アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビイン
アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビイン
本「アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビイン」の表紙
著者アリ・ブン・ムハンマド・アラウィ・ウマリ、イブン・スーフィーとして知られる
原題ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین
言語
  • 原稿はアラビア語で書かれています。
  • 1989年の現代印刷体もアラビア語で書かれていますが、ペルシャ語の解説も多数あります。[ 1 ]
シリーズ1巻。
主題イスラム教の預言者ムハンマドとシーア派のイマーム、特に最初のシーア派イマームであるアリーの系譜。
ジャンルイスラムの系譜
出版社アヤトラ・マラシ・ナジャフィ図書館によって復活・再出版
発行日
  • オリジナルの手書き版はヒッポドローム5世紀から西暦11世紀にかけてのものであった。
  • 1989年（イランで新しい現代的な印刷スタイルで再出版）
メディアタイプ原版は手書きの古紙に印刷されていた
ページ学術的に改訂された印刷版では493ページ[ 2 ]

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビイン』（アラビア語: ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین、「タリビス民族の系譜においてマジディに帰する」）は、アリ・イブン・ムハンマドによって書かれたアラビア語の本です。アラウィ ウマリはイブン スーフィーとして知られ、系図の主題は紀元前5 世紀から紀元後11 世紀まで遡ります。この著作では、著者はアラウィー族とタレビス族の子孫の系図、特にシーア派最初のイマームであるアリとその子孫の系図について論じています。[ 3 ] [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]この手書きの写本が出版されてからほぼ千年が経ちました。[ 9 ]

著者について

フルネームが「ナジュムディン・アブル・ハサン・アリ・ブン・アブル・ガーナイム・アラウィ・ウマリ」である「アリ・ブン・ムハンマド・アラウィ・ウマリ」、通称「イブン・スーフィー」（西暦1000年頃生まれ、バスラ で390年頃生まれ、西暦 1068年頃、モースル で460年頃死亡 ）は著名なシー​​ア派であった。系図学者。有名なアラビア語の歴史家系図本『アル・マジディ・フィ・アンサビ・アル・ターレビイン』（アラビア語: ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین、直訳すると、「タリビスの人々の系譜におけるマジディに帰する」）は、彼の最も重要な著作である。彼の一生。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

イブン・スーフィーはバスラで生まれ育ち、祖父のウマル・アル・アトラフ（シーア派の初代イマーム「アリー」こと「イブン・タグリビーヤ」の息子）の祖先にちなんで「ウマリ」あるいは「アラウィー」としても知られています。[ 17 ] [ 18 ]イブン・スーフィーの父「アブ・アル・ガナイム・ムハンマド」こと「イブン・マハラビーヤ」[ 19 ]は系図学の権威とみなされていました。[ 20 ]実際、イブン・スーフィーの家族には系図に関する長い歴史があり、イブン・スーフィーの子孫とされ、アッバース朝第5代カリフであるハールーン・アッラシードの命令で殺害された6代目の祖父「ムハンマド・スーフィー」も系図学者であった。[ 21 ]イブン・スーフィーは西暦1016年から1029年（ヒジュラ暦407年からヒジュラ暦420年）まで、ほとんどの時間をバグダードで過ごしたようである。 [ 23 ]イブン・スーフィーは西暦1032年（ヒジュラ暦423年）にバスラからモスルに移住し、そこで結婚して定住した。[ 24 ]イブン・スーフィー[ 25 ]は、ザイド・イブン・アリーの系譜に関する記述の中で、十二イマーム派を自身の宗派と呼んでいます。著名な歴史家イブン・アル＝ティクタカの著書『アル＝アシリ』によれば、イブン・スーフィーはモスルで亡くなりました。[ 26 ]

イブン・スーフィー自身が語っているように、彼は子供の頃から様々な学問、特に系図学を学び、偉大な師匠たちのもとで恩恵を受けた。[ 27 ]イブン・タウス（シーア派の法学者、神学者、歴史家、占星術師）はイブン・スーフィーを当時最高の系図学者とみなし、 [ 28 ]イブン・イナバ（シーア派の歴史家で系図学者）によると、 [ 29 ]イブン・スーフィーの系図に関する発言がその証拠だった。イブン・スーフィーは、特に系図学の分野で経験と知識を得るため、ラムラ、ヌサイビン、レヴァント、マヤファルフィン、エジプト、オマーン、クーファ、ウクバラなど、多くの国や都市を旅した。[ 24 ]イブン・スーフィーは、一部の歴史家によって作家、詩人、法学者としても紹介されている。[ 30 ] [ 31 ]

この本の主題

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』には、イスラムの預言者ムハンマドとその一族、特にシーア派の十二イマームの系譜が収められている。本書の主題はサダトの系譜である。本書で言及されている比率を証明するために、真正なシーア派のハディースが用いられている。 [ 5 ]

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』は、ヒジュラ暦5世紀から紀元後11世紀にかけて書かれたイスラムの系譜に関する重要な著作であり、著者はアラウィー派とタリビー派の子孫の系譜、特にシーア派の初代イマームであるアリーとその子孫の系譜について論じている。[ 2 ]

内容

著者はまずイスラムの預言者ムハンマドの系譜について簡単に述べ、次にアブー・ターリブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブの家族の系譜について論じている。本書の主要部分は3つあり、アブー・ターリブ・イブン・アブドゥル・ムッタリブの3人の息子、アリー、ジャファル、アキルの系譜が含まれ、シーア派の最初のイマームであるアリーの家族の系譜の記述がより大きな部分を占めている。[ 2 ]

アリーの系譜の記述の冒頭で、著者は娘たちについても触れ、次にアリーの長男でシーア派の2代目イマームであるハッサン・イブン・アリーの系譜を紹介し、次にアリーの次男でシーア派の3代目イマームであるフセイン・イブン・アリーの系譜を紹介し、次にアリーの3代目息子ムハンマド・イブン・アル・ハナフィーヤの系譜を紹介し、次にアリーのもう一人の息子アッバース・イブン・アリー（アブ・アル・ファドル）の系譜を紹介し、最後に本書の著者の祖父であるアリーのもう一人の息子ウマル・アル・アトラフの系譜を紹介している。また、アリーの次男フセイン・イブン・アリーの子孫の系譜の項では、他のシーア派イマームの子孫の系譜についても簡単に触れている。[ 2 ]著者は各シーア派イマームの系譜を説明する際に、各イマームの簡単な説明も提供しており、第12代シーア派イマームであるムハンマド・アル＝マフディーについても少し説明している。[ 32 ] [ 3 ]

この本には、ヒジャズとイラク以外の土地に移住し、名声と地位を得たアラウィー派とタレブ派の系図が掲載されている。[ 32 ]

この本は、神の使徒、イスラームの預言者ムハンマドの系譜についての簡潔な情報から始まります。本の冒頭では、イスラームの預言者ムハンマドは、イスラム以前のアラビアのマッカで象の年（およそ西暦570年に相当）として生まれたこと、父のアブドゥッラー・イブン・アブドゥル・ムッタリブは彼が生まれる前に亡くなり、彼は6歳で母を失い、20歳でフィジャルの戦いに参加し、25歳でハディージャ・ビント・フワイリドと結婚し、63歳で毒殺され、彼の墓はメディナにあることが述べられています。[ 33 ]

この本の最後の節は、アキル・イブン・アビ・ターリブ（アリーの兄）の子孫の系図についてです。この節では、アキル・イブン・アビ・ターリブの愛称が「アブ・ヤズィード」であり、18人の息子がいたことが記されています。最後の項目は、アキル・イブン・アビ・ターリブの孫である「ジャアファル・イブン・アブドゥッラー・イブン・アキル」の系図についてです。ジャアファルは946年から334年にハランで亡くなり、最後の項目はアレッポ、ベイルート、エジプトに住んでいた彼の子供たちについてです。[ 34 ]

この本の重要性

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』は、著者の生前、かなりの名声と権威を誇り、イスラム世界の東西を問わず広く読まれました。[ 2 ]この作品はイスラム系譜学における古典的かつ教育的なテキストであり、イスラム系譜学者たちは、長老たちが必ず読むべきものとしています。[ 2 ]ヒジュラ暦5世紀から6世紀、そして紀元後11世紀から12世紀にかけての多くのイスラム系譜書において、『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』が引用されています。これは、本書の著者であるイブン・スーフィーが、当時の他の系譜学者たちから信頼されていたことを示しています。[ 35 ]

本のタイトルについて

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・ターリブビーイン』はイブン・スーフィーの最も重要な著書であり、イスラームの預言者ムハンマドの家族の系譜とシーア派イマームの研究で書かれている。イブン・スーフィーは西暦1051年（ヒジュラ暦443年）にエジプトを訪れ、ファーティマ朝時代の「マジド・アル＝ダウラ・アブル・ハッサン・アフマド」（当時の英知の院の院長）に自身の著作の一部を献上した。[ 36 ]「マジド・アル＝ダウラ・アブル・ハッサン・アフマド」の息子である「アブー・ターリブ・ムハンマド」はイブン・スーフィーに系図に関する簡潔な本の執筆を依頼した。[ 37 ] [ 38 ]イブン・スーフィーもまた、マジド・アル＝ダウラの親切に感謝し、この本を彼に帰属させ、書名の最初のフレーズである「アル＝マジディ」（「マジディに帰属」または「マジディに捧げられた」という意味）を引用した。つまり、書名「ألمَجدی فی أنسابِ الطّالبیّین」は文字通り「ターリビーの血統におけるマジディに捧げられた」という意味である。「ターリビーの人々 」とは、イスラームの預言者ムハンマド・イブン・アブドゥッラーが属していたクライシュ族のアラブ一族の家系図である。実際、「ターリビーの人々」とはアビー・ターリブの血統と子孫を指している。[ 38 ]

この本はイスラムの系図学者の間では「アル・マジディ」の略称で知られています。[ 39 ] [ 40 ]

本書の引用について

古代アラビア語写本では、それぞれの事柄の後に、誰がどの情報源から引用または語ったのかが記されていました。この行為は「引用」または「語り」（アラビア語：نَقل، رِوایَت）と呼ばれていました。[ 41 ]「語り」は口伝も意味します。古代アラブ時代において、写本の信憑性は、そこに用いられた引用や語りによって左右されました。語り手が社会において誠実で信頼できる人物として知られていれば、その発言は有効な証拠とみなされました。そのため、信頼できる人物や資料に言及した写本は、特別な評価を得ていました。[ 42 ] [ 43 ]

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』には、系図学の分野における信頼できる人物や事柄からの引用が数多く含まれています。そのため、『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』は、その信頼できる伝承と信頼できる著者によって、イスラム世界の系図学者の間で有名でした。 『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』の著者であるイブン・スーフィーは、父であるイブン・マハラービーヤと、信頼できる著名な系図学者であるウバイドリを通して伝えられた伝承を用いています。『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』の中で、著者は以下の人物の著書、写本、注釈からも伝承しています。[ 44 ] [ 45 ]

  1. ムハンマド・イブン・アル・カシム・アル・ナサーバ
  2. シャリフ・ダンダニ・アル・ナサバ
  3. アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニ、 『Maqātil aṭ-Ṭālibīyīnおよび『Kitāb al-Aġānī』の著名な著者
  4. アブ・アブドラ・サファワニ
  5. アブル・ハッサン・イシュナニ
  6. ウスマン・イブン・ミンターブ
  7. イブン・フダ
  8. シャベル・イブン・マキン
  9. アリ・イブン・アル・フセイン・イブン・タリフ
  10. アブ・ウダイ・アル・ダラ
  11. イブン・アビ・ジャジ・アル・バサリ
  12. ヤヒヤ・イブン・アル・ハッサン・アル・ナサバ
  13. サマキ
  14. アブ・バクル・ムハンマド・イブン・アブダット・アル＝アブカシ・アル＝タルスシ
  15. サフル・イブン・アブドラ・イブン・ダウド・アル＝ムフリ・アル＝ブハーリ
  16. イブン・ディナール
  17. イブン・マイヤ
  18. アフマド・イブン・アリ・イブン・イブラヒム・イブン・ムハンマド・イブン・アル＝ハッサン・イブン・ムハンマド・アル＝ジャワニ

残った写本

『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビイーン』は、もともと古代の手書き用紙に記された写本です。実際、この書には複数の写本が存在しています。中には、経年劣化により損傷したり、狂信的な紛争で焼失したりしたものもあります。現在も世界に残る写本には、以下のものがあります。[ 46 ]

  1. 1952年に復元された、イランのマシュハド市にある「アスタン・クッズ・ラザヴィー中央図書館」所蔵の複製。
  2. イランのエスファハーン市にある「セイェド・アフマド・ロザティ・イスファハーニ」図書館にある欠陥のあるコピー。[ 47 ]
  3. マフムード・マルアシ・ナジャフィによって復活・再出版された、完全な学術的現代スタイルのバージョン。イランの書籍市場で入手可能です。
  4. イランのゴム市にある「アヤトラ・マラシ・ナジャフィ図書館」所蔵の最後の新版。
  5. 欠陥のあるコピーで、米国「ニューヨーク公共図書館」に所蔵されており、登録番号は 51936 です。

学術的な印刷版

1989年（ヒジュラ暦1409年）[ 48]、イランのイスラーム学者の拠点であるコム市で『アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン』の入手可能なアラビア語原典がすべて収集・復元され、序文、注釈、脚注、そして様々な専門家によるあとがきを付した現代風の学術版が出版されました。この版では、主要な系図に関する部分は元の写本と同じアラビア語で書かれていますが、序文[49]、注釈[9]、あとがき[50]など多くの部分がペルシア語で書かれている多言語版となっています。[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

イランの書籍市場で入手可能なこの本の有名な版では、マフムード・マルアシ・ナジャフィ（イランの司書、書誌学者、写本専門家）が序文を執筆し、著者イブン・スーフィーの伝記を解説しています。[ 54 ]調査と解説はアフマド・マハダヴィ・ダムガニ（イランの学者、大学教授）が担当し、役立つ脚注のほとんどは彼によって提供されています。また、本書の冒頭には詳細な序文、巻末にはアフマド・マハダヴィ・ダムガニによるコメントと解説が掲載されています。古代文献の研究者であり、シーア派文献の復興に尽力した「アブドゥルアズィーズ・モハッキク・タバタバーイー」[ 55 ]は、 「アル・マジディ・フィ・アンサブ・アル・タリビーイン」の解説書を別に執筆した。[ 53 ]

参照

参考文献

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