アレクサンダー・ベドワード
アレクサンダー・ベドワード
アレクサンダー・ベドワード

アレクサンダー・ベドワード（1848年、ジャマイカ、キングストン北部のセント・アンドリュー教区生まれ、 1930年11月8日死去[ 1 ] ）は、ベドワード主義の創始者であった。[ 2 ] [ 3 ]彼はジャマイカ復興主義の最も成功した説教者の一人であった。ジョセフ・ロバート・ラブとともに、ベドワードはマーカス・ガーベイと彼の汎アフリカ主義の 先駆者の一人であった。

若いころ

20代のベドワードはパナマ運河の建設に携わりました。ジャマイカ人労働者は過酷な労働条件にさらされ、夜は粗末で病気まみれの小屋に閉じ込められました。さらに、白人アメリカ人労働者は黒人労働者よりもはるかに高い賃金を得ていました。この経験はベドワードのその後の人生に大きな影響を与えました。[ 4 ]

ベドワードはカリスマ性、鋭い演劇センス、不正義に対する痛烈な感覚、そして自分の言葉と行いの正しさに対する揺るぎない信念を持っていた。[ 5 ]

ネイティブバプテストの説教者

パナマで過ごした後、彼はジャマイカに戻り、地元のバプテスト派の牧師から洗礼を受けました。彼はリバイバル派の指導者となっただけでなく、新たな運動であるベドワーダイト派の指導者にもなりました。白人や混血のジャマイカ人は、これらの先住民バプテスト派のキリスト教解釈にアフリカの影響が及んでいることを懸念しました。[ 6 ]

1880年代、彼は集団治癒の報告を含む礼拝を行い、多くの信者を集め始めた。彼はモラントベイ反乱のバプテスト派指導者ポール・ボーグルと自らを同一視し、ジャマイカ社会における人種関係の不平等を是正する必要性を強調した。伝えられるところによると、彼は次のように語った。「兄弟たちよ！もし立ち上がって白人を粉砕しなければ、あなた方は地獄に落ちるだろう。その時が来ている！[ 7 ]白い壁と黒い壁がある。そして白い壁は黒い壁を囲んでいたが、今や黒い壁は白い壁よりも大きくなっている。」[ 8 ]

奴隷解放後、多くのアフリカ系ジャマイカ系キリスト教会が設立されました。1889年、ベドワードはそのうちの一つ、ジャマイカ・ネイティブ・バプテスト自由教会の指導者となりました。彼はホープ川沿いで信徒たちを指導し、会衆は大きく成長し、繁栄しました。彼は、ジャマイカ植民地政府が黒人を抑圧する法律を制定し、彼らの財産とパンを奪っていると警告しました。[ 9 ]

1894年までに、ネイティブ・バプテスト自由教会は非常に繁栄し、川岸に寺院を建設することを命じることができました。これは、大リバイバルがコミュニティの伝統的な権力の中心に真の競争相手を生み出したことを石とスレートで証明したものです。[ 10 ]

1895年、ベドワードは扇動罪で逮捕されたが、政府内の批判者たちの尽力により、精神病院に収容された。同情的な弁護士の助けを借りて、ベドワードは自由を勝ち取った。釈放後も、彼はリバイバル運動のヒーラー兼説教者として活動を続けた。彼は信者たちに自立を促し、運動は最盛期には約3万人の信者を集めた。彼は信者たちに、所有地を含む財産を売却し、その利益をすべて彼に渡すよう命じた。信者の中には、実際にそうした者もいた。[ 11 ]

その後四半世紀にわたり、ベドワードは反体制の英雄となり、黒人の力のメッセージを説いた。ホープ・リバー教会の信者は増え続け、断食と禁酒という彼の教えに従う人も増えていった。第一次世界大戦のような出来事は、神が何百年にもわたる白人西洋社会の貪欲、腐敗、そして残虐行為を罰しているという彼のメッセージと合致していた。[ 12 ]

昇天の主張とその後の人生

その後、ベドワードは自分がイエスの生まれ変わりであり、エリヤのように燃え盛る戦車に乗って天に昇ると宣言した。そして、自分に従わない者たちに火を降らせ、全世界を滅ぼすと予言した。彼と800人の信者は「敵と戦うために」キングストンに進軍した。

1920年の大晦日、ベドワードは年老いて信者たちに、主が自分を天に召されたと告げた。そして、自分の昇天によって携挙が早まると約束し、日が沈む前に自分がいなくなり、信者たちは自由になると告げた。[ 13 ]

何千人もの信奉者や批判者が、彼の昇天を見るために集まったと伝えられています。彼は木にバランスをとった椅子である馬車に乗り込み、その日の午前10時に昇天すると宣言しました。後に彼は昇天の時刻を午後3時と午後10時に修正しました。しかし、昇天は起こりませんでした。[ 14 ]

結局、彼は木から降りて家に帰りました。彼の支持者たちは失望しましたが、批判者たちは大喜びで彼を嘲笑しました。[ 15 ]

1921年、ベドワードとその支持者たちは逮捕され、彼は二度目の精神病院送りとなり、そこで生涯を終えた。1930年、彼は独房内で自然死した。[ 16 ]

レガシーとガーベイ主義

教育と政治参加による人種的向上を鼓舞する同時代人ロバート・ラブは、ベドワードはヒステリックな体制側が殉教者に仕立て上げた熟練のショーマンに過ぎないと常に考えていた。[ 17 ]

ベドワード主義は人種意識の文化を育む種を蒔き、その最も顕著な形はマー​​カス・ガーベイと彼の世界黒人改良協会（UNIA）に見出された。1910年代にガーベイが台頭するにつれ、ベドワードは神が彼をメシアではなく預言者の一人として意図したのだと確信するようになった。ガーベイのモーセに対するアロンとベドワードは呼んだ。若いガーベイが民を約束の地へ導く道を切り開くためである。彼はカリスマ的な比喩を見出すことで、信者たちをガーベイ主義へと導いた。つまり、一方が大祭司、もう一方が預言者であり、両者ともイスラエルの民を亡命から導くのである。[ 18 ]

彼の影響は大きく、多くの信奉者がガーベイ派やラスタファリ派に転向し、体制への抵抗と植民地支配と白人による抑圧の変革を求める経験を持ち込んだ。ラスタファリはガーベイを預言者と捉えると同時に、彼が「荒野の声」で呼びかけた「アフリカを見よ、黒人の王が戴冠する」という、彼らが待ち望んでいた救世主の到来を告げるものとして、洗礼者ヨハネの役割も担ってきた。

ケイ・ミラーは、ベドワードを題材にした小説『オーガスタウン』を執筆し、2016年にイギリスで出版した。

ベドワーディズムの信奉者の一人に、レナード・ハウエル率いる新生ラスタファリの副指揮官であったロバート・ハインズがいた。

歌

ベッドワードは、サム・マニングによるジャマイカのメントの名曲「スライ・マングース」の初期のトリニダード録音に登場している。マニングはこの曲を1925年12月にオーケー・レーベルで録音した（この曲は多くのアーティストによって歌詞を変えながら録音された）。ジャマイカのレゲエ・アーティスト、エタナの「I Am Not Afraid」にも登場している。また、ルイーズ・ベネットが1954年のアルバム『ジャマイカのフォークソング』に収録したジャマイカのフォークの名曲「Dip Dem」にも登場している。ジャマイカのフォークソングの有名なリフレインはこうだ。「Dip dem, Bedward, dip dem / Dip dem in the healing stream / Dip dem deep, but not too deep / dip dem fi cure bad feeling.（邦題：癒やしの流れに浸せ、ベッドワード、浸せ、浸せ、癒やしの流れに浸せ、深く浸せ、でも深く浸けすぎない、浸せば悪い気持ちは治る）」

シンガーズ・アンド・プレイヤーズ featuring プリンス・ファー・アイの「Bedward the Flying Preacher」は、1983年のアルバム『Staggering Heights』と1985年のコンピレーション『 Pay It All Back Vol. 1』に収録されており、どちらもイギリスのOn-U Soundレーベルからリリースされた。この曲は2003年にOn-U Soundの派生レーベルSound Boyからも7インチシングルとしてリリースされ、プリンス・ファー・アイの名義で、B面にはダブバージョンが収録されている。プリンス・ポンパドーは1976年にジャマイカのProphetレーベルから7インチ45レコード「Dip them Bedward」をリリースし、イギリスのPressure Soundsレーベルから再発された。この曲はヴィヴィアン・'ヤビー・ユー'・ジャクソンがプロデュースした。この曲はヤビー・ユーの作品を集めたコンピレーションCD『Deeper Roots』で再発された。

ジャマイカの歌手ポール・ハミルトンも「Who Say Bedward Fly?」と題した45インチのレコードをリリースした。

参照

参考文献

  1. ^ベドワードの墓。
  2. ^ AAブルックス (1917). 『ベッドワードミズムの歴史 —または— ジャマイカ・ネイティブ・バプテスト自由教会、ユニオンキャンプ、オーガスタウン、セント・アンドリュー、JA、BWI』 (PDF)ジャマイカ: ザ・グリーナー社、31ページ。
  3. ^スタン・シンプソン、デイビッド・パーソン (2003). Home away from Home: Africans in Americas Volume 1 Ch19 Land of Maroons (PDF) . Institute for Advanced Journalism Studies. 2009年7月4日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2008年1月27日閲覧。
  4. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  5. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  6. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  7. ^パーマー、コリン（2014年）『自由の子供たち：1938年労働党反乱と近代ジャマイカの誕生』チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、ISBN 9781469611693。
  8. ^デイリー・グリーナー、1920年12月15日。
  9. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  10. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  11. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  12. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  13. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  14. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  15. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  16. ^ホワイト、エドワード (2016年10月5日). 「エドワード・ホワイト著『ライズ・アップ』」 .パリ・レビュー. 2025年6月16日閲覧。
  17. ^エドワード・ホワイト「Rise Up」（2016年10月5日） https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ 2020年7月30日閲覧。
  18. ^エドワード・ホワイト「Rise Up」（2016年10月5日） https://www.theparisreview.org/blog/2016/10/05/rise-up/ 2020年7月30日閲覧。

出典

  • ジャック・A・ジョンソン＝ヒル著『I-Sight：ラスタファリの世界：ラスタファリアン倫理の社会学的解釈』、スケアクロウ・プレス、ロンドン（1995年）
  • バリー・シェヴァンス『ラスタファリ：ルーツとイデオロギー』シラキュース大学出版局、ニューヨーク（1994年）
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