アリとニノ
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 アリとニノ、ドイツ語初版、Verlag EPTal & Co、ウィーン、1937年出版 | |
| 著者 | クルバン・サイード（仮名） |
|---|---|
| 言語 | ドイツ語 |
| ジャンル | 歴史ロマンス |
| 出版 | 1937年（ドイツ語） |
| 出版社 | EP Tal Verlag（ウィーン） |
| 出版場所 | アゼルバイジャン |
| ページ | 288 |
| ISBN | 9780385720403 |
| OCLC | 317332307 |
| に続く | 金角湾の娘 |
『アリとニノ』は、1914年から1920年にかけてバクーを舞台に、イスラム教徒のアゼルバイジャン人少年とキリスト教徒のジョージア人少女の恋愛を描いた小説である。この小説は、「ヨーロッパ」による「東洋」社会への支配が招いたジレンマを探り、ソビエト連邦による長きにわたる支配に先立つアゼルバイジャン民主共和国時代の首都バクーの情景をタブロー的に描いている。この小説はクルバン・サイードというペンネームで出版された。この小説は30以上の言語で出版されており[ 1 ] 、 100版以上が重ねられている[ 1 ] 。この本は1937年にウィーンでドイツ語版がEP Tal Verlagによって最初に出版された。これは文学的傑作として広く認められており、1970年に再発見されて世界中で流通し始めて以来、アゼルバイジャンの国民的小説とみなされている。英語訳はジェニア・グラマンによって1970年に出版された。
『アリとニノ』の著者については、これまで多くの関心が寄せられてきました。「クルバン・サイード」というペンネームの背後にある正体は、これまで議論の的となってきました。レフ・ヌシンバウム（別名エッサード・ベイ）が著者であるという説は、 1944年に初めて浮上しました。トム・ライスの2005年の国際的なベストセラー『オリエンタリスト：奇妙で危険な人生の謎を解く』の中で、ライスは、この小説がヌシンバウムの作品であると徹底的に主張しています。この主張は、ヌシンバウムの1938年から1942年までの書簡や著作、そして1940年代のアハメド・ジャミル・ヴァッカ＝マッツァラの著作にまで遡るものです。[ 2 ]ユシフ・ヴァジール・チャマンザミンリが著者であるという主張は1971年に始まった。チャマンザミンリを支持する議論は、2011年のアゼルバイジャン・インターナショナルの特別号「アリとニノ：文学ビジネス」で発表され、ベティ・ブレアはヌッシムバウムが単に原稿を装飾しただけであり、チャマンザミンリが「中心著者」に違いないと推測したが、この見解はチャマンザミンリの息子たちとその支持者によって何年も前から主張されていた。この小説の著作権者であるリーラ・エーレンフェルスは、主に本の出版契約とその後のカタログ記録で彼女がクルバン・サイードであると特定されていることから、叔母のエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人が本の著者であると主張しているが、これを彼女の著者であることの証拠として支持する者はほとんどいない。
プロット
1910年代初頭、ロシア統治下のアゼルバイジャン、バクー。アリ・ハーン・シルヴァンシルとニノ・キピアニは二人ともまだ学生だが、長年愛し合っている。シルヴァンシルはペルシャ系アゼルバイジャンの名門ムスリム一家の出身で、ヨーロッパの教育を受けているにもかかわらず、自分がアジア人であることを深く意識している。一方、ニノはグルジアの名門一家の出身で、ロシア当局から「王女」の称号の使用を許可されている。彼女はキリスト教徒であり、文化的にはヨーロッパ人である。
この小説はアリの一人称で語られており、舞台となる場所や習慣が詳細に描写されています。
ロシアが戦争に突入（1914年）。アリのイスラム教徒の友人の何人かは熱心にロシア軍に入隊したが、彼はそれがキリスト教徒の戦争だと感じていた。その後、オスマン帝国（トルコ）がロシアに宣戦布告した。オスマン帝国はイスラム教徒だがスンニ派であり、アゼルバイジャン人はシーア派だった。困惑と将来への不安が広がる。
アリの父はニノとの結婚を許可した。ニノの父は、彼女が1年後、学校を卒業したら結婚することを許可した。この許可は、アリの友人でアルメニア人（キリスト教徒）のメレク・ナチャリアンの説得も一因だったようだ。しかし、全く予期せぬことに、ナチャリアンはニノを誘拐し、戦争で何が起こっても自分と一緒にいれば安全だと説得し、バクーから車で逃走した。舗装されていない道で、アリは馬に乗った彼の車を追い越し、刺殺した。アリはニノを殺す権利もあったが、彼女を許し、仲間たちには彼女に危害を加えないよう命じた。
ナチャリャン家の復讐から逃れるため、アリはダゲスタン共和国の山村に身を隠します。しばらくしてニノも彼のもとに合流します。二人は相変わらず愛し合っており、結婚して貧しいながらも幸せに暮らしています。そんな時、皇帝が退位し、バクーの政府は消滅し、ナチャリャン家は皆バクーを去ったという知らせが届きます。アリとニノはバクーに戻ります。
バクーは略奪を狙うロシア軍の非正規部隊に包囲される。アリは防衛軍に加わり、ニノは隠れることを拒否し、前線の後方で援護する。しかし、彼らは逃亡を余儀なくされ、シルヴァンシルの家は略奪者たちに略奪される。アリの父親と共に、彼らは平和なペルシャへと逃れる。アリとニノはテヘランで快適な生活を送るが、ニノはハーレムに閉じ込められ、深い不満を抱く。アリはムハッラムのパレードに参加し、血まみれで帰宅する。ニノは極度の苦悩に苛まれる。
戦争はトルコ軍がロシアに勝利し始める。アゼルバイジャン民主共和国の建国が宣言され、トルコ軍はバクーを占領する。アリとニノは帰国し、ニノはシルヴァンシル家の改築と家具の補充を担当する。幸福な時代が訪れる。しかしトルコ軍は和平交渉を余儀なくされ撤退、その代わりにイギリス占領軍（および保護軍）が駐在する。共和国は存続し、英語を話すアリとニノは政府行事のホスト役を務める。ニノは密かに二人をパリの大使館に派遣する手配をするが、アリはバクーを離れることに耐えられず、彼に屈し謝罪する。ニノは娘を出産する。
戦争は終結し、イギリス軍は撤退しようとしていた。ロシア軍は再び攻勢を強めていた。暑い中、アリ、ニノ、そして赤ん坊は、アゼルバイジャンの町ギャンジャ近郊にある彼の屋敷へと向かった。彼らはニュースや出来事から距離を置き、とても幸せだった。しかし、知らせが届いた。ロシア軍がバクーを占領し、ギャンジャが大軍の攻撃を受けているというのだ。ニノは娘と共にジョージアへ逃げるが、アリは去ろうとしなかった。彼は町を守るために戦死した。（アゼルバイジャン民主共和国は1920年に崩壊し、ソビエト連邦の一部となった。）
アリとニノに関連する芸術、演劇、映画
1998年、アムステルダムを拠点とするエグモンド・フィルム＆テレビジョンのハンス・デ・ウィアーズは、『アリとニノ』の映画化にあたり、アメリカのパートナーを探していました。この映画は英語で撮影され、アカデミー賞を受賞したアゼルバイジャンの脚本家ルスタム・イブラギムベコフが脚本を担当することになっていました。デ・ウィアーズは「オランダとアゼルバイジャンから800万ドルの予算の30%を集めた」と伝えられています。[ 4 ]
2004年、オランダの映画会社Zeppers Film & TVは、NPSとの共同制作で、オランダ人監督ヨス・デ・プッターによる90分のドキュメンタリー『エイリアス・クルバン・サイード』を公開した。この映画は、小説の著者をめぐる論争を検証している。[ 5 ]バラエティ誌はこれを「崩れかけた写真、黄ばんだ書類、忘れ去られた35ミリフィルムのリールが、途方もない喚起力を持つ壮大な歴史的ミステリー」と評した。[ 6 ]この映画は、アブラハム・ヌッシムバウムが1913年にノーベル賞企業に売却された油井の所有者であったことを示す証拠となる記録を提示している。この映画は、トライベッカ映画祭、ロッテルダム国際映画祭、そして2005年オランダ映画祭の公式セレクションに選出された。映画の音楽は、オランダ映画祭で最優秀音楽賞を受賞した。[ 7 ]
『アリとニノ』は2007年にバクー市立劇場で演劇として上演された。 2007年に上演したアゼルバイジャンの劇団は、2012年にモスクワで開催された国際演劇祭でも上演した。[ 8 ]
2010年2月、アゼルバイジャンの報道機関は、ジョージアの映画監督ギオルギ・トラゼがアリとニノの「創造」についての「ドキュメンタリー」を制作する予定であると報じた。ただし、報道では映画の説明がフィクションの展開を示唆していた。報道によると、この企画は「映画プロデューサーのギオルギ・ストゥルアによってアゼルバイジャン文化観光省に提出された」とのことである。 [ 9 ]
ジョージアの彫刻家タマラ・クヴェシタゼが2007年に制作した動く金属彫刻「男と女」は、2007年のヴェネツィア・ビエンナーレで好評を博したと言われており、2010年にジョージアのバトゥミに設置され、クルバン・サイードの小説の登場人物にちなんで「アリとニノ」と改名されました。クヴェシタゼはこの作品のインスピレーションとしてこの小説を選んだと言われています。彫刻家のウェブサイト[ 10 ]では、彫刻のタイトルは依然として「男と女」となっています[ 11 ] [ 12 ]。
2012年4月、この小説を「音楽的に再解釈した」作品『アリとニノの足跡を辿って』が、パリ・ソルボンヌ大学パリ第4大学リシュリュー円形劇場で初演された。その「発案者、プロジェクトリーダー、そしてピアニスト」を務めたのは、アゼルバイジャン出身のピアニスト、サイダ・ズルフガロヴァである。彼女が作曲した「サウンドトラック」には、「ジョージアとアゼルバイジャンの伝統音楽、そしてアゼル・ルザエフ、ウゼイル・ハジベイリ、ヴァギフ・ムスタファザデ、フリッツ・クライスラー、そしてもちろんカラ・カラエフなど、数多くの作曲家の作品」が使用されている。演出はシャルロット・ロリオが担当した。[ 13 ] [ 14 ]
2013年現在、この小説はイギリスの脚本家・劇作家のクリストファー・ハンプトンによって映画化されている。[ 15 ]アシフ・カパディアが監督に指名され、映画の製作は2014年に開始される予定である。[ 16 ]映画のプロデューサーはヘイダル・アリエフ財団の副総裁、レイラ・アリエフである。
著作権論争
この小説の著者の身元を隠すために使われたペンネーム、 クルバン・サイードの正体をめぐっては、何十年にもわたって論争が続いてきた。
『アリとニノ』の現存する原稿は、発見も身元確認もされていない。出版者のルーシー・タルは、ナチスがウィーンに侵攻した際にすべての原稿が意図的に破棄されたと主張している。最もそのような発見に近いのは、ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユで、彼女は2004年の映画『エイリアス・クルバン・サイード』の中で、クルバン・サイード名義で出版されたもう一つの小説『金角湾の少女』の原稿の半分を所有していると主張している。しかし、映画の中で彼女は自宅で原稿を見つけることができず、実際には10年か20年見ていなかったかもしれないと語っている。[ 17 ]
レフ・ヌシンバウムの著作であると主張する理由
この小説の著者がレフ・ヌシンバウムであるという主張は、1944年にイタリア語版が出版され、著者名を「モハメッド・エッサード・ベイ」と記したことから広まり始めた。[ 18 ]トム・ライスはこれをヌシンバウムの死後における「最初の著者名復活」と評している。（このイタリア語版は、アハメド・ジャミル・ヴァッカ＝マッツァーラ博士（本名ベロ・ヴァッカ）によって出版されたが、彼は自らをクルバン・サイードと称し、エッサード・ベイがレフ・ヌシンバウムというユダヤ人であることを否定した。[ 19 ] ）。この小説がジェニア・グラマンによって英訳され、ランダムハウス社から1970年に出版された際、序文を書いたジョン・ウェインは、クルバン・サイードという名の人物について、名前は伏せつつも、ヌシンバウムの伝記的特徴を備えていると述べている。[ 20 ]ヌシンバウムが著者であるという主張は、その後も時折繰り返された。 [ 21 ]
映画の最後のインタビュー対象者リストで「エイリアス・クルバン・サイード」として「チェルケス・ブルバンリー」と名乗るアゼルバイジャン語翻訳者チャルカズ・クルバノフは、自分自身を「チェルケス・クルバノフ」と名乗っています（英語字幕では転写・翻字されています）。[ 22 ]映画「エイリアス・クルバン・サイード」で示された議論の中で、「クルバン・サイードはモハメッド・エッサード・ベイの文学上のペンネームです。統計によると、そして私の研究によると、エッサード・ベイとクルバン・サイードの小説はまったく同じスタイルです。違いはありません。」と主張しています。エッサード・ベイの作品には、アゼルバイジャン語（Azerbeidshan）が下に掲載されている」と述べている。もう一人の参加者は、映画の最後に掲載されたインタビュー対象者リストの中で「ゼイドゥッラ・アチャエフ」と名乗っている。 [ 22 ]この人物は、通称ゼイドゥッラ・アガエフデンとして知られる人物で、『アリとニノ』をアゼルバイジャン語に翻訳した人物かもしれない。議論では「テキストはドイツ語だが、アゼルバイジャン語（Azerbeidshan）風のドイツ語だ。エッサード・ベイのドイツ語は、真のドイツ人なら決して使わないものだ。文構造から見て、彼はドイツ人ではない」と述べられている。[ 23 ]
レフ・ヌッシムバウムの著作を証明する文書証拠
ヌッシムバウムを知る人々によって書かれ、彼がこの本の著者であることを証明する 文書が 3 つある。
一つは、1971年8月にニューヨーク・タイムズ紙に掲載されたベルタ・パウリからの手紙である。パウリはオーストリアの文芸エージェントで、1933年から1938年までウィーンでヌッシムバウムと知り合い、作家協同組合「オーストリア通信」（パウリは「第三帝国で『歓迎されない』作品を書く作家に他国での出版機会を提供するために組織した」と述べている）を通じてヌッシムバウムが出版の機会を得られるよう手助けしていた。パウリはまた、クルバン・サイードの2作目の小説『金角湾の娘』の契約交渉も担当していた。[ 24 ]パウリは自らをヌッシムバウムの「同僚であり友人」と称し、 1971年にニューヨーク・タイムズ紙に「1937年、故郷ウィーンでこの小説が初版で成功を収めた際に読み、著者本人と話し合った」と書いている。彼女は「この新しい素晴らしい英訳によって、ドイツ語の原文が鮮明に思い出されます。エッサードがまたあの機知に富んだ話し方で話しているのが聞こえるようです」と述べた。[ 25 ]
もう一つの証言は、クルバン・サイードの第二作『金角湾の少女』の1973年スイス版にオマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルス男爵が序文を寄せたものです。オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルスは、エルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人の夫であり、偶然にも現在の著作権者であるリーラ・エーレンフェルスの父親でもあります。この複雑な物語は、リーラ・エーレンフェルスが『アリとニノ』の中で描いている。[ 26 ]男爵は「クルバン・サイード」を、1930年代にヌッシムバウム/ベイとして知っていたであろう人物と同一視し、次のように記している。「若い頃、私はウィーンでアフリカ系アジア人学生のための『オリエント・ブンド』を設立し、それを通して、静かに観察するアゼルバイジャン人のクルバン・サイードと親交を深めた。…その後まもなくインドへ渡り、1954年に初めてヨーロッパに戻ると、すぐにポジターノの墓地の壁の外に立つ、当時は忘れ去られていた友人の伝統的なイスラム教の墓を訪れた。」[ 27 ]
1937年にこの小説を最初に出版したE.P.タルの妻、ルーシー・タルは、おそらく「エッサード・ベイ」（ヌッシムバウム）が書いたのだろうと考えていたが、夫のピーターが契約書を扱っていたものの心臓発作で急死し、タル自身もアンシュルスでウィーンから逃亡したため、確信は持てなかった。さらに、彼女は契約書に関してエッサード・ベイを信用していなかった。「エッサードは時として、真の東洋のおとぎ話の語り手だった。真実か嘘かは、必ずしも彼を悩ませることはなかった。」[ 28 ]
トム・ライスによるレフ・ヌシンバウムの著作に関する主張
トム・ライスは、1999年にニューヨーカー誌に掲載された記事で、そして2005年に出版されたヌッシムバウムの伝記『オリエンタリスト』でより詳しく論じたところによると、「クルバン・サイードは、彼が著作の印税を受け取り続けるための隠れ蓑であったことはほぼ確実である」という。[ 29 ]ライスは、クルバン・サイードというペンネームがヌッシムバウムやエルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドマースホフ男爵夫人と関連していることを示す証拠書類を引用しているだけでなく、ユダヤ人であるヌッシムバウムが1935年に（ナチス）ドイツ作家同盟から追放された後に新しいペンネームを必要とした理由、ヌッシムバウムがその名前で出版した本から収入を得ていたこと、そして彼自身が『アリ』と『ニーノ』の著者であると主張していたことなどを示している。
トム・ライスによるレフ・ヌシンバウムの著作を証明する文書証拠
当初から、1937年と1938年には、エーレンフェルス男爵夫人がクルバン・サイードの著作物の法的著作権を保有していたが、[ 30 ]その著作権は現在、相続により彼女の姪リーラ・エーレンフェルスに譲渡されている。リーラ・エーレンフェルスの弁護士ハインツ・バラゾンは、アリとニノの著作権に対するエーレンフェルス家の所有権をうまく弁護した。しかし、ライスは、エーレンフェルス男爵夫人はクルバン・サイードという名前の実際の著者ではなく、ヌッシムバウムの「アーリア化業者」として行動した、つまりクルバン・サイードというペンネームの法的所有権を取得し、その名前で出版された本から得た収入をヌッシムバウムに渡していたと主張している。ライス氏の報告によると、ハインツ・バラゾン氏は、アリとニノの出版契約がウィーンで1937年4月20日に締結されたと指摘した。これは、 1938年3月に起こったアンシュルス（ナチスドイツによるオーストリア併合）の結果、ユダヤ人であるヌスンバウムが出版権を失うよりずっと前のことだった。
ライスはバラゾンの主張に反論し、ヌッシムバウムが友人のエーレンフェルス男爵夫人のペンネームで出版する経済的インセンティブがあったと主張している。なぜなら、ヌッシムバウムがエッサード・ベイというペンネームで出版できたオーストリアやスイスとは対照的に、ナチス支配下のドイツはドイツ語出版物にとって圧倒的に最大の市場だったからだ。ライスは、戦間期オーストリアの出版専門家であるマレー・ホール教授の言葉を引用する。ホール教授は彼にこう語った。「ドイツで売れなければ出版しても利益にならない。そのため、オーストリアの出版社は、ドイツ語圏の読者の大多数に届くように、ナチスの検閲を通過する必要があった。」[ 31 ]この説は、ベルタ・パウリが1971年にニューヨーク・タイムズに宛てた手紙によって裏付けられている。その中で彼女は、ヌッシムバウムがこの時期に著作にペンネームを使用した理由として、「『クルバン・サイード』によれば、ドイツ市場ではまだ売れる可能性がある」と書いている。
ライスは、「ローマのイタリア・ファシスト政治警察のファイル」の中に、ナチス警察がヌッシムバウムの作品をナチス・ドイツで売却しようとした試みを阻止したことを証明する「手紙の痕跡」を発見したと記している。彼は1937年7月8日付のイタリア警察内部のメモを引用し、ヌッシムバウム／ベイが作品をドイツに「密輸しようとした」と警察は考えていたものの、「しかし、その策略は見破られた」と述べている。[ 32 ]ライスは、「これはエッサード（ベイ、レフ・ヌッシムバウムの芸名）がクルバン・サイードの陰に身元を隠していたことを証明するものではないが、そうする理由があったことを示している」と結論付けている。
ライスはさらに、ヌッシムバウムが1938年にオマール＝ロルフ・エーレンフェルス男爵と交わした書簡を引用し、ヌッシムバウムがクルバン・サイードの出版物の印税をエーレンフェルス男爵夫人（ヌッシムバウムは彼女を「クルバン・サイード夫人」と呼んでいた）を通じて受け取っていたことを示している。[ 33 ]（リーラ・エーレンフェルスは、1938年9月14日にイタリアのポジターノで書かれた「エッサード・ベイ」からエーレンフェルス男爵夫人に宛てた手紙を引用している。この手紙の中で、彼は再び彼女を「クルバン・サイード夫人」と呼び、言及されていないあることについて彼女に祝辞を述べている。リーラ・エーレンフェルスはこれを『金角湾の少女』への言及だと解釈している。）
ライスは、ヌッシムバウムが小説の著者であることを明言する手紙も引用している。ある手紙の中でヌッシムバウムは、ナチス・ドイツにおける作品禁令を回避するために、エーレンフェルス男爵夫人を法的隠れ蓑として利用していたと明言している。ヌッシムバウムは、 「偽名法によれば、KSは女性だ！ウィーン出身の若き男爵夫人で、しかもヌッシムバウムが追放されていたドイツ作家同盟（Kulturkammer ）の会員でもある！」ため、『アリとニノ』はどこでも出版できると説明している。[ 34 ]
同じ手紙の中で、ヌッシムバウムは宛先の人に「『アリとニノ』を一冊自分で買って、自分の本の中で一番好きだと自慢した」と勧めている。[ 34 ]別の手紙では、ヌッシムバウムは執筆経験がたった2冊しかなく、「出版社のことや印税のことは考えず、ただ楽しく書き続けた。その本が『スターリン』と『アリとニノ』だ」と書き、「小説の主人公たちはただ私に『形を与えてください』と要求してくる。『私たちにもあなたが書き残したある特徴があり、とりわけ旅行したいのです』と」と付け加えている。 [ 35 ] （ベティ・ブレアはこの発言を、ヌッシムバウムがユスフ・ヴァヴィル・チャマンザミンリという別の人物によって既に書かれた「原稿を入手し」、「それを美化した」ことを「自白」していると解釈した。[ 36 ] ）ライスはまた、ヌッシムバウムが自分をクルバン・サイードと名乗る他の手紙も引用している。[ 37 ]ヌッシムバウムは、未発表の最終原稿『愛を理解していない男』の中で、自分を「アリ」と呼んでいる。[ 38 ]
したがって、ライスは、ヌッシムバウムがエーレンフェルスやハマンザミンリではなく第一著者であるという絶対的な証拠を主張していないが、ヌッシムバウムが1937年に収入を継続するために出版物を「アーリア化」する必要があり、クルバン・サイードの名で書かれた小切手から収入を得ていたこと、クルバン・サイードであると特定する文書による言及が複数あり、最後の未発表原稿である『愛を理解していない男』でもペンネームを使い続けていたことを示す文書証拠を引用している。
トム・ライスのテキスト比較
ライスは、レフ・ヌシンバウムの著作を証明する証拠書類に加えて、ヌシンバウムの既知の人生経験とエッサード・ベイというペンネームで書かれた作品との間にいくつかの解釈上の類似点を示唆している。
ライスは『オリエンタリスト』の中で、ベルリン・シャルロッテンブルクのロシア・ギムナジウムでレフ・ヌシンバウムの学友だったアレクサンドル・ブライロウスキー（別名アレックス・ブライロウ）の証言を引用している。ブライロウが1930年代、特に『アリとニノ』がウィーンで初版が出版された1937年にヌシンバウムと連絡を取っていたかどうかは、ライスの記述からは明らかではない。いずれにせよ、ライスはブライロウがヌシンバウム（あるいは他の誰か）から、ヌシンバウムの著作であることを口頭または書面で認めたと主張したとは報告していない。ライスは、ブライロウが未発表の回想録の中で、ヌシンバウムには「物語を語る才能」があったと回想していたことを引用している。[ 39 ]ライスはさらに、ブライローが所有するヌシンバウムの初期の著作を集めた『エッサド・ベイの東洋物語』と題された企画書の未発表の序文を引用している。その中でブライローは、 『アリとニノ』の登場人物を、ヌシンバウムのギムナジウムの同級生への自伝的な言及であると解釈していた。ニノのキャラクターは、ヌシンバウムの十代の頃の恋人ジェーニア・フラットに基づいているとブライローは考えていた。ライスは、ジェーニア・フラットが「ヤシェンカという年上の男性に愛情を移した」ため、ブライローは「ヤシャが、『アリとニノ』に登場する『邪悪なアルメニア人』ナチャラリャン（アリのニノへの恋敵）のモデルはレフだと常に信じていた」と書いている。ブライローはこう書いている。「ニノの駆け落ち、そしてそれに続くナチャラリアンの追跡と殺害を含むこの恋愛関係全体は、アリの自伝と同様に、願望の成就と言える。アリの青年期と青年期は、エッサード自身の思春期と青年期とが奇妙に混ざり合っている。」[ 40 ]ライスはまた、ブライローが『アリとニノ』の中でアリがナチャラリアンを殺害する場面を想起させるある出来事を覚えていたとも指摘している。「ある日、彼は自分を苦しめる相手にナイフを突きつけ、喉を切り裂くと脅した。ブライローはこう回想している。『エッサードは神経質な性格であるだけでなく、殺意に満ちた怒りを爆発させる傾向があった。おそらく、復讐を神聖な義務とみなす『東洋人』としての義務だと感じていたからだろう。』ブライローは、友人の『コーカサス気質』が殺人に繋がるのを阻止しようと介入した。」[ 41 ]
ライスは、ヌッシムバウムの未発表の初期の作品は「明らかに児童文学であるが、その皮肉が『アリとニノ』やレフが書いた多くのコーカサスの本の素材であることがすぐにわかるものだった」と主張している。[ 42 ]
レフ・ヌッシムバウムの著作であることを示す追加証拠：盗作と重複
タマル・インジアの著書『アリとニノ ― 文学的強盗！ 』は、『アリとニノ』の一部が、ジョージアの作家グリゴール・ロバキゼの1926年の小説『蛇の皮』 （Das Schlangenhemd）から「盗まれた」ものであることを明らかにしている。（この小説は1926年にジョージア語で、1928年にドイツ語で出版された。インジアは2冊の本を分析し、類似点と同一の箇所を発見し、「クルバン・サイード」（彼女はエッサード・ベイと特定している）がロバキゼの小説から意図的に文章を転用したと結論付けた。[ 43 ]
ユシフ・ヴァジール・チャマンザミンリの著作に関する主張
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アゼルバイジャンの小説家ユスフ・ヴァジール（通称ユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリ）が『アリとニノ』の真の著者であるという主張は、1971年のトルコ語版の序文に端を発している。トルコ語版の翻訳者セミフ・ヤジチオグルは、元の出版社EPタルの故ルーシー・タル未亡人が、1920年代に「ハンサムな若い男」が「原稿の山を残していった」と記した手紙を書いたと主張している。その手紙には、出版社が1937年にそれを出版したと書かれていた。（ルーシー・タルは、この声明を書いたことをきっぱりと否定し、その主張を「とんでもない主張」と呼んだ。[ 44 ]）
チャマンザミンリの亡き息子オルハンとフィクレトもこの主張を続けている。彼らは、少なくとも1990年代には、 1990年に『アリとニノ』の最初のアゼルバイジャン語訳が出版された後、この主張を唱え始めた。それ以前のアゼルバイジャン語訳は1972年にすでに出版されていたが、ミルザ・ハザールによるアゼルバイジャン語への完全な翻訳が、 1990年に雑誌『アゼルバイジャン』の3号に初めて連載された。[ 45 ]この説に基づき、多くの版、特にアゼルバイジャンでは、チャマンザミンリが著者であると宣言されている（標準的な「クルバン・サイード」ではなく） 。
2004年にヨス・デ・プッター監督の映画『エイリアス・クルバン・サイード』で、故ユシフ・ヴァジロフ・チャマンザミンリの息子フィクラト・ヴァジロフは、チャマンザミンリが原作者だと主張した。チャマンザミンリはニーナという恋人と恋愛関係にあり、小説の中ではニーナが「ニーノ」になったと彼は主張した。「誰でも自分がクルバン・サイードだと言うことはできるが、ニコライ通りでニーノとどのように出会ったのかは言えない」。ヴァジロフは、父親が「ニーノ」という若い女性と出会ったことを証言した。「彼女はニコライ通りを歩いていて、父親は研究所から来た。小説と同じように、二人はここで公園で出会った。父親は19歳、彼女は17歳だった」
1927年に出版されたチャマンザミンリの短編小説は、自伝的な体裁をとっているが、1920年代半ば（チャマンザミンリがパリにいた頃）のパリで、ゴーストライターとして働き、他人の署名入りの記事を書き、その収入のわずか25%しか受け取らない飢えた作家を描いている。ブレアは、このことから、チャマンザミンリはフィクションではなく現実に、他人の署名入りの記事を書いていたことが分かる。ブレアは暗に、その小説も彼の手から離れたため、執筆者としてクレジットされる資格を失ったのではないかと推測している。フィクレト・ヴェジロフは、チャマンザミンリが『アリとニノ』に含まれる反ボルシェビキ的見解に自分を結びつけられないように、クルバン・サイードという名前に身元を隠さなければならなかったという主張を唱えている。ヴェジロフは、もしチャマンザミンリが原稿のコピーを持っていたとすれば、それは1937年にチャマンザミンリが焼かれたというヴェジロフの報告の中に含まれていたはずだと述べた。当時、チャマンザミンリはKGBの容疑をかけられていた。ヴェジロフは1930年代の記事に言及し、その記事の著者たちはヌシンバウムが「エッサード・ベイ」という名前を使ったことに憤慨し、「彼は歴史とは全く関係のないポルノを書き、国家同士を扇動しているだけだ」と抗議したと描写した。ヴェジロフは、父親がイラン、トビリシ、キスロヴォツク、ダゲスタン（いずれも小説の登場人物が訪れた場所）を旅行していたという事実を、もう1つの明白な関連性として挙げた。「あなた自身で結論を導き出してください」と彼は断言した。[ 46 ]
映画『エイリアス・クルバン・サイード』に登場するパナー・ハリロフ（別名：ペナー・シェリロフ）は、チャマンザミンリ・アーカイブの作者である。彼は映画の中で、1907年に出版されたチャマンザミンリの物語に言及しているが、これは「完全な『アリとニノ』」ではなく「主要な変種」であると彼は考えている。また、彼は「ドイツ語で書かれ、ベルリンで出版された本」にも言及している。その著者はヌッシムバウムと面会し、『東洋の血と油』を読んでおり、「それについてエッセイを書いたが、その中でヌッシムバウムはアゼルバイジャン人の中核はユダヤ人であると述べて同胞を侮辱したと非難した」という。しかし、『東洋の血と油』をアゼルバイジャン語に翻訳したチェルケズ・クルバノフは、 『東洋の血と油』に関するこの描写は真実ではないと声高に否定している。
ウェンデル・スティーブンソンは、2002年に出版した著書『私が盗んだ物語：ジョージアから』の中で、「ヴァジロフ兄弟はレフ・ヌシンバウムを詐欺師、『ペテン師』であり、バクー人ではなく、『冒険小説的な』12冊の本を書いたが、 『アリとニノ』とは全く関係がないと評した。『アリとニノ』は純粋なアゼルバイジャンの小説だ」とヴァジロフは断言した。ヴァジロフの父親が『アリとニノ』を書き、ウィーンに住む従兄弟を通じて出版にこぎつけたのだ。一致する点があまりにも多かった。クルバン・サイードはアゼルバイジャン人だったに違いない。「彼はシュシャの特別なチーズについてさえ知っていた。シュシャ出身の人間だけが知っているようなものだ」とヴァジロフは主張した。」[ 47 ]
アゼルバイジャンのナショナリズムがユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリの著作を擁護する動機となっているという主張
アゼルバイジャン文学・文化の研究者少なくとも4名が、アゼルバイジャン・インターナショナルによる『アリとニノ』の著者がチャマンザミンリであると主張する論拠に懐疑的な見解を示している。彼らは2種類の批判を提示している。1つは、チャマンザミンリをこの小説の「中心的著者」と位置づけようとする運動の動機となっている、潜在的な排他的ナショナリズムに対する政治的な拒絶である。もう1つは、アゼルバイジャン・インターナショナルによるこの小説の解釈がチャマンザミンリ自身に由来するものであるという批判である。
モスクワ国立大学で教鞭をとるアゼルバイジャンの小説家で文芸評論家のチンギス・フセイノフ（またはグセイノフ）は2004年に、「この作品をアゼルバイジャン文学とどんな犠牲を払ってでも結びつけようとするような『民族感情』に駆り立てられること」に対して警告した。[ 48 ]著名なアゼルバイジャンの詩人、数学者であり、バクーのハザール大学ハムレット・イサハンリ・オグル・イサエフの創設者でもある彼もまた、チャマンザミンリの著者認定キャンペーンにおける民族主義的な動機に反対を唱えている。「チャマンザミンリが小説を書いたことを証明しようとしてアゼルバイジャン人の民族的誇りに訴えるのは逆効果だと思います。…アゼルバイジャン人として、アゼルバイジャン人が小説を書いたとされているからといって、私がより誇りを感じることはありません。」[ 48 ]もう一人の評論家は、カリフォルニア州立大学フレズノ校の文学教授で、アゼルバイジャン語の小説を英語に翻訳し、アゼルバイジャンの文学と文化に関する著書を多数出版しているアリソン・マンダヴィルである。アゼルバイジャンの文学と文化に関する著書には、「ムッラーからロバへ：アゼルバイジャンの漫画」などがある。[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ]マンダヴィルにとって、アゼルバイジャン・インターナショナルが『アリとニノ』の著者をチャマンザミンリと認定しようとする試みは、文学を「財産」の一形態と見なす狭義の考え方を反映しており、文学そのものの評価と推進を阻害するものであり、また、小説に反映されている多文化主義的なナショナリズムとはかけ離れた、現代の共同体主義的なアゼルバイジャン・ナショナリズムを反映している。この論争は、文学を財産、つまり政治的、国家的な財産とみなす見方のように思えます。まるで最も重要なのは文学そのものではなく、誰がそれを「所有」するかであるかのように。私の意見では、アゼルバイジャンは、文学が「誰のもの」であるかを問うよりも、文学そのものを支援し、促進する方がはるかに有益でしょう。今日、文学を読む人にとって、文学はグローバルなものです。そして、アリとニノ時代の文学の起源を研究する人なら誰でも、当時の国家は非常に流動的であったことを知っています。[ 48 ]
ベティ・ブレアとアゼルバイジャン・インターナショナルによるユシフ・ヴァジール・チャマナミンリの著作に関する訴訟
ベティ・ブレアと関連研究者による研究成果は、2011年に発行されたアゼルバイジャン・インターナショナル誌の特別号『アリとニノ：文学ビジネス』に掲載された。[ 56 ] [ 57 ]（一部の記事はブレアに加えて他の著者にも共同執筆されている。）[ 58 ]ブレアは、チャマンザミンリの生涯と著作における出来事と『アリとニノ』のテキストとの間に多くの類似点を指摘している。彼女は、チャマンザミンリの生涯における状況的な出来事をほんの少し挙げ、それに基づいて仮説的なシナリオを構築している。そのシナリオでは、チャマンザミンリの原稿（その存在は推測に過ぎない）が何らかの形で彼によって書かれ、その後ウィーンの出版社EPタル社に取得されたという。何らかの形で、レフ・ヌッシムバウムはこの仮説的な原稿を与えられ、出版前に「装飾」したと考えられる。
ブレアのチャマンザミンリ写本に関する仮説
ベティ・ブレアはアゼルバイジャン・インターナショナル紙で、「チャマンザミンリと『アリとニノ』の間には、単なる状況証拠として説明するにはあまりにも多くの繋がりがある。反駁の余地のない証拠が、チャマンザミンリが中心著者であることを直接示している」と主張している。しかし、彼女はチャマンザミンリが『アリとニノ』と何らかの関係があったことを示す文書資料を一切示しておらず、チャマンザミンリの原稿（彼女が仮説的に「中心原稿」と呼ぶもの、あるいはチャマンザミンリが執筆したとされる他の原稿）と『アリとニノ』の出版との繋がりも証明していない。彼女はチャマンザミンリと『アリとニノ』をテキストの類似性を通して結び付けており、チャマンザミンリの生涯と著作と小説の内容との間に提示されたテキストの類似性を「反駁の余地のない証拠」として依拠している。
ブレアは、チャマンザミニからタルとヌシンバウムへの情報伝達がどのように行われたかについて、その概略を提示しようと試みている。彼女は2つの仮説的なシナリオを提示している。これらのシナリオは、チャマンザミニの行動や動きに関する報告や推測、レフ・ヌシンバウムに関するいくつかの主張、そして撤回された発言、ブレアが信頼性に欠けると指摘した発言、あるいは尋問中に得られたため「毒木の果実」説に該当する発言に基づいている。
ブレアは最初の仮説シナリオにおいて、シャマンザミンリが1920年代初頭から中期にかけてヨーロッパに滞在していたという事実が、彼の著作の可能性を理論的に証明していると主張している。シャマンザミンリは1923年から1926年までパリに住んでいた。ブレアは、彼がヨーロッパに原稿を売却または残し、後にヌッシムバウムがそれを改変して本書を作成した可能性があると主張する。シャマンザミンリがそうした理由は、収入が必要だったことと、 1926年にソ連に入国した際に反ボルシェビキ的な著作を所持していなかったという賢明な判断があったためだとブレアは主張する。ブレアは、シャマンザミンリがソ連の警察機関の尋問中に述べた供述を引用し、シャマンザミンリが「1926年にベルリンに立ち寄った」と仮定し、この資料に基づいて彼がベルリンを訪れたことは「確実にわかっている」と主張している。しかし、1926年当時、ヌッシムバウムは「 『世界文学』で執筆活動を始めたばかり」であり、「二人が直接会ったという記録はない」。ブレアは、チャマンザミンリとヌッシムバウムが実際に会った、あるいは直接的なつながりがあったという証拠を一切示していない。[ 59 ]
ベルリンとの関連性はあまりにも希薄であるとして、ブレアはウィーンとの関連性を提唱している。ハマンザミンリがウィーンを訪れたという証拠はないが、ブレアは、作家が1926年にバクーに戻る際に列車でイスタンブールに行き、「タルの出版社を訪ねるために」イスタンブールに立ち寄った「可能性」があると推測している。ブレアは、その時点で原稿がハマンザミンリの手からタルの手に渡った「可能性」を仮説的に示唆している。ブレアは、このウィーンでの停車は、ハマンザミンリがオリエント急行（ウィーンを通過する）に乗った「可能性」があると主張している。なぜなら、オリエント急行は当時「最も有名な鉄道路線」だったからである。[ 60 ]
ブレアは、原著者の妻ルーシー・タルの発言に基づいて、このウィーンのシナリオをさらに詳しく説明している。タルは、この発言を強く否定している。ブレアによると、1971年のトルコ語版の序文では、『クルバン・サイード』の著者はユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリであるとされている。翻訳者のセミフ・ヤジチオグルはこの序文の中で、アメリカ在住の二人のアゼルバイジャン人、ムスタファ・トゥルケクル（1930年代にチャマンザミンリに師事したと述べている）とユスフ・ガフラマン（元教師で放射線科医）が、1970年に最初の英語訳が出版された際にこの本を読んだと記している。二人は、バクーの「見慣れた通り、広場、邸宅」の描写や「作中に登場する石油王の一族の名前」を「認識した」という。その後、彼らは出版社のランダムハウスに連絡を取り、「クルバン・サイードの身元についてもっと知りたい」と願った。この序文では、ルーシー・タル（この小説の最初のウィーン版出版社であるE・P・タルの妻）が次のように返答したと主張している。「1920年代のことでした（タル夫人は正確な年を覚えていませんでした）。ハンサムな若い男が出版社を訪れ、私の夫（E・P・タル）と長々と話をした後、原稿の山を置いていきました。夫は私に何も教えてくれなかったので、彼らが何を話したのか今でも分かりません…夫は1937年にこれらの原稿を出版しました。」アンドレアス・ティーツェは1973年5月31日、タルの弁護士FAGシェーンベルクのために、この序文をトルコ語から英語に翻訳した。ティーツェはおそらくハマンザミンリ説を最初に支持した人物であり、「証拠は決定的ではないものの、一定の重みがあり、おそらくハマンザミンリはクルバン・サイードと同一人物である」とコメントした。しかし、ルーシー・タルは、自分が書いたとされる引用文を聞いてから数日後、この声明を書いたことをきっぱりと否定した。1973年6月2日、シェーンベルクに宛てた手紙の中で、タルはこう書いている。「この文書を読んで、私は全く驚愕した。トルコ人にも、他の誰にも、このような手紙を書いたことは一度もない。なぜ、何のために？全く私らしくない。こんなとんでもない主張を、どうして反証できるというのだ？？」[ 44 ] 1937年、タル社は『アリとニーノ』に加えて少なくとも15冊の本をウィーンで出版した。[ 61 ]
ブレアの2つ目の仮説シナリオは、ドイツのベルリンやオーストリアのウィーンではなく、トルコのイスタンブールで通信が行われるというものだ。ブレアは、イタリアのポジターノでレフ・ヌッシムバウムの晩年に彼の仲間だったジャミル・アフマド・ヴァッカ＝マッツァラの主張を引用している。彼は「エッサード・ベイ」（ヴァッカ＝マッツァラはこの名前がレフ・ヌッシムバウムの偽名であることを否定している）がヴァッカ＝マッツァラ自身の話に基づいて『アリとニノ』をイスタンブールで執筆し、ヴァッカ＝マッツァラ自身は「クルバン・サイード」であり、これはヌッシムバウムが彼に付けた呼び名だったと主張している。ブレアはヴァッカ＝マッツァラを「信頼できる証人として頼りにすることはできない」としながらも、「彼の話の一部に真実の片鱗があるかもしれない」と期待している。ブレア氏は、チャマンザマンリの著作の一節が「証拠文書」であり、「バクーでボルシェビキ政権が樹立され、アゼルバイジャン大使としての任期が満了した後（1920年から1923年）、チャマンザマンリが旧イスタンブールに住んでいた間、同地の3つの図書館でかなりの時間を過ごした」ことを示唆していると主張している。さらに、チャマンザマンリが単にイスタンブールに滞在していただけでなく、「彼はそれらの図書館に自身の著作の一部を残したとさえ記している」。ブレアの「文書記録」は、チャマンザミンリの著作からの以下の記述である。「我々はイスタンブールのスレイマニエにあるカタノフ図書館にいくつかの文書を寄贈した。それらはアゼルバイジャン独立の末期に関するもので、ロシア語版新聞『アゼルバイジャン』の2年間のコレクション、『アゼルバイジャン共和国政府のニュース』、我が国の経済に関する雑誌や書籍、そしてコーカサスにおけるアルメニア人とイスラム教徒の紛争を描写した文書である。」この引用文には、問題の寄贈がチャマンザミンリによって執筆されたものであることや、フィクションや未発表の著作が含まれていたことは記載されていない。[ 62 ]
ブレアは、文書による証拠ではなく、チャマンザミンリによって推測的に書かれたものがどのように改変され、1937年に『アリとニノ』として出版されたのかという理論として、2つの仮説的なシナリオを提示している。物質的なつながりの証拠がないため、ブレアは、代わりに類似点の蓄積を提示している。
ブレアはチャマンザミンリとアリとニノの間に平行線を描く
ブレアは、チャマンザミンリの著作と彼の人生における出来事の類似点に言及し、チャマンザミンリが小説『アリとニノ』の「中核著者」であると主張している。[ 56 ]ブレアの「中核著者」論は、チャマンザミンリの著作と彼の人生経験、そして日記、記事、短編小説、小説などの作品に関する証拠を比較することで発見された101の相関関係のリストに基づいている。[ 63 ]
ブレア氏は、ヌシンバウムがエッサード・ベイ名義で出版した著作の中で、彼がアゼルバイジャンに対して否定的な態度を示しており、アゼルバイジャンを去った際に「人生のあの章を閉じられたことに感激した」と述べていると述べている。彼はアゼルバイジャンの独立喪失に「感情的に動揺していないようだ」と述べている。対照的に、『アリとニノ』は、1920年のソ連によるアゼルバイジャン征服を、痛ましい悲劇として描いている。ブレア氏は次のように記している。
二つの最後の場面を比較してみましょう。エッサード・ベイの作品『東洋の血と油』の最後の段落では、彼と父親が蒸気船を降り、コンスタンティノープル（現イスタンブール）の中心部にあるインターナショナル・グランド・ホテルへと向かう様子が描かれています。語り手は、フランスの娯楽を宣伝するヨーロッパ風のポスターに感銘を受けます。「今日はプティ・シャント劇場で世界最大のレヴューが上演されます」。父と息子はフランスの新聞を買うことを決意します。そしてその時、エッサード・ベイは、ほとんど勝利を収めたようにこう告白します。「その時、私にとってヨーロッパが始まった。古き東洋は死んだのだ」。これが結末です。しかし、『アリとニノ』の最後の場面は、私たちを北部の都市ガンジャ（アゼルバイジャン）へと連れて行きます。そこでアリ・ハーンは、進軍してくるボルシェビキと戦うために武器を手に取っています。史実では、ボルシェビキは1920年4月28日にアゼルバイジャン政府を乗っ取ることになります。これはフィクションではありません。[ 64 ]
しかし、 『アリとニノ』第22章で、同じ『東洋の血と油』の引用を彷彿とさせる場面で、アリは父親に「アジアは死んだ…」と言います。これに対してアリの父親は「アジアは死んでいない。国境が変わっただけだ。永遠に変わってしまった。バクーは今やヨーロッパだ。そしてそれは単なる偶然ではない。バクーにはもはやアジア人は残っていなかったのだ」と答えます。[ 65 ]エルフリーデ・エーレンフェルス・フォン・ボドメルショフ男爵夫人とタル出版社の間で1937年に締結された契約によると、 『アリとニノ』の仮題は『死にゆく東洋』でした。[ 66 ]
ブレアは、エッサード・ベイとして執筆活動を行っていたレフ・ヌシンバウムが『アリとニノ』を単独で執筆することは不可能であると示唆する、数々の証拠を根拠としている。ヌシンバウムが同書に「痕跡」を残したことを認めつつも、彼の貢献は民俗学や伝説的な内容に限られており、その一部は初期の著作から引用したもので、文化的にも民族的にも信頼できるものではないと彼女は指摘する（この点はトム・ライスによるヌシンバウムの著作に関する記述とほぼ一致する）。ブレアは、ヌシンバウムが14歳でバクーを離れ、アゼルバイジャンの生活との接触も限られていた時代に、 『アリとニノ』に見られるアゼルバイジャンに関する知識を習得することは不可能だと主張する。したがって、彼女の見解では、ヌシンバウムが同小説の重要な部分を執筆することは不可能である。彼女は、ヌシンバウムは小説に体現されたアゼルバイジャンの民族大義に共感しておらず、また、単独で執筆するにはあまりにも早く執筆したと主張している。そのため、ヌシンバウムは（仮説上の）「原稿」に「アクセス」し、「脚色」したに違いないと彼女は仮説を立てている。彼女は、この小説には自己矛盾があり、それはチャマンザミンリが書いたものに基づいているものの、ヌシンバウムによって改変されたという仮説によって説明できるとしている。[ 67 ]
ブレアの議論に対する批判
アゼルバイジャンのジャーナリスト、ニッキ・カジモヴァは、「チェメンゼミンリの著作であることを示す証拠のほとんどは、事実に基づくものではなく、暗示的なものであり、AIの主張の多くは『反証による証明』である」と報告している。[ 48 ]
アゼルバイジャン文学・文化の研究者の中には、ブレア首相の主張に触れた後も、チャマンザミンリが小説の著者である可能性について疑問を呈し続けている者もいる。ブレア首相が研究結果を発表した2010年12月の会議で議長を務めたイサハンリ・オグル・イサエフ氏は、研究結果は「多くの疑問を残している」と述べた。より具体的な批判を行っている者もいる。リア・フェルドマンは、2010年にアゼルバイジャン総領事館よりアゼルバイジャン研究に対するヘイダル・アリエフ賞を授与され[ 68 ]、プリンストン大学プリンストン国際地域研究研究所の研究員で[69]、オリエンタリズムとアゼルバイジャン文学を研究している[ 70 ] 。フェルドマンは、2010年12月にバクーの作家連合で行われたブレアのプレゼンテーションの一つに出席した。フェルドマンは、ベティ・ブレアのアプローチを「自伝としての著者理論」に基づいていると特徴づけ、「ブレアの議論は、彼女が『アリとニノ』の『中核著者』と呼ぶものは、テキストを書いた人物（エッサード・ベイ/レフ・ヌッシムバウム）ではなく、主人公によってその人生と思想が最も容易に表現されている個人であることを示している」と説明している。フェルドマンのこの小説の評価は、ヌッシムバウムが著者である可能性が高い。 「私にとって、この小説はオリエンタリズム的な作品のように読める」と彼女は書いている。「オリエンタリズム」小説である以上、この小説はアゼルバイジャンに対するヨーロッパの視点を主に表現していることになる。マンダヴィルによる『アリとニノ』の評価も、ヌシンバウムの作家性を支持している。ヌシンバウムがアゼルバイジャン系ユダヤ人の少数派であり、チャマンザミンリがイスラム教徒の多数派であったという事実に言及し、マンダヴィルは「この小説の最も興味深い点は、この地域に対する強烈な愛憎と、極度の郷愁が表現されている点だ。まさに、今は追放された地域で（少数派の）子供だった人が書くような類のものだ」と述べている。[ 48 ]
エーレンフェルス男爵と男爵夫人の著作に関する主張
オーストリアの男爵夫人エルフリーデ・エーレンフェルス（1894-1982）は、ドイツ当局に小説『アリとニーノ』を登録しており[ 26 ]、姪のリーラ・エーレンフェルスは（男爵オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルスの2番目の妻である男爵夫人ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユと共同で）クルバン・サイードというペンネームは叔母エルフリーデのものであり、クルバン・サイードの小説『アリとニーノ』と『金角湾の少女』の2つの小説を彼女が書いたと主張している[ 71 ]。『アリとニーノ』とエルフリーデ・エーレンフェルスの他の既知の著作との間に、しっかりとした文脈比較を提示した人はいないが、リーラ・エーレンフェルスは叔母と父の生活と著作の間にいくつかの一致点があることを指摘し、彼ら、あるいは少なくともエルフリーデが小説の著者であることを示唆している。一つは、1937年4月20日付けの小説の仮題が『瀕死の東洋』であり、彼女の父と叔母（エーレンフェルス男爵夫妻）が以前、『瀕死のイスタンブール』という記事を共著していたという説である。もう一つは、エーレンフェルス夫妻が『大いなる憧憬』という映画を制作したという説である。この映画は「世界に失望し、真の愛、あるいは真実を求める男の物語」である（暗黙の暗示として、これは『アリとニノ』に類似しているかもしれない）。三つは、オマール・ロルフ・フォン・エーレンフェルス男爵が「ヨーロッパ人とイスラム教徒の絆を深めるため」に、ベルリンのイスラム教徒学生のための「東洋ブント」を設立したという説である。リーラ・エーレンフェルスとミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユも、エルフリーデがレフ・ヌッシムバウムと不倫関係にあった可能性があると述べている。第四に、1937年4月20日付のEPタル社との契約書によると、エルフリーデ男爵夫人はクルバン・サイードというペンネームで執筆しており、リーラは「彼女が両方の本を書いたことは明らかです。しかし、エッサード・ベイが一部の資料を提供した可能性もあり、二人で共同執筆した部分もあるでしょう」と述べています。第五に、リーラ・エーレンフェルスは、1938年9月14日付でイタリアのポジターノで「エッサード・ベイ」がエーレンフェルス男爵夫人に宛てた手紙を引用しています。この手紙の中で、ベイは再び彼女を「クルバン・サイード夫人」と呼び、言及されていないあることについて祝福の言葉を述べています。リーラ・エーレンフェルスはこれを『金角湾の娘』への言及だと解釈しています。[ 72 ]
2004年の映画『エイリアス・クルバン・サイード』の中で、ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人は、インドでの長期滞在から1960年にオーストリアに帰国したエルフリーデ・エーレンフェルスと知り合った際、アリとニノについて「一言も」話さなかったと語り、「それはもう終わった別の世界だった」と説明した。[ 72 ]しかし、1999年にトム・ライスとのインタビューで、エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人は、ライスの説明によると「1970年代初頭のある時、男爵夫人はエルフリーデがかつてクルバン・サイードだったという最初の兆候を覚えていた」と回想している。オマール・ロルフ・エーレンフェルス男爵の妹イマは、ミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人に、男爵夫人がリースに語ったところによると、「奇妙な手紙を受け取った。ある医者が、私が『アリとニノ』という本を書いたかどうか知りたがっている」とのことだった。ミレイユはエルフリーデにそれについて尋ね、エルフリーデは「もちろん、イミがすべてを知る必要はありません。ええ、私がそれをプロデュースしました」と答えた。[ 73 ]「プロデュースした」という言葉は曖昧なままである。
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- ^リース (2005)、p. 1935年から1939年のドイツ文学カタログの1556ページからの331の引用：「エーレンフェルス対ボドマースホーフ、エルフリーデ、男爵夫人[男爵夫人]—アリとニーノ、ローマ[小説]。フォン・クルバンは言った[ディ男爵エルフリーデ・エーレンフェルス対ボドマースホーフ]。—ウィーン、ライプツィヒ:タル 1937。エーレンフェルス対ボドマースホフ、エルフリーデ、男爵夫人 [クルバン・サイード] ゴールデン・ホルンのダス・メッチェン・ロマン。ウィーン、ライプツィヒ: Zinnen-Verlag。
- ^ライス（2005）、312ページ
- ^トム・リース、「The Man from the East」、ニューヨーカー、1999年10月4日、75ページ。
- ^ライス（2005）、310、319ページ
- ^ a b Reiss (2005)、310～311ページ、「Essad Bey」がPima Andraeに1940年9月21日に送った手紙を引用。
- ^ Reiss (2005)、302ページ、「Essad Bey」からPima Andreaeへの1942年6月11日の手紙を引用。
- ^ブレアは次のように書いている。「エッサード・ベイの告白は、これらの作品はどちらも彼自身のものではなく、彼が原稿を入手して脚色を加えたことを示唆している。エッサード・ベイは、当時の最も深刻な問題、すなわちボルシェビズムの残酷な拡大と、その最も著名な支持者であるスターリンの権力掌握を扱った本を、なぜあれほど気楽に、気楽に書くことができたのだろうか？そもそもこれらの本が彼の作品であるならば、なぜ著者は登場人物の描写をさらに深める必要があると認めるのだろうか？そもそもエッサード・ベイが「重要な部分を省略した」著者とは、一体誰のことを指しているのだろうか？著者が、これらの作品の通常の金銭的取り決めや出版の詳細について心配する必要がなく、元の作品を発展させながら、思う存分自由に書くことができたと述べるのは、実に奇妙な認識である。」ベティ・ブレア、「『カット・アンド・ペースト』」著者：エッサード・ベイの『アリとニノ』における指紋、アゼルバイジャン・インターナショナル15、第2～4号（2011年）、230～251ページ。ブレアは別の箇所で次のように詳述している。「エッサード・ベイが『特定の特徴』を『省略した』と説明しているが、これらの作品がそもそも彼自身の創作物であったならば意味をなさない。しかし、出版社がこれらの作品を彼に渡し、彼がそれらをさらに発展させることを提案したとすれば、全く理にかなっている。」このことが、小説の基本的なアイデアがチャマンザミンリから来ている一方で、民俗的な周辺装飾要素の一部がエッサード・ベイに由来する理由を説明しています。ベティ・ブレア、「よくある質問」第15号、「よくある質問：『アリとニノ』の著者について」アゼルバイジャン・インターナショナル15、第2～4号（2011年）：52～137ページ。
- ^ライス（2005）、337ページ
- ^ライス（2005）、336ページ
- ^ライス（2005）、199ページ
- ^ライス（2005）、197ページ
- ^ライス（2005）、196ページ
- ^ライス（2005）、199ページ
- ^ Tamar Injia, Ali and Nino – Literary Robbery! (Norwalk, Conn: IM Books, 2009).
- ^ a bベティ・ブレア、「アリとニノの著者に関するよくある質問」、アゼルバイジャン・インターナショナル15、2～4号、52～137ページ、「よくある質問」30番と31番、脚注56～60、クルバン・サイード著『アリ・イル・ニノ』（イスタンブール：ハリエット、1971年）7～15ページ（特に12ページ）に掲載されているセミフ・ヤズルチョグルの序文、およびコネチカット州ルーシー・タル文書館の管財人マーティン・スカラ氏から提供された書簡を引用。
- ^ "ミルザ・ザ・ザ・リン・サシ" . 2013 年 12 月 16 日にオリジナルからアーカイブされました。2013 年 8 月 28 日に取得。
- ^別名クルバン・サイード。
- ^ウェンデル・スティーブンソン『ジョージアから盗んだ物語』（ニューヨーク：グローブ・プレス、2002年）、165ページ。
- ^ a b c d e「Fingerprints of a Legend – Transitions Online」 Tol.org 、 2011年2月3日。 2014年9月22日閲覧。
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- ^ 「どんな障害も乗り越えて：アゼルバイジャンの作家アファク・マスードとの対話」『ワールド・リテラチャー・トゥデイ』2009年9月1日、 14～ 17頁 。
- ^「言葉の周りで：ラウフ・タリシンスキーのアゼルバイジャン語ウェブ漫画」『インターナショナル・ジャーナル・オブ・コミック・アート』11 (2)、2009年。
- ^「貿易文化：アゼルバイジャン語・英語詩翻訳の実践的背景」、カザール人文社会科学ジャーナル（2011年）; 「パンとバスを超えて：21世紀のアゼルバイジャンにおける女性と仕事」、アゼルバイジャン研究ジャーナル（2009年）
- ^「100年で4つのアルファベット：アゼルバイジャンにおける国家による書記統制」、ブルーノ・デ・ニコラ、ヨナタン・メンデル、フセイン・クトゥブディン編『中東社会における知識と言語に関する考察』、285-311ページ（ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ出版、2010年）
- ^彼女のアゼルバイジャン語翻訳作品には、マンダヴィルとシャーラ・ナギーエヴァ編著『 Buta, The Baku Workshop, 2010: Contemporary Fiction and Poetry by Azerbaijani Women with additional works by American and Turkish co-partists』（バクー：ソンマズ・マシャル文化関係公衆連合、2010年）とアファク・マスード著『The Crash』（ World Literature Today、2009年9～10月号）
- ^ Mandaville, Alison (2009年9月1日). 「どんな障害も乗り越えて―アゼルバイジャン人作家アファク・マスードとの対話」 . World Literature Today . 2010年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ 「15.2 Index - Azerbaijan International - Ali and Nino」 Azer.com 2014年9月22日閲覧。
- ^ブレアは、この研究は6年間（2004年から2010年）にわたって実施され、アゼルバイジャン語、ロシア語、英語、ドイツ語、フランス語、イタリア語、トルコ語、グルジア語、ペルシャ語、スウェーデン語の10の言語で文書が調査・分析され、資料はアゼルバイジャン、グルジア、ウクライナの国立公文書館で発見されたと報告している。
- ^ベティ・ブレア、「アリとニノの著者に関するよくある質問」、アゼルバイジャン・インターナショナル15、第2～4号、52～137ページ、「よくある質問」21番および脚注36、アゼルバイジャン国家安全保障省アーカイブ、PR-16870号（旧KGBファイル）を引用
- ^ベティ・ブレア、「アリとニノの著者に関するよくある質問」、アゼルバイジャン・インターナショナル15、第2～4号、52～137頁、「よくある質問」第21号およびサイドバー。
- ^アリとニーノ;ローマ人。 （本、1937年）。 2015年10月7日。OCLC 24170208。
- ^ベティ・ブレア、「アリとニノの著者に関するよくある質問」、アゼルバイジャン・インターナショナル15、第2～4号、52～137頁、「よくある質問」29番および脚注54と55。
- ^ 「ユスフ・ヴァジール・チャマンザミンリが『アリとニノ』の中心著者である101の理由」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15巻2～4号、262～333ページ。チャマンザミンリの文書は、バクーにあるアゼルバイジャン写本研究所のチャマンザミンリ基金に保管されている。
- ^ベティ・ブレア、「エッサッド・ベイとアリ＆ニーノ：それがそうではない7つの理由 - 中心著者として」、アゼルバイジャン・インターナショナル、15、第2～4号（2011年）、180～217頁。
- ^クルバン・サイード（2000年）『アリとニノ：ラブストーリー』ニューヨーク：アンカーブックス、194頁。ISBN 9781590209783。
- ^ Reiss (2005)、303ページ。リーラ・エーレンフェルスも映画「エイリアス・クルバン・サイード」の中でこのことを描写している。
- ^ベティ・ブレア「 『アリとニノ』の中心著者エッサード・ベイ：それが事実ではない7つの理由」「民間伝承：エッサード・ベイが知らなかったこと。コーカサスの肖像」および「『カット・アンド・ペースト』著者：『アリとニノ』におけるエッサード・ベイの指紋」『アゼルバイジャン・インターナショナル』第15号、第2～4号、180～251頁。
- ^ 「カリフォルニア大学の博士候補生、ヘイダル・アリエフの名を冠した賞を受賞」『トレンド』誌、2010年5月11日。 2013年8月22日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月22日閲覧。
- ^ “Visitors – Visitors – PIIRS” . Princeton.edu . 2014年9月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年9月22日閲覧。
- ^「寄稿者」、バウンダリー2 39、第2号（2012年）、213-214; DOI 10.1215/01903659-1597961
- ^映画『エイリアス・クルバン・サイード』におけるリーラ・エーレンフェルの発言を参照。
- ^ a bリーラ・エーレンフェルスとミレイユ・エーレンフェルス＝アベイユ男爵夫人、映画『エイリアス・クルバン・サイード』出演、ジョス・デ・プッター監督、2004年。
- ^ライス（2005）、307～308ページ
参考文献
- リース、トム（2005年）『オリエンタリスト：東と西の狭間で囚われた男を探して』ロンドン：チャット＆ウィンダス、ISBN 978-0-7011-7885-7. OCLC 255371836 .
- ホフマン、クラウス（2015年6月12日）。"Muslime der ganzen Welt. Erinnerung an Aserbaidschans Nationalroman "Ali und Nino"「 [全世界のイスラム教徒。アゼルバイジャンの国民的小説『アリとニノ』を思い出す]」フランクフルター・ルントシャウ（ドイツ語）：36。
さらに読む
- 「アゼルバイジャンで最も有名な小説『アリとニノ』を書いたのは誰か？文学ビジネス」アゼルバイジャン・インターナショナル15（2-4 ） 。2011年。
外部リンク
