アレクセイ・リドフ

アレクセイ・リドフ
2005年のリドフ
生まれる（1959年3月9日）1959年3月9日
モスクワ、ロシア連邦社会主義共和国、ソビエト連邦
死亡2025年5月29日（2025年5月29日）（66歳）
母校モスクワ国立大学
知られているコンセプトの作者:ヒエロトピー、空間アイコン
科学者としてのキャリア
フィールド図像学、ビザンチン研究、宗教研究
機関モスクワ国立大学世界文化研究所

アレクセイ・ミハイロヴィチ・リドフ（ロシア語: Алексей́ Михай́лович Ли́дов、1959年3月9日 - 2025年5月29日）は、ロシアの美術史家、ビザンチン学者であり、ヒエロトピーと空間アイコンの概念の著者であり、ロシア芸術アカデミーの会員でもあった。

人生とキャリア

リドフは1959年3月9日にモスクワで生まれた。父のミハイル・リドフはロシアの宇宙科学者、母のダイアナは数学者、姉のアナスタシア・フヴォロワはアメリカの生化学者である。1981年にモスクワ国立大学美術史学科を卒業すると、モスクワ国立東洋美術館に最初に就職した。1989年にモスクワ国立大学で美術史の博士号を取得した。1991年、独立した非政府組織である東方キリスト教文化研究センターを設立し、所長を務めた。2008年から2009年にかけて、ロシア芸術アカデミーの副会長を務めた。2010年からは、モスクワ国立大学世界文化研究所の古代文化学科長として働いている。リドフはプリンストン大学、ハーバード大学、コロンビア大学、オックスフォード大学、ケンブリッジ大学、ソルボンヌ大学などで講義を行った。彼は数々の研究プログラムを発足させ、図像学と神聖地理学に関する9つの国際シンポジウムを開催した。

リドフは2025年5月29日に66歳で亡くなった。[ 1 ]

研究

モスクワ大学在学中、リドフはビザンチン美術史を専門とした。国立東洋美術館の研究員として勤務する傍ら、アルメニアとジョージアのキリスト教美術を研究した。博士論文の内容を基に、1991年にアルメニアのアフタラ修道院の壁画に関する初の著書[ 2 ]を出版した。この本の中で彼は、カルケドン派アルメニア人の美術を、ビザンチン、ジョージア、アルメニアの要素が融合した独自の図像的伝統として特徴づけた[ 3 ] 。

リドフは、A.グラバー、H.ベルティング、H.マグワイア、そしてクリストファー・ウォルターらの先駆的な著作を参考に、解釈的図像学の手法を編み出し、ビザンチン美術における典礼テーマと天上のエルサレムの象徴性の研究にそれを実践した。[ 4 ]リドフは、 1054年の大分裂をきっかけに形成された新たな神学的思想が、司祭キリスト[ 6 ]と使徒の聖体拝領を主要テーマとする新しいタイプのビザンチン教会図像学[ 5 ]を生み出したことを明らかにした。1996年に聖カタリナ修道院を訪れた後、リドフは同修道院のユニークな図像コレクションを解説した本アルバムを出版した。[ 7 ]

その後、リドフは、美術史において全く新しい主題であった奇跡を起こすイコンとキリスト教の聖遺物の研究に転向した。2000年に彼は「キリスト教の聖遺物」と題する研究・文化活動プログラムを開始し、特に二つの展覧会と一つの国際会議を開催した。この時期にリドフはコンスタンティノープルのホデゲトリア[ 8 ]と聖マンディリオン[ 9 ]に関する論文をいくつか執筆した。東方キリスト教の伝統における聖空間の形成における奇跡を起こすイコンと聖遺物の役割を研究する中で、リドフはヒエロトピーという新しい概念を考案した。ヒエロトピーという用語には二つの意味がある。それは人間の創造性の特別な形としての聖空間の創造であり、また美術史、考古学、人類学、宗教学にまたがる関連した学問分野でもある。[ 10 ]ヒエロトピーは、芸術的イメージとそれらが形成する象徴世界だけでなく、聖なる空間を空間的イコンへと組織化する様々な媒体の集合体全体を説明する。聖なる空間の知覚は、リドフによってイメージパラダイムの観点から分析されており、[ 11 ]イメージパラダイムは聖なる空間の経験を全体として反映するものであり、いかなる描写的な絵画とも区別される。

賞と栄誉

参考文献

  1. ^ Улел из жизни историк и теоретик искусства Алексей Лидов (ロシア語)
  2. ^ A. リドフ『アフタラの壁画』モスクワ、1991年
  3. ^ A.リドフ。 L'art des Armeniens カルセドニアン。アッティ・デル・クイント・シンポジオ・インテルナツィオナーレ・ディ・アルテ・アルメナ 1988年、ベネチア 1992年、479–495ページ
  4. ^ A. リドフ著『天上のエルサレム：ビザンチン的アプローチ』『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の芸術における現実と理想のエルサレム』エルサレム、1998年、341-353頁
  5. ^ A. リドフ『ビザンチン教会の装飾と1054年の教会分裂』ビザンチン、LXVIII/2（1998年）、381～405頁
  6. ^ A. リドフ著『11世紀および12世紀のビザンチン教会装飾における司祭キリスト』第18回国際ビザンチン研究会議選集。モスクワ、1991年。第3巻：美術史、建築、音楽。ウェストバージニア州シェパーズタウン、1996年、158～170頁。
  7. ^ A. リドフ『シナイのビザンチン様式のイコン』モスクワ – アテネ、1999年
  8. ^ A. リドフ著『空飛ぶホデゲトリア：聖なる空間の担い手としての奇跡のイコン』E. トゥーノ、G. ウルフ編『中世後期とルネサンスにおける奇跡のイコン』ローマ、2004年
  9. ^ A.リドフ。生殖の奇跡。神聖な空間のパラダイムとしてのマンディリオンとケラミオン。 「L'Immagine di Cristo dall」Acheropiita dalla mano d'artista。編C.フロメルとG.ウルフ。チッタ デル ヴァチカーノ。ローマ 2006
  10. ^ a b A. リドフ『ヒエロトピー：ビザンチン文化における空間的イコンとイメージパラダイム』モスクワ、2009年
  11. ^ A. リドフ「地中海視覚文化の概念としてのイメージパラダイム：美術史へのヒエロトピック的アプローチ」『Crossing Cultures』国際美術史会議論文集、CIHA 2008、メルボルン、2009年、177～183頁

書籍（著者）

  • アフタラの壁画。モスクワ、1991年
  • シナイのビザンチン・イコン。モスクワ・アテネ、1999年
  • ロシアのイコンにおける聖顔。モスクワ、2005年（L.エヴセーエワ、N.チュグリーヴァ共著）
  • ヒエロトピー：ビザンチン文化における空間的イコンとイメージパラダイム。モスクワ、2010年
  • 『イコン ビザンツ帝国と中世ロシアにおける聖像の世界』 モスクワ：テオリア社、2013年
  • アフタラ修道院の壁画。歴史、図像、巨匠たち。モスクワ：ドミトリー・ポジャルスキー大学、2014年

書籍（編集者）

  • ロシア文化におけるエルサレム。モスクワ、1994年
  • 東方キリスト教会. 典礼と芸術. モスクワ, 1994
  • ビザンツ帝国と古代ロシアの奇跡を起こすイコン、1996年
  • 奇跡の像。トレチャコフ美術館所蔵の聖母マリアのイコン。モスクワ、1999年
  • モスクワ・クレムリンのキリスト教聖遺物。モスクワ、2000年
  • イコノスタシス：起源、進化、象徴主義。モスクワ、2000年
  • 東方キリスト教の遺物。モスクワ、2003年
  • ビザンツ帝国および中世ロシアの遺物。文献資料。モスクワ、2006年
  • ヒエロトピー。ビザンツ帝国と中世ロシアにおける聖なる空間の創造。モスクワ、2006年
  • 空間の象徴。テキストとパフォーマンス。国際シンポジウム資料。モスクワ、2009年
  • ヒエロトピー 聖なる空間の比較研究 モスクワ、2009年
  • 新しいエルサレム。聖なる空間のヒエロトピーと図像学。モスクワ、2009年
  • 空間的アイコン：ビザンツ帝国と中世ロシアにおけるパフォーマティビティ。モスクワ、2011年
  • ビザンツ世界文化における光と火のヒエロトピー。モスクワ、2013年
  • 命を与える源泉。キリスト教世界のヒエロトピーと図像における水。国際シンポジウム資料。モスクワ、2014年。
  • キリスト教世界のヒエロトピーと図像における聖水。モスクワ、2017年
  • キリスト教世界のヒエロトピーと図像学における空気と天空。国際シンポジウム資料。モスクワ、2019年。
  • キリスト教文化における聖山のヒエロトピー。モスクワ、2019年

リドフ生誕60周年を記念した書籍

  • イコンの空間 イコノグラフィーとヒエロトピー モスクワ、2019年（M.バッチ、J.ボグダノヴィチ編）
  • 空間の象徴。ヒエロトピーの進歩。ロンドン＆ニューヨーク、2021年（J.ボグダノヴィッチ編）

選定された出版物

  • 聖ソフィア・ドールリドのプログラム図像によるキリスト・プレラのイメージ。で: Arte Cristiana、fasc。 745. ミラノ、1991 年、p. 245～250
  • 『アルメニアの芸術』カルセドニアン・アッティ・デル・キント・シンポシオ・インテルナツィオナーレ・ディ・アルテ・アルメナ 1988 年、ヴェネツィア 1992 年、479–495 ページ
  • 11世紀および12世紀のビザンチン教会装飾における司祭キリスト。第18回国際ビザンチン研究会議選集。モスクワ、1991年。第3巻：美術史、建築、音楽。ウェストバージニア州シェパーズタウン、1996年、158～170頁。
  • ビザンチン教会の装飾と1054年の教会分裂。Byzantion、LXVIII/2（1998）、pp.381–405。
  • 天上のエルサレム：ビザンチン的アプローチ。『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の芸術における現実と理想のエルサレム』エルサレム、1998年、341～353頁
  • ビザンチン教会の装飾と1054年の教会分裂。ビザンチン、LXVIII/2（1998）、pp.381–405
  • 奇跡を起こす聖母マリアのイコン。『聖母マリア：ビザンチン美術における聖母マリアの表象』所収。アテネ、『スキラ』、2000年、47～57頁
  • 生殖の奇跡。神聖な空間のパラダイムとしてのマンディリオンとケラミオン。で: «L'Imagine di Cristo dall. Acheropiita dalla mano d'artista» 編集者 C. Frommel および G. Wolf。チッタ デル ヴァチカーノ。ローマ、2006 年
  • 空飛ぶホデゲトリア。聖なる空間を担う奇跡のイコン。E. トゥーノ、G. ウルフ編『中世後期とルネサンスにおける奇跡のイコン』所収。ローマ、2004年
  • 賢者レオとアヤソフィアの奇跡のイコン。『正教会の英雄たち。8世紀から16世紀の新聖人』所収。E. クントゥラ＝ガラキ編。アテネ、2004年
  • 聖墳墓の天蓋：玉ねぎ型ドームの起源について。『ロシア文化におけるエルサレム』所収。ニューヨーク、2005年
  • 「イル・ディオ・ルッソ」。サン・ニコラ・ネランティカ・ロシアの崇拝と聖像。で: «サン・ニコラ。素晴らしい東洋と西洋の芸術»。編集者 M. バッチ。ミラノ、2006
  • 門の上のマンディリオン。聖都エデッサへの精神的な巡礼。『中世地中海の信仰の道』テッサロニキ、2008年、179～192頁。
  • 地中海視覚文化の概念としての「イメージ・パラダイム」：美術史へのヒエロトピック的アプローチ。「Crossing Cultures. Papers of the International Congress of Art History」、CIHA 2008、メルボルン、2009年、177～183頁。
  • ビザンチン時代のエルサレム。聖墳墓としての帝国ファロス礼拝堂。アネット・ホフマン、ゲルハルト・ウルフ編『物語空間としてのエルサレム』ライデン、ボストン：王立ブリル社、2012年、63～104頁。
  • 空間的イコンとしての神殿のヴェール：中世のイコノグラフィーとヒエロトピーのイメージパラダイムの解明。IKON、2014年、7号、97～108頁。
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