピアに到着していたジョアン・ベルムデスを派遣し、ポルトガル国王に軍事援助を求めた。[ 9 ] [ 40 ] : 173

ポルトガル王は最終的に400人のポルトガル人マスケット銃兵を乗せた船を派遣したが、1541年に彼らが到着したときには、ダウィト2世は亡くなり、その息子のゲラウデウォスが跡を継いでいた。[ 43 ] : 260 クリストヴァン・ダ・ガマ 率いるポルトガル軍は、バハル・ネグス・イェシャクがまだ抵抗しているマッサワに到着した。彼らはすぐにセブレ・ウォンゲル王太后とその支持者たちに出会った。地元の援軍に増強され、彼らはティグライに進軍し、バセンテの戦いで地元のアダル守備隊を破った。その後、イマームはガマに使者を送り、ポルトガル軍はエチオピアから撤退するかイマームに合流するか、さもなければ壊滅するかのいずれかを選ぶよう要求した。イマームの命令で、使者は修道服を贈り物として持参したが、これはガマに対する高価な侮辱であった。ガマは自ら使者を派遣し、使者は「アラビア語で数行の手紙」を届け、エチオピアに「海の偉大なライオンの命により」来たこと、そして「翌日、彼（アフマド）はポルトガル人の真価を見極める」ことを伝え、ガマ自身への侮辱的な贈り物として「眉毛用の小さなピンセットと、彼を女性に見せるための非常に大きな鏡」を届けた。[ 1 ] ： 26f 最初の遭遇はジャルテの戦いで起こった。ガマは歩兵方陣を組み、イマームの陣地に向かって進軍し、マスケット銃と大砲でアダル人の攻撃を次々と撃退した。この戦いは、イマーム・アフマドが偶然の射撃で脚を負傷したことで終結した。彼の旗印が退却の合図となったのを見て、ポルトガル人とそのアビシニア同盟軍は彼らに襲い掛かり、アダ​​ル人に甚大な損害を与えた。[ 1 ] : 41–47 その後数日間で、イマーム・アフマドの軍は新兵の到着によって増強された。迅速な行動の必要性を認識したダ・ガマは4月16日に再び方陣を形成し、これを率いてイマーム・アフマドの陣営に攻め入った。カスタンホソは「我々が100頭の馬でこれを終わらせたなら、この日の勝利は完全なものだっただろう。なぜなら国王は騎兵を伴った寝台で肩に担がれ、彼らは秩序を乱して逃げ去ったからだ」と嘆いている。[ 1 ] : 52 ダ・ガマはイマーム・アフマドの軍を追って南下し、10日後には彼の姿が見えるまでになった。しかし、雨期の到来により、ダ・ガマはアフマドと交戦することができなかった。セブル・ウォンゲル女王の助言により、ダ・ガマはアシェンゲ湖近くのウォフラに冬営を張ったが、そこはまだ敵の視界内であった。[ 1 ]: 53 アフマドはさらに南へ撤退を余儀なくされたが、不運にも地元住民は物資や兵士の提供を拒否し、公然と彼に反抗した。J・スペンサー・トリミンガムは、アファール低地を見下ろすコボという村の近くにイマームの避難所があったと特定している。 [ 40 ] : 89 [ 1 ] : lix f.

アフマド・イブン・イブラーヒーム・アル・ガズィーは大砲を初めて使用し、それがエチオピア領土の征服に大きく貢献した。[ 48 ]

イマームはザビドでイエメンのトルコ総督エヤレットに請願し、「多額の金銭」と服従を申し出て成功し、アラビアから2,000人のマスケット銃兵、オスマン帝国から砲兵と900人の精鋭部隊が追加で派遣された。一方、死傷者やその他の任務により、ダ・ガマの軍勢はマスケット銃兵300人にまで減少した。雨が止むと、イマーム・アフマドはウルファのポルトガル軍の陣営を攻撃し、多数の敵兵によってダ・ガマの部隊を140人を除いて全員殺害した。ダ・ガマ自身も重傷を負い、部下10人と共に捕らえられ、イスラム教に改宗すれば命乞いをするという申し出を拒否したため、拷問の末に処刑された。[ 1 ] : 161

イマームは、生き残ったポルトガル人が銃器を持たず、異国の地で孤立無援の状態にあると確信し、脅威は去ったと判断し、200人を除く外国人マスケット銃兵を解散させ、タナ湖畔のデラスゲにある陣営へと向かった。しかし、ポルトガル人は再集結し、 「ユダヤ人の山」（ホワイトウェイはアンバ・セルと特定）に避難していたセブレ・ウォンゲル女王と合流した。10日後、彼女の息子であるゲラウデウォス皇帝が到着した。カスタニョソは、ゲラウデウォス皇帝が生存者たちと合流した後、皇帝の旗のもとに集まった男たちの数を見て、クリスマスに「我々はプレステ[ 49 ]に行き、ドン・クリストヴァンの死の復讐に協力してくれるよう懇願した」と記している[ 1 ] 。ゲラウデウォス皇帝 はイマームへの進軍に同意した。デブレ・ダモに保管されていたポルトガルの銃火器が発見された。同盟軍はその後数ヶ月をかけて部隊の武装強化を行い、タナ湖畔のイマーム・アフマドの陣営へと向かった。1543年2月13日、同盟軍はウォゲラでイマームの副官サイード・メフメド率いる騎兵と歩兵の一団を破り、サイード・メフメドを殺害した。捕虜から、イマームがわずか5日間の行軍距離にあるデレスグに陣取っていたことが分かり、勝利に酔いしれた軍は敵と対峙すべく進軍した。[ 1 ]：75 イマームとその部下たちは、ポルトガル軍が再集結して戦闘を挑んでいることに驚愕したと伝えられている。カスタンホソによれば、この出来事はアダリ派の士気をくじき、彼らの心に恐怖を植え付けた。「彼らは我々が過去の復讐のために来たのだとよく理解していた」[ 1 ]：77

1543年2月21日、アビシニア人とポルトガル人はワイナ・ダガの戦いでアフマドと対峙した。イマーム軍は200人のトルコ人マスケット銃兵を含む1万5000人以上の兵士を擁していたが、アビシニア人とポルトガル人の両軍は合わせて約8000人だった。アビシニア人は突撃したが、アダル人は反撃し、最初の攻撃を撃退しているように見えた。その後、アビシニア人の騎兵隊はアダル人の戦線に猛然と突撃し、アダル人を押し戻した。イマームは部下が劣勢に陥るのを見て、彼らを鼓舞するために前進した。そして、この地で部下を鼓舞しようとした際に戦死したが、その死因については史料によって異なる。[ 1 ] : 80 しかし、 16世紀のオスマン帝国時代のエジプト人著述家アル＝ジャズィーリーは、反逆者アダル派のハリドがイマーム・ガラド・アフメドを個人的に知っており、戦場で彼の遺体を確認できたと述べています。[ 50 ]イマームの死を目の当たりにした信奉者たちは戦場から逃走を開始しました。その後、アビシニア人は逃走するアダル派を追跡し、逃走する彼らを斬り倒すという壊滅的な敗走劇が続きました。[ 1 ] : 192 [ 40 ] : 89

イマームの妻バティ・デル・ワンバラは、残党と共に戦場から脱出し、アビシニア占領を放棄してハラールへと撤退した。イマームの遺体は斬首され、ゲラウデウォスはその首を槍に刺してアビシニア全土に運ぶよう命じた。こうして、人々に、彼らにこれほどの災厄をもたらした征服者が確かに死んだことを知らせたのだ。アビシニアの人々は、国中でイマームの死を祝う盛大な祭りを催した。カスタンホソは次のように記している。「私たちは、アビシニアの人々が日々、勝利と手にした自由を喜びに沸き立つのを見て、大きな喜びに浸っていた。」[ 1 ] : 82

キャラクター

イスラムの文献では、イマームは禁欲主義者であり、模範的なムジャヒディストとして描かれている。シハブ・アッディーンによれば、ゲンデベロでの戦闘中、イマームは住民から妻への金の差し入れを拒絶し、金はジハードのみに使われるべきだと主張して、上級副官たちの抗議を叱責したという。[ 43 ] : 38

1527年に権力を握るとすぐに、彼はワイン、賭博、そして太鼓を伴う踊りを禁止しました。彼はまた、法学者や神学者を庇護したことでも知られています。[ 43 ]： 22 シーハブ・アッディーンは、彼がティグレ征服中にベゲムデルとデンビヤに多くのモスクと町を建設したと述べています。彼はまた、アビシニア人の改宗にも非常に熱心で、改宗者、とりわけ子供たちに自らコーランを教えました。 [ 5 ]：358 1535年の侵攻中、イマームはネガシュにあるナジャシ の墓を訪れ、敬意を表し、息子に彼の名を冠したアフメド・アル・ナジャシを授けました。[ 43 ]：350f

遺産

ハラールのジャミモスク、アフメド・イブン・イブラヒムの墓石がある場所[ 51 ]

イマーム・アフマドの侵攻は、エチオピアの長い歴史の中で、おそらく最も重要な一章と言えるでしょう。文化遺産と国民の誇りが甚大に破壊されました。イマーム・アフマドの侵攻は、エチオピア人の心に消えることのない傷跡を残しました。ポール・B・ヘンゼは、「エチオピアでは、アフマド・グラグンがもたらした被害は決して忘れ去られることはありません。キリスト教徒の山岳地帯の住民は皆、今でも幼少期にグラグンの物語を耳にしています」と記しています。[ 52 ]ハイレ・セラシエは回想録の中でグラグンについて次のように述べています。「エチオピア北部の村人たちは、グラグンによって破壊された町、砦、教会、修道院の跡地を、まるでこれらの大惨事がつい昨日起こったかのように、何度も指摘してきました。」[ 52 ]シェワンの民間伝承では、イマーム・アフマドは神話的な巨人として描かれており、500頭の馬に乗った500人の兵士が500発の銃弾を撃ち込んでようやく阻止したとされています。[ 53 ] エチオピアの年代記によると、彼の征服の間に帝国の90%がイスラム化されたとされている。[ 54 ]エンリコ・セルリ によると、アダル王国はイマーム・アフマドの死から立ち直ることはなかった。アダル王国は部族間の相違を乗り越えるにはあまりにも新しかったからだ。彼の後継者たちは遊牧民に対して権威を行使することができず、アダル王国は主にハラール市を中心に発展した。その結果、遊牧民は本能的に「人々同士、部族同士の永遠に続く分裂的な闘争」へと回帰したと彼は主張する。1577年までに、アダル王国は部族間の内紛とオロモ人の移住による圧力により最終的に崩壊した。[ 55 ] [ 40 ] : 94

歴史家ディディエ・モランは、イマームの称号を持つアハメド・イブラヒムは、司令官アハメド・ギリ・ビン・フセイン・アル・ソマリと同一視されることがよくあると述べている。[ 56 ]

さらに読む

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n oホワイトウェイ、リチャード・スティーブン編 (1902)。『カスタニョーゾが語る1541-1543年のアビシニアへのポルトガル遠征、同時代の手紙、ベルムデスの略歴、コレアからの抜粋』。ハクルート協会発行の作品集、第2シリーズ。第10巻。ホワイトウェイ訳。ロンドン：ハクルート協会。ISSN 0072-9396。 
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