AC クザ

アレクサンドル・C・クザ
全米キリスト教防衛連盟の初代会長
在任期間： 1923年3月4日～1935年7月16日
後継者	オクタヴィアン・ゴガ（国民キリスト教党に合併された政党）
クラウン評議会のメンバー
在任期間： 1939年6月16日～1940年9月6日
君主	カロル2世
国務大臣
在任期間： 1937年12月29日～1938年2月10日
首相	オクタヴィアン・ゴガ
先行	イオン・マノレスク＝ストルンガ
国民キリスト教党最高議長
在任期間： 1935年7月14日～1938年2月10日 オクタヴィアン・ゴーガとニチフォー・クレイニックに勤務
先行	自身（キリスト教国家防衛同盟の議長として） オクタヴィアン・ゴガ（国家農民党の議長として）
後継者	なし（ 1938年憲法で禁止されている政党）
民主国民党の共同創立者党首
在任期間： 1910年5月6日～1920年4月26日 ニコラエ・イオルガと共に奉仕する
後継者	ニコラエ・イオルガ
全米キリスト教連合の初代会長
在任期間： 1922年1月～1923年3月4日 ニコラエ・パウレスクと共に奉仕する
後継者	彼自身（全国キリスト教防衛連盟の会長として）
個人情報
生まれる	（1857年11月8日）1857年11月8日 ヤシ、モルダビア
死亡	1947年11月3日（1947年11月3日）（89歳） シビウ、ルーマニア
国籍	ルーマニア語
パーティー	保守党（1895年以前）民主民族党（1910年 - 1920年）国民キリスト教同盟（1922年 - 1923年）人民党（1920年 - 1923年）国民キリスト教防衛同盟（1923年 - 1935年）国民キリスト教党（1935年 - 1938年）国民復興戦線（1938年 - 1940年）
配偶者	マリア・ゲイン
子供たち	ゲオルゲ、アレクサンドル、マリア、マグダレナ
職業	政治家、理論家、経済学者、教授、ジャーナリスト
知られている	反ユダヤ主義

AC Cuzaとしても知られるAlexandru Constantin Cuza (1857 年 11 月 8 日 – 1947 年 11 月 3 日) は、ルーマニアの極右政治家、経済学者、教授、詩人、散文作家、警句作家でした。^{[ 1 ]}

若いころ

クザはヤシのアルメニア人とギリシャ人の混血家庭に生まれた。^{[ 2 ] [ 3 ]}彼はモルダビアの地主ゲオルゲ・クザ（1780-1835）の孫であり、ドムニトル・アレクサンドル・ヨアン・クザの叔父であった。^{[ 4 ]}彼は故郷のヤシとドイツのザクセン州ドレスデンで中等学校に通い、その後パリ大学、ベルリン・フリードリヒ・ヴィルヘルム大学、ブリュッセル自由大学で法律を学んだ。 1882年に政治学と行政学、1886年に法学の博士号を取得した。 ^{[ 5 ]}

活動主義と反ユダヤ主義の発展

ルーマニアに帰国後、クザはコンスタンティン・ミレを中心に形成された社会主義者サークルで活動を始めた。ジュニメア文学協会の会合に出席し、同協会の機関誌『コンヴォルビリ・リテラレ』に寄稿した。1890年にはジュニメアの政治活動に携わり、ヤシの副市長を短期間務めた。1892年には下院議員に選出され（1895年まで務めた）、保守党に移籍して再び下院議員を務めたが、激しい反ユダヤ主義を理由に分裂が起きた。

クザの時代のルーマニアは、世界で最もフランスを愛する国の一つであり、ルーマニアの知識層はフランスの知的潮流に強い影響を受けていた。クザを魅了したフランスの知識人、アルチュール・ド・ゴビノーは、ヨーロッパ文明を築いた古代アーリア人の「優等人種」と、その後の混血による人種退化という理論を提唱し、人種に関するクザのあらゆる思考の基盤を形成した。^{[ 6 ]}ユダヤ人がルーマニアの「疫病」であるというクザの論文はゴビノーの理論に基づいていたが、クザはユダヤ人を生物学的に異なる「人種」であり、その存在そのものがルーマニアを蝕んでいると論じることで、その理論を発展させた。^{[ 6 ]}クザは、伝統的な東方正教会の反ユダヤ主義と現代の疑似科学的反ユダヤ主義を融合させた、全く新しい反ユダヤ主義を生み出した。イスラエルの歴史家ジャン・アンセルはこれを「キリスト教人種差別主義」反ユダヤ主義と呼んだ。[ ^{7 ]ドイツ}の民族主義的反ユダヤ主義者（多くはキリスト教に無関心、あるいは積極的に敵対していたわけではない）とは異なり、クザは自身の思想の基盤を正教会の教えに求めることを強調した。同時に、ユダヤ人は生物学的に別個の「人種」であると主張するクザは、正教会への改宗を「ユダヤ問題」の解決策として拒否し、改宗したユダヤ人も人種的にはユダヤ人であると主張した。そして、ルーマニアからすべてのユダヤ人を完全に追放することが「ユダヤ問題」の唯一の解決策であると主張した。^{[ 8 ]} 1899年のエッセイで、クザはユダヤ人が「本能的に」ルーマニアを滅ぼそうとしていると書いている。これは、ユダヤ人の遺伝子に悪が埋め込まれており、この遺伝的理由のためにユダヤ人はルーマニアを滅ぼそうとするのをやめないという意味である。^{[ 8 ]}クザの著作で繰り返し登場するテーマは、ユダヤ人が集団的にキリスト教国、特にルーマニアを滅ぼそうとしてきたというもので、クザはユダヤ人の「遺伝子コード」だと信じていた。^{[ 8 ]}

ゼノポルとイオルガと共に

彼は、ユダヤ人を公の場から排除することを主眼とした独自の運動を始めることを決意した。最初の試みは、歴史家A.D.クセノポルと協力し、「アルコール依存症反対同盟」とその機関誌「アルコール依存症反対同盟」を創設することだった。この運動の射程は依存症との闘いにとどまらなかった。クザとクセノポルは、この社会悪の根源が農村のユダヤ人実業家にあると考えた。同盟は、ユダヤ人がルーマニアの農民に飲酒を奨励し、市場を独占させ、さらには彼らの破滅に乗じて（彼らの習慣を満たすために資産を差し出させることで）利益を得ていると主張した。この偏見は世紀の変わり目までに伝統となっていたが、こうした態度は、ユダヤ人が就ける仕事が他にほとんどなく、1923年以降にようやく完全な市民権を与えられたという事実を無視していた。

1901年、クザはヤシ大学の教授になった。以前の彼の活動が衰えてからは、ニコラエ・イオルガと協力した。イオルガの機関紙「ネアムル・ロマネ​​スク」に記事を発表した後、イオルガと共に民主民族党（1910年）を結成した。1912年には、党の機関紙「ウニレア」の編集者になった。クザは、ルーマニア国家の制約的な枠組みを男子普通選挙の導入に置き換えることに賛成の立場を示し、ユダヤ人が不当な利益を得ていた借地権を廃止することを目的とした土地改革を提唱した。後者の目標のために、クザはアレクサンドル・アヴェレスク将軍の人民連盟と連携した。人民連盟は短期間ではあったが絶大な人気を博した（彼自身が連盟の設立文書を執筆した）。

プロミネンス

彼はイオルガと袂を分かち、1922年にもっと急進的なキリスト教国民同盟（NCU）を設立した（この新党はファシズムと黒シャツ隊に影響を受けていたが、準軍事組織ではなかった）。党のシンボルには、既にドイツにおける反ユダヤ主義運動と関連づけられていた卍（スワスティカ）を用い、高等教育におけるユダヤ人割り当て制度を支持することで名声を博した（この要求は、1923年の民族主義的な学生ストライキの際に政府との対立を引き起こした）。

1921年以降、スワスティカはクザ運動の特徴的なシンボルとなり、出版物、小冊子、選挙プログラムなどに登場した。クザはこのシンボルの優先権と純粋にルーマニア的な性格を主張したが、ドイツにおけるスワスティカの流通については一切言及しなかった。^{[ 9 ] : 27}

スワスティカは太陽崇拝と結びついています。ペラスゴイ人種が住む国々に見られ、彼らは私たちの土地のごく初期から存在しています。一般的に、スワスティカはアーリア人種の特徴的な記号であり、その記号は私たちの土地で発見されました...古代からここに存在していたので、スワスティカはまず第一に私たちのものであり、トラキア・アーリア人から派生したルーマニアのものです...スワスティカは私たちの国の紋章です。十字架は、すべてのキリスト教徒と同様に、私たちの信仰の象徴です。スワスティカと十字架が一緒になって初めて、私たちの存在全体、私たちの肉体と魂を表します。私たちはアーリア人であり、キリスト教徒なのです。^{[ 10 ]：33–34}

クザの運動は同年、若きコルネリウ・ゼレア・コドレアヌ（既にクザの良き友人であった）の支援を得て、 「激しく反ユダヤ的な」^{[ 11 ]}国民キリスト教防衛同盟へと変貌を遂げた。国民キリスト教防衛同盟の目的は、「ユダヤ人に対抗する経済的、政治的、社会的利益を守るために、あらゆる法的手段を用いて闘う」ことであった。^{[ 8 ]}クザは、1923年にルーマニアがユダヤ人に市民権を与えることを最終的に強制した少数民族条約に激しく反対した。1923年以降、クザはユダヤ人に投票権を与えることは受け入れられないとして、普通選挙権への支持を放棄した。^{[ 8 ]}クザは、「ユダヤ人問題」の解決策は「ユダヤ人がルーマニア人の生活に与える影響を排除する過渡期を経て、彼らを国外へ追放すること」であると述べた。^{[ 8 ]}クザが追放前の「過渡期」に提唱した措置は、ユダヤ人の解放、公的部門でのユダヤ人の労働の禁止、ユダヤ人の子供のための別々の学校の設立、そしてすべてのユダヤ人の田舎暮らしの禁止であった。^{[ 8 ]}コドレアヌとは異なり、クザは暴力を拒否し、合法的な手段のみを用いることを望んだ。クザが運動を民兵組織化することを拒否したことでコドレアヌは疎外された。1927年後半、何度か自らの路線を押し付けようとした後、コドレアヌは脱退し、後に鉄衛団として知られることになる運動を設立した。クザの「キリスト教的人種差別主義」に基づく反ユダヤ主義は鉄衛団の思想的基盤であったが、コドレアヌは「キリスト教的人種差別主義」に独自の思想、例えば正統派神秘主義の強い要素や、鉄衛団を近代社会のあらゆる価値観を否定する死のカルトへと変貌させた思想を加えた。^{[ 12 ]}鉄衛団にとって、大義のために人を殺すこと、あるいは殺されることだけが肯定的な価値であり、コドレアヌにとってはそれ以外のことは問題ではなかった。^{[ 12 ]}この点において、コドレアヌは「ユダヤ人問題」を暴力ではなく法的手段で解決することを好んだクザとは大きく異なっていた。

両者の対立は激化した。1930年代のコドレアヌと体制側との主な対立ではすべて、クザが後者の側に立ち、反ユダヤ主義の主導的立場としての自らの運動の地位を取り戻そうと熱心に活動した。1935年、クザはオクタヴィアン・ゴガの国民農民党と連携し、新たに国民キリスト教党を結成した。1936年、クザはルーマニア・アカデミーの正会員に選出された。^{[ 13 ]} 1937年の選挙後、国王カロル2世（ファシスト支持者ではあったが鉄衛団には警戒感を持っていた）の介入により国民キリスト教党が政権に就き、ゴガが首相、クザが国務大臣に就任した。政府は公然とユダヤ人を迫害するとともに、コーポラティズムを採用した。逆説的な展開ではあるが、クザは党が準軍事組織へと転向することに同意した。彼の政府は武装した鉄衛団に対抗するランシエリ（槍持ち）を創設した。

ゴガ＝クザ政権はルーマニアを危機から救うことができなかった。国王を満足させることを目的とした少数派による統治は、結局は国民の反感を買うだけだった。1938年2月、カロルは幾度か国民政府樹立を試みたものの、これを解任し、個人独裁政権を樹立した。1939年、クザは王室評議会議員として最後の政治的地位に就いた。

AC クザとその息子、ゲオルゲ A. クザは、第二次世界大戦におけるドイツの戦争努力を支持しました。^{[ 14 ]}

ギャラリー

• AC クザは生涯を通じてそうしました。
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  1871年 -高校生のA.C.クザ。
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  大学生時代のAC Cuza。
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  1884年- ルーマニア軍の志願兵としてのACクザ、1884年。
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  1885年- スラニク・モルドバのスパでのイオン・クレアンガ、ACクザ、NAボグダン。
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  1886年- ブリュッセルで法学博士号を取得した後のACクザ。
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  1903年- AC クザ。
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  1906年- AC クザ。
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  1910年- ACクザとニコラエ・イオルガ、1910年、ヴァレニ・デ・ムンテにて。
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  1933年- 1933年の議会開会式後、下院議会の前でACクザが支持者と2人の憲兵に囲まれている。
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  1936年- ACクザとオクタヴィアン・ゴガが一緒に座っている。
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  1937年- ACクザ80歳。
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  AC クザとその息子、ゲオルゲ A. クザ。遅くとも1937年までには。
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  AC・クザと彼の名付け子の一人、アレクサンドル。1937年以降。

• AC Cuzaの人生に関連したコンテンツ。
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  国防- AC Cuza が調整する国民キリスト教同盟 (1922 年、LANC の前身) の新聞である国防 (ルーマニア語: Apărarea Națională ) の創刊号の表紙。
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  卍をあしらった三色旗- 研究者イオン・メザレスクが説明した、国家キリスト教党 (PNC) の旗。歴史写真でもこの形式で見ることができます。
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  LANC 喪旗- 1923 年の LANC 喪旗は、Corneliu Zelea Codreanu が「For My Legionaries」で述べているように、A.C. Cuza 自​​身によってデザインが承認されました。
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  「人生80年目を迎える国家思想の総主教」 - ACクザの80歳の誕生日を祝うプロパガンダ画像。
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  「ルーマニア国民の使徒」 - AC クザの肖像を描いた LANC 切手。
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  ゲオルゲ・A・クザ- AC・クザの息子。国民キリスト教党（1935～1938年）の制服と思われるものを着ている。

参考文献

1. "AC Cuza、「ポエジー、エピグラム、クゲタリ・イン・プロザ」, Dspace.bcu-iasi.ro , 2025年9月10日閲覧
2. パンドレア、ペトレ (2001). Garda de fier: jurnal de filosofie politică : memorii penitenciare (ルーマニア語)。エディトゥラ・ヴレメア。 p. 20.ISBN​ 978-973-9423-99-1。...デ・アン・グレック (イオルガ)、デ・アン・アルメアーノ・グレック (AC クザ)
3. ニクレスク、タチアナ (2018).ミスティカ・ルガチュニ・シ・ア・リボルベルイ: Viata lui Corneliu Zelea Codreanu。ヒューマニタスSA。 p. 11.ISBN​ 978-973-50-6030-5。AC Cuza時代のゼノフォブ、フランスの反ユダヤ主義、反ユダヤ主義の政治、特に、国家主義の精神錯乱への配慮、時代の解釈、起源、ギリシャ・アルメニアの10月ローマ語の解釈。
4. ブドゥ＝ギカ、モナ;フロリアン州ブドゥ・ギカ（2021年3月）。「L'Arbre Généalogique de la Famille Cuza」(PDF)。ghika.net (フランス語) 。2023 年12 月 28 日に取得。
5. ブラーゼン、フィリップ・アンリ (2022 年 6 月 1 日)。「ACクザ、ドイツの反ユダヤ主義、そしてかぎ十字」。バベシュ・ボリャイ大学 (Studia UBB)。67 (1): 27 – CEEOL 経由。
6. Turda, Marius (2003年4月). 「退廃の幻想：戦間期ルーマニアにおける人種的反ユダヤ主義に関する考察」人間科学研究所. 2015年12月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年12月22日閲覧。
7. アンセル、ジーン『ルーマニアにおけるホロコーストの歴史』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2011年10～11ページ。
8. アンセル、ジャン『ルーマニアにおけるホロコーストの歴史』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2011年11ページ。
9. レオン・ヴォロヴィチ（1991年）『ナショナリスト・イデオロギーと反ユダヤ主義：1930年代のルーマニア知識人の事例』ペルガモン出版、ISBN 0-08-041024-3。
10. Cuza、AC Învăśătura lui Isus。
11. Radu Ioanid、ルーマニアのホロコースト: アントネスク政権下のユダヤ人とジプシーの破壊、1940 ～ 1944 年、イヴァン R. ディー、2008 年、p. 63、 ISBN 9781461694908
12. アンセル、ジーン『ルーマニアにおけるホロコーストの歴史』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、2011年12ページ。
13. (ルーマニア語) Membrii Academiei Române din 1866 până înがルーマニア アカデミーのサイトに展示
14. "Cuza, Gh.A., Cuvantarea rostita de d. prof. Gh. A. Cuza..., Cetatea Moldovei, An.2, Nr.8, 1941, p.225-231.pdf" (PDF)、Dspace.bcu-iasi.ro 、2025 年9 月 10 日取得

参考文献

• ニコラス・M・ナジ＝タラヴェラ『緑のシャツとその他：ハンガリーとルーマニアにおけるファシズムの歴史』（1970年、ISBN 0-8179-1851-5、ISBN 973-9432-11-5）
• （ルーマニア語）ヨアン・スクルトゥ、「Mit ři realitate. Alexandru Averescu」（「アレクサンドル・アベレスク。神話と現実」）、雑誌 Istoric
• ルーマニアにおけるホロコースト研究のための国際委員会の報告書（ルーマニア議長国のサイト上） –ホロコーストの大量虐殺の一因となったクザの反ユダヤ主義の教義を含むいくつかの反ユダヤ主義の教義のレビュー。
• （ルーマニア語）アヴェレスク人民連盟の設立文書