アキランデスワリ

ティルヴァナイカヴァルのジャンブクスワラル寺院にあるアキランデシュワリ女神の偶像。

アキランデシュワリ(サンスクリット語: अखिलाण्डेश्वरी ) は、ヒンドゥー教の女神アディ パラシャクティの主な姿の 1 つです。彼女はパールヴァテ​​ィの化身として崇められています。アキランデシュワリの有名な住居は、ティルヴァナイカヴァルのジャンブクスワラル寺院です。彼女はまた、女神ミーナクシとカマクシとともに崇拝されており、シャクティズムで最も強力な女神であるトリシャクティ三神を形成しています。女神の名前は 3 つの要素に分かれています。「アキラ」は宇宙、「アンダ」は宇宙の卵、「イシュワリ」は神聖な母を意味します。したがって、子宮（宇宙の卵）の中で全宇宙を守る神聖な母である女神は、「アキランデーシュワリ」として知られています。アキランデーシュワリは、シヴァ神の化身である配偶者のジャムブケシュワラと共に、ティルヴァナイカヴァルのジャンブケシュワラ寺院の主神です。

伝説

かつてパールヴァテ​​ィーは、世界をより良くするためにシヴァが行った苦行を嘲笑しました。シヴァはパールヴァテ​​ィーの行為を非難したいと思い、カイラス山（シヴァの住処）から地上へ行き苦行を行うようパールヴァテ​​ィーに指示しました。シヴァの願いにより、アキランデーシュワリの姿をしたパールヴァテ​​ィーは、苦行を行う場所としてジャンブーの森を見つけました。彼女はヴェン・ナーヴァルの木（聖者ジャンブーの頂上にあるヴェン・ナーヴァルの木）の下のカヴェ​​リ川（ポンニ川とも呼ばれる）の水でリンガムを作り、崇拝を始めました。そのリンガムはアプ・リンガム（水のリンガム）として知られています。^[1]シヴァはついにアキランデーシュワリの前に現れ、彼女にシヴァ・グナナを教えました。アキランデーシュワリは西を向いて立つシヴァから東を向いてウパデーシャ（教訓）を受けました。そのため、今日に至るまで、ウチ・カラ・プージャ（正午頃）の時期には、アキランデシュワリ寺院の僧侶が女装し、ジャンブケシュワラ・シヴァ神の聖域へ赴き、シヴァ神とカマデヌ（牛神）に祈りを捧げ、プージャを執り行います。アキランデシュワリは僧侶の姿で現れ、シヴァ神を、そして寺院の牛をカマデヌとして崇拝すると信じられています。ティルヴァナイコヴィルは、アキランデシュワリがアディ・パラシャクティ（神々の神々）の姿で崇拝されている寺院の一つです。

ジャンブケシュワラ寺院には、もう一つの伝説が残っています。シヴァ神の従者であるマリャヴァンとプシュパダンタは、いつも何かのことで口論をしていました。口論の最中、マリャヴァンはプシュパダンタを象に変える呪いをかけ、プシュパダンタはマリャヴァンを来世で蜘蛛に変える呪いをかけました。象と蜘蛛はティルヴァナイコヴィルに到着し、ジャンブの森のヴェン・ナーヴァルの木の下でアプ・リンガムを見つけました。こうして、動物たちはシヴァ神を崇拝し始めました。象は近くのカーヴェーリ川から水を集め、リンガムにアビシェーカム（身を清める儀式）を行いました。蜘蛛は、埃や枯葉、直射日光がリンガムに当たらないように巣を作りました。ある日、象はリンガムの上に張られた巣を見つけました。リンガムに埃が積もっていると思い、巣を破壊しました。その後、象は水を集め、再びアビシェーカムを行いました。これが毎日続きました。ある日、蜘蛛は巣がことごとく破壊されたことに激怒し、象の鼻に潜り込み、象を噛み殺しました。蜘蛛はその行為の最中に死んでしまいました。二人の深い信仰心に心を打たれたシヴァ神が現れ、過去世でシヴァの従者であった象と蜘蛛に解脱（モークシャ）を与えました。

もう一つ物語があります。天地創造後、ブラフマー神は女性（サラスワティとも呼ばれる）を創りました。不幸にも、ブラフマー神はその女性に恋をしました。女性に対する情欲のために、ブラフマー神は義務を適切に果たすことができませんでした。女性はブラフマー神の情欲から逃れようとしましたが、彼女が行くところどこにでもブラフマー神の頭が生えました。ブラフマー神には今や 5 つの頭がありました。女性はシヴァ神のもとへ行き、助けを求めました。シヴァ神は同意してブラフマー神のもとへ行きました。シヴァ神はバイラヴァ神に姿を変え、三叉槍を投げてブラフマー神の 5 番目の頭を切り落とし、4 つの頭だけを残しました。その後、ブラフマー神は自分の行いを悔い改め、苦行をすることを決意しました。深い信仰心に動かされたシヴァ神とパールヴァテ​​ィ神は、それぞれパールヴァテ​​ィ神とシヴァ神の姿で現れました。ブラフマー神その後、ブラフマーは悔い改めを願い、シヴァはそれに同意し、ブラフマーとパールヴァテ​​ィーは真の姿で再び現れました。そのため、現在に至るまで、この出来事はシヴァとパールヴァテ​​ィーの両神が衣装をまとい、寺院の外側の5つの部分（プラカラ）を巡行する行列として再現され、パンチャ・プラカラ・ヴィザ（パンチャ・プラカラ・ヴィザ）として祝われています。

シヴァ神はヴィブーティ・シータルという聖者の姿をとって現れ、この地を統治していた王の願いに従って城壁を築いたという伝説もあります。ラーマ神はここでシヴァ神を崇拝していたと信じられており、その証拠としてラーマ湖（ラーマ・ティルタム）がここに存在しています。また、ブラフマー神とインドラ神もここでアキランデーシュワリ神を崇拝し、 ストートラ（聖歌）を詠んだと信じられています。

• ブラフマ クルタ アキランデシュワリ ストトラム
• インドラ・クルタ・アキランデシュワリ・ストトラム。^{[2] [3]}

崇拝

ジャンブクスワラル (シヴァ) とアキランデスワリの偶像 (ムーラ ムルティス)は、互いに向かい合って設置されています。このような寺院は、ウパデサ スタラムとして知られています。この寺院ではアキランデスワリは学生、ジャンブケースワラはグル（教師）のようなものであったため、他のシヴァ寺院とは異なり、この寺院ではジャンブケースワラとアキランデスワリのために行われるティルカリャナム（結婚）は行われていません。女神アキランデスワリの聖域 (ガルバグリハ) とプラサンナ ガナパティの聖域は、タミル語のプラナヴァ マントラ「オーム」の形をしています。アキランデスワリは元々はヴァラーヒの姿をした怒れる神 (ウグラ デーヴァタ) であり、信者は寺院の外からのみ彼女に祈りを捧げたと考えられています。そのため、アディ・シャンカラが訪れた際、彼はプラサンナ・ガナパティの像を彼女の聖域の真向かいに設置し、彼女の怒りを抑えるために一対のシュリー・チャクラ・タータンカ（耳飾り）を設置しました。昼間のアキランデスワリのときと、アルタジャマ・プージャの後の夜間には、彼女は再びヴァラヒになります。彼女の聖域が閉められたら、誰もあえて立ち入ろうとはしません。アルタジャマ・プージャ中にヴァラヒの姿を垣間見た人は数多くいます。夜にヴァラヒの轟音を聞いた人もいます。これとは別に、彼女は朝にはラクシュミ、正午にはドゥルガー、夕方にはサラスワティになり、午後9時のアルタジャマ・プージャの後はヴァラヒになります。アキランデスワリは、私たちが真の信仰心と愛をもって求めるなら、私たちの願いを叶えてくれる優しい女神です。ティルヴァナイコヴィルのジャンブケシュワラ寺院は、シュリーランガムにあるシュリー・ランガナータスワミ寺院の近くにあります。この寺院はランガナータ神を祀っています。そのため、タミル暦のマルガジー月には、ランガナータ神が妹のアキランデスワリ神に花輪、宝石、サリー、贈り物などを送ると信じられています。^[2]

シュリ・チャクラのイヤリングの洗浄と再神聖化は、常にカンチ・カマコティ・ピータムのシャンカラチャリアによって行われます。1970年代には、アキランデーシュワリ祠のクンバビシェーカムが、68代目シャンカラチャリアであるマハペリヤヴァ・チャンドラシェーカレンドラ・サラスワティ8世によって執り行われました。イヤリングの最後の洗浄は、 2024年に70代目シャンカラチャリアであるヴィジャエンドラ・サラスワティ・スワミガルによって執り行われました。寺院の神官長の立ち会いのもと、イヤリングは女神アキランデーシュワリの偶像から取り外され、必要なヒンドゥー教の詠唱の後、祠は一時的に閉鎖されました。イヤリングは非常に太くて丈夫な紐に取り付けられており、特に重いイヤリングの重量を支えるために作られたものであることがわかりました。ソーシャルメディアに投稿された写真では、スリ・チャクラはイヤリングの上部にのみ刻まれており、一般的に上部に刻まれていると考えられています。清掃作業は、イヤリングの取り外し、小さな宝石の除去、金枠の研磨（毎日のアーティによる煤で黒ずんでいた）、そして宝石の適切な取り付けでした。イヤリングは1週間後、ヒンドゥー教の聖典とヴェーダの詠唱に従って寺院で再び奉納されました。

大衆文化において

18 世紀のカルナータカ音楽の作曲家であるムトゥスワーミ・ディクシタールは、ティルヴァナイカヴァルのジャンブケシュワラ寺院のアキランデーシュワリに敬意を表して 3 曲の歌を作曲しました。

クリティ	ラガ	タラ	説明
アキランデシュワリ・ラクシャマム	ドウィジャヴァンティ	アディ
アキランデシュワリヤイ ナマステ	アラビ	アディ
アキランデシュヴァロ・ラクシャトゥ	シュッダ・サヴェリ	ルパカ

2012年、著名な歌手であるP・ウンニ・クリシュナンとハリニは、アディ・パラシャクティをテーマとした歌を捧げる宗教アルバム『オーム・ナヴァ・サクティ・ジャヤ・ジャヤ・サクティ』をリリースしました。このアルバムでは、アキランデーシュワリ女神への賛美歌も捧げられています。この歌には、ジャンブケーシュワラ寺院とその歴史全体が、非常に魅力的な形で描かれています。^[4]

参考文献

1. ヘイスティングス 1916、475–476ページ
2. Ayyar 1991、pp. 439–441
3. R.、ポンナムル。108 テンナガ・シヴァスタランガル（タミル語）。 Giri Trading Agency Private Limited. 15 ～ 23ページ 。ISBN 978-81-7950-707-0。
4. “Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi Songs Download、Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi All MP3 Songs、Raaga.com All Songs”。www.raaga.com。