サイドゥ・ババ
アクンド・アブドゥル・ガフル・サイドゥ・ババ | |
|---|---|
 サイドゥ・ババの墓 | |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1794 （1794年） |
| 死亡 | 1876年（81～82歳） |
| 休憩所 | サイドゥ・シャリフ |
| 知られている | スワート州の建国 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
アフンド・アブドゥル・ガッフル（サイドゥ・ババ、あるいはスワートのアフンドとも呼ばれる、1794年～1876年）は、著名な宗教的聖人であり、スワート王国の建国者であった。スワート地区の行政首都であるサイドゥ・シャリフ市は、彼の名にちなんで名付けられた。彼の子孫は1876年から1969年まで、スワートのワーリー（王）の称号をもってスワートを統治した。
若いころ
アクンド・アブドゥル・ガッフルは1794年にスワート渓谷上流のイスラム教徒グジャール人[ 1 ]の家庭に生まれました。[ 2 ] [注1 ]サイドゥ・ババは18歳という若さで宗教の勉強に打ち込んでいました。[ 4 ]
宗教教育
サイドゥ・ババは更なる精神的修行のためペシャワールに行き、ハーフィズ・アジムの弟子となった。[ 4 ]スーフィーの聖者ファズル・アフマドの指導の下でしばらく過ごした後、彼は別のスーフィーの師ショアイブ・トルデルと出会い、彼によってナクシュバンディー派、カディリー派、チシュティ派、スフラワルディー派の4つのスーフィー教団すべてに精通した。[ 4 ] 1819年に死去した後、サイドゥ・ババはインダス川沿いのフンドの牛小屋に閉じこもり、瞑想とズィクルに時間を費やした。[ 5 ]
宗教指導者
1829年、イスラム改革者サイード・アフマド・バレルヴィは、アクンドの自宅でフンドのマリクを殺害した。これは、シク帝国に対するハイドルとシャイドゥの戦いで、フンドがムジャヒディーンを裏切ったためである。この事件の後、アクンドは家を出てスワート中を放浪し、苦行の生活を送った。[ 6 ]アフマド・バレルヴィが数百人のムジャヒディーンと共にシク教徒とのバラコットの戦い（1831年）で戦死すると、多くの信奉者がサイドゥ・ババの保護下に入るためブネルにやってきた。彼らは1862年、サイドゥ・ババの指導の下、イギリス領インド帝国に対する新たな蜂起を起こした。 [ 7 ]彼は41 歳になった1835年9月にスワートのサイドゥ・シャリーフに戻り、多くの信者を集めた。[ 5 ]その後、サイドゥ・ババは東部パシュトゥーン人の間で最も尊敬される精神的指導者となった。[ 6 ]
スワート州の設立
1835年、サイドゥ・ババはアフガニスタンの首長ドースト・ムハンマド・ハーンと協力し、シク帝国に対抗するためにヤゲスタンの部族を動員した。 [ 6 ] [ 7 ] : 39 その見返りとして、アフガニスタンの首長は彼をスワート、ルンドクワール、マルダンの統治者として承認した。[ 7 ] : 40 しかし、ドースト・ムハンマド・ハーンの遠征は失敗に終わり、アクフンドはスワートに戻った。[ 6 ] 1849年、彼はピル・ババの直系の子孫であるサイエド・アクバル・シャーをスワートの統治者に任命した。サイエド・アクバルは以前、サイエド・アフマド・バレルヴィの下で書記官として仕えていた。[ 7 ] : 40 サイドゥ・ババは最終的に1850年代にスワート州の直接統治権を握った。[ 6 ]
1863年、サイドゥ・ババはユスフザイ族と他のグループを率いてアンベラ峠でイギリス軍と戦い、スワートで決定的な敗北を喫した。[ 6 ]
死
1876年にサイドゥ・ババが亡くなった際、ロンドンの新聞各紙は彼の死を報じる短い記事を掲載した。ロンドンの一般大衆は彼やスワットについて何も知らず、この無知さが詩人エドワード・リアに「スワットのアコンドとは誰なのか、なぜなのか、どれなのか、何なのか？」という無意味な詩を書かせ、イギリス人にとってこの地域の「異質性」を浮き彫りにした。[ 6 ]
文学的な言及
- エドワード・リアの『スワットのアコンド』
- ジョージ・T・ラニガン（1846年 - 1886年）は、1878年にサイドゥ・ババが亡くなったことを聞いて、「スワットのアフーンド」を執筆した。
- ケン・ノーディンが「Word Jazz」ラジオ番組で演奏するリア王の楽曲。
同名実体
参照
- ミルザリ・カーン – パシュトゥーン族の指導者 (1897–1960)リダイレクト先の簡単な説明を表示するページ
- ピル・ババ – イスラム教徒の聖スーフィー
- ピル・ロシャン – オルムル・パシュトゥーン・スーフィー詩人（1525年頃 - 1585年）
- サートル・ファキール – 19世紀から20世紀にかけてのパシュトゥーン族の指導者。南アジアにおけるイギリス統治に対する反乱を主導した。
- シャー・ミール – カシミールのスルタン (1339–1342)
- ウムラ・カーン – アフガニスタンのナポレオン
注記
- ^初期の史料は、スワートのアクンドがグジャル人であることで一致している。 [ 3 ]後期の史料の中には、グジャル人はパシュトゥーン人ではないため、サフィ族から彼の系譜を確立しようとするものもあった。 [ 3 ]詳細については、 Ahmed (2012)、93～94ページおよびInam-ur-Rahim & Viaro (2002)、69ページを参照。
参考文献
- ^ McMahon, AH; Ramsay, ADG (1981). 「Dir, Swat, and Bajourの部族に関する報告書、Utman-khelおよびSam Ranizaiと共に」 Saeed Book Bank. p. 24.
スワットのサイドゥ・ババ・アクンドは1784年、グジャル人の両親のもと、アッパー・スワットかボネル（アッパー・スワット渓谷のジャブライという説もある）で生まれた。
- ^ Ziad (2021)、p. 227; McMahon (1981)、p. 22; Beattie (2013)、p. 312; Roy (1990)、p. 60; Edwards (1996)、p. 225; Inam-ur-Rahim & Viaro (2002)、p. 69
- ^ a bアハメド（2012）、93～94頁。
- ^ a b c Ziad (2021)、227頁。
- ^ a bエドワーズ（1996）、225ページ。
- ^ a b c d e f g Ziad (2021)、p. 228.
- ^ a b c dハルーン、サナ（2011年）『信仰のフロンティア：インド・アフガニスタン国境地帯におけるイスラム教』ハースト出版社。ISBN 978-1849041836。
出典
- イナム・ウル・ラヒム著、アラン・M・ヴィアロ著（2002年）『スワート：パキスタンにおけるアフガニスタン社会：都市化と部族環境の変化』シティ・プレス、ISBN 978-969-8380-55-7。
- ジアド、ワリード（2021）。隠れカリフ：オクサスとインダスを越えたスーフィー聖人たち。ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-24881-6。
- ビーティー、ヒュー博士（2013年）『帝国のフロンティア：ワジリスタンの部族と国家』ラウトレッジ、ISBN 978-1-136-83957-3。
- ロイ、オリヴィエ（1990年）『アフガニスタンにおけるイスラムと抵抗』ケンブリッジ大学出版局、60頁。ISBN 978-0-521-39700-1。
- エドワーズ、デイビッド・B.（1996年）『時代の英雄たち：アフガニスタン国境における道徳的断層線』カリフォルニア大学出版局、ISBN 978-0-520-20063-0。
- マクマホン、AH (1981).ディル、スワート、バジュール部族とウトマンケル、サム・ラニザイに関する報告書. サイード・ブック・バンク.
- アハメド、アクバル（2012年）『パシュトゥーン人の千年紀とカリスマ性（ラウトレッジ・リバイバルズ）：社会人類学批評論』ラウトレッジ、ISBN 978-1-136-81074-9。
さらに読む
- Sultan-i-Rome (2015). 「スワートのアブドゥル・ガフール」 .イスラム百科事典 第3版. ブリル. doi : 10.1163/1573-3912_ei3_COM_24647 . ISSN 1573-3912 .
