ワニの餌

フロリダの沼地を描いたイラスト。3人の幼い黒人の子供たちが、口を開けたワニの向こう側の小さな水たまりの丸太に座っています。真ん中の子供はつばの広い帽子をかぶっています。背景にはヤシの木と、広い野原の隣にある小屋があります。ポストカードの上部には「フロリダのワニの餌」と書かれています
20世紀初頭の絵葉書。黒人の子供たちが「ワニの餌」として描かれている

19世紀から20世紀にかけて、アフリカ系アメリカ人の子供や幼児をワニの餌として描くことは、アメリカの大衆文化においてよく見られた表現である。アフリカ系アメリカ人の子供や幼児がワニ（「ゲイター」）に狩られたり、おびき寄せるために使われたりする描写は、19世紀から20世紀にかけて北米の白人大衆文化に広く浸透していた。このモチーフは、新聞記事、歌、楽譜、視覚芸術など、様々なメディアに登場し、しばしば他の人種差別的な表現と組み合わされて現れた。ワニ狩りにおいて黒人の子供が餌として使われたことは一次資料に繰り返し言及されているが、それらはしばしば曖昧であり、その信頼性には疑問が投げかけられている。アメリカの俗語では、「アリゲーター・ベイト」はアフリカ系アメリカ人に対する 人種差別的な侮辱語である。

アメリカの一般的なイメージでは、黒人の子供たちはワニ狩りの餌としてよく使われていました。[ 1 ]ワニは、ピューマ、クマ、オオカミと並んで、アメリカの民間伝承における中心的な頂点捕食者の一つです。[ 2 ]黒人の赤ちゃんを「ワニの餌」と呼ぶ理由は不明ですが、これは、アメリカワニの親戚であるアフリカワニが、以前からアフリカとその人々と関連付けられていたことによるものかもしれません。[ 3 ]ワニは主にアメリカ南部の沼地に生息しており、そこは奴隷制から逃れる人々が捕獲を逃れるために隠れた場所の一つでした。 [ 3 ]一般的な伝説によると、沼地で行方不明になった奴隷の人々はワニに殺された可能性があります。子供たちはワニの攻撃に対して特に脆弱であると理解されており、その認識が餌のイメージへと進化した可能性があります[ 3 ]ワニの伝承は、「水から出てきて犬や子供を食べる爬虫類の生き物に対する共通の恐怖」から生まれたものです。[ 4 ]

ワニの餌のイメージは、黒人の子供たちに対する人種差別的な戯画やステレオタイプのサブタイプであり、彼らはほとんど人間らしくなく、汚らしく、愛らしくなく、[ 5 ]だらしなく、[ 6 ]「監督されず、不要」なものと表現されていました。[ 7 ] 19世紀と20世紀のアメリカの大衆メディアでは、黒人の子供たちのステレオタイプ的な描写は一般的でした。

[大衆メディアに出てくる黒人の子どもたちは]歯を見せて大きく笑ったり、白目をむき、黒光りした顔、手に負えないほど縮れた髪をしていた...補助的な小道具には、スイカ、綿の塊、ワニなどがあった...さらに残酷な場面では、黒人の子どもたちの命が、企業家たちが「おいしい食べ物」、「無料の昼食」、または肉食爬虫類の「ワニの餌」であると主張するほどに、軽蔑されていた。

— ウィルマ・キング『アフリカ系アメリカ人の子供時代』[ 6 ]

ワニをおびき寄せる黒人の赤ちゃんの絵は、アンダーウッド＆アンダーウッド社 [ 8 ] や葉巻の箱、楽譜のカバー [ 10 ] などに印刷され、映画 [ 11 ]や絵画[ 12 ]にも登場した 。楽譜の絵はほぼ純粋に象徴的なものであり、ワニに追われる黒人の子供たちのイメージは、対応する音楽にはほとんど表れていなかったが、他の歌（この図像がない）には、ワニの餌が要素として使われていた。[ 13 ]一般に、この絵は、黒人は自然の犠牲者であり[ 14 ]彼らの人種を考えると、ひどい死を遂げるのは当然であるという人種差別的信念を強化した。[ 15 ]ワニの餌をテーマにした絵はがきやグリーティングカードは、クーンカードと呼ばれる、黒人に対する人種差別的な一時的な印刷物の大きなジャンルの一部であった。[ 16 ]アメリカン・ミュートスコープ・アンド・バイオグラフ社は1900年に[ 17 ]『ワニとピカニニー』と『ワニの餌』という2本の短編映画を制作した。前者では、「斧を持った黒人男性が、小さな黒人少年を飲み込んだワニをためらうことなく攻撃する。その結果、少年はヨナのように元通りになる」という設定である。[ 11 ]後者では、映画会社のカタログによると、「小さな有色人種の赤ちゃんが熱帯の海岸の柱に縛り付けられている。巨大なワニが水から出てきて、小さなピカニニーを飲み込もうとするその時、ハンターが現れてワニを撃つ」という設定である。[ 18 ]このアイデアが人気を博したため、ワニを模したデザインのレターオープナーが製造され、中にはワニの口に入れるための黒人の子供の頭の小さなレプリカが付属しているものもあった。[ 19 ]

9人の黒人の子供たち（全員裸、男性器を露出している者も数人いる）が、様々な姿勢で座ったり立ったりしている。1歳から3歳くらいの幼児と思われる。オリジナルのキャプションには「ワニの餌」とあり、テネシー州ノックスビルのマクラリー＆ブランソンによる1897年の著作権表示が付けられている。
「アリゲーターベイト」の写真、マクラリー＆ブランソン社発行、1897年（大英図書館）

1897年に制作された、9人のアフリカ系アメリカ人の赤ちゃんが「砂浜のバイユー」でポーズをとったコラージュ作品のタイトル「アリゲーターベイト」は、テネシー州ノックスビルの金物店の従業員が、賞金付きの命名コンテストで提案したとされています。1900年までに、この写真は1万1000部が売れ、マクラリー＆ブランソン社に5000ドル（2024年の約18万8980ドルに相当）の収益をもたらしました。[ 20 ] [ 21 ] 1964年、ニュージャージー州の論説委員は、かつて地元の店に飾られていたこの写真のコピーを思い出しました。この写真は「面白おかしく評価してもらう」ことを意図したもので、新聞編集者はこの写真を「不道徳」で「悪質なポルノ写真」に相当すると評しました。[ 22 ]アメリカ研究のジェイ・メクリング教授は、ワニが文化的メッセージングにどのように利用されているかについてのエッセイを、同様の論調で締めくくっています。

これらのシンボルや物語が、女性蔑視や黒人蔑視の意味をどのように帯びているかを知ることは、私たちが世界に対して当然のこととして受け入れている態度の中に、このイデオロギーが詰め込まれていることを知ることにつながります。象徴的なワニについて改めて考えることは、私たちの心の中に巣食う神話の力に抵抗する上で、道徳的な行為、あるいは道徳的義務となるかもしれません。

— ジェイ・メクリング『アメリカの野生動物の象徴と物語』[ 23 ]

2匹のワニが、ステレオタイプなヤシの木に登るステレオタイプな黒人男性を脅かし、カラフルなドレスを着た女性がコミカルに叫びながら逃げ去る。元のキャプション：「ハニー、降りてきて。フロリダで待ってるわよ」
「テーマ：人種差別、民族的ウィットとユーモア、1898-1920」（国立アメリカ歴史博物館）

黒人の成人男性[ 24 ]も赤ちゃんと同様の方法で展示された。2003年にフロリダ歴史博物館で開催された「憎悪の芸術：フロリダ文化における不寛容のイメージ」展には、「冗談で黒人がワニに食べられる様子を描いたポストカード。『フロリダ州エバーグレーズで無料の昼食』と書かれたものもあった。」[ 25 ]このようなポストカードは1950年代までよく見られた。[ 26 ]ワニをおびき寄せるために黒人の子供たちが危険にさらされるイメージは、21世紀の大衆文化にも依然として存在している。[ 27 ]

ワニ餌文化現象を研究してきたアフリカ系アメリカ人研究教授、パトリシア・ターナーは、 1994年の著書『陶器のおじさんとセルロイドのママ：黒人のイメージと文化への影響』の中で、「ワニ餌」の物語は必ず白人によって語られ、時には「黒人と犬」が同じようにワニを恐れる存在として一括りにされることがあると指摘している。19世紀と20世紀の黒人民話集には、これに相当する物語は存在しない。[ 28 ]

ターナーは、服を着ていない幼児が大型爬虫類の捕食の危険にさらされるという繰り返しのしつこい「ワニの餌」の図像は、ステレオタイプや都市伝説というよりもむしろ希望的観測であると主張している。「それらは暗黙のうちに…望まれない人々を排除するための攻撃を主張している… [ 29 ]ワニは黒人を根絶、または少なくとも威嚇するための共犯者である。」[ 30 ] メクリングはより性的に露骨で、白人の語り手がこれらの図像や物語の中で文化的に構築された「ワニらしさ」という観念を利用して、アフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンの男性を象徴的に去勢していると主張している。[ 31 ]フロリダ・サザン・カレッジの英語教授であるクラウディア・スレートは、アメリカにおけるリンチというテロ行為との類似性を示し、「アフリカ系アメリカ人の封じ込めは南部の白人にとって最優先事項であり、実際のロープであれ、想像上の爬虫類の攻撃であれ、恐怖を植え付けることがこの目的を果たした」と主張している。[ 32 ]

史実性論争

1880年代から1920年代にかけて出版された多くの記録には、黒人の子供をワニの餌として使うという行為が実際に行われていたことが記されています。これらには、様々な新聞や雑誌の記事、そして HLメンケンの自伝『Happy Days, 1880–1892』（1940年出版）が含まれます。[ 33 ] [ 34 ]これらの記録の多くは短く、かなり曖昧です。単なる冗談や根拠のない噂と解釈されることがよくありますが、[ 35 ]ミシガン州フェリス州立大学ジム・クロウ人種差別記念品博物館のフランクリン・ヒューズは、少なくともいくつかは、広範囲ではないものの、実際に行われていた行為に言及している可能性が高いと主張しています。[ 33 ] [ 34 ]

この手順の詳細な説明は、1923年9月のオークランド・トリビューン紙に掲載された。記事によると、フロリダのハンターは母親から黒人の赤ちゃんを2ドルで借りていたという。赤ちゃんはワニの「隠れ家」近くの水の中か近くに置き、ハンターは茂みの後ろに隠れていた。ワニが赤ちゃんを奪い取ろうとした瞬間、ハンターは赤ちゃんを撃ち、赤ちゃんは濡れてはいたものの無傷のまま母親の元に戻された。記事は、「フロリダのワニハンターは決して標的を外さない」ため、この手順は実際には安全であると主張した。同様に、この疑惑の慣行を描写した記事が他の新聞にも多数掲載された。[ 33 ]

1919年、フロリダ州農務省とフロリダ州畜産協会は、「ワニがピカニーを待ち伏せしている」という描写を明確に禁止し、州のイメージを損なうだけでなく、州民の商業的利益にも反するとして非難した。ヒューズ氏によると、彼らはそのような描写や言及をイメージの問題として非難したものの、それが実際の慣行を反映しているかどうかについてはコメントしなかったという。[ 34 ]同時期にフロリダで発行された一部のガイドブックや新聞は、誰かが意図的に子供をワニ狩りに利用しているという考えを否定した。1918年のガイドブックは、観光客に「信頼できる情報源によれば、ピカニーがワニの良い餌であるという作り話にかかわらず、（ワニは）人間を襲うことはない」と安心させていた。[ 36 ]

1919年、フロリダ州フォートピアスの新聞コラムは、「何年も前、南部を走る鉄道の広告代理店がフロリダでこの重大な誤りを犯した…フロリダの部分は、苔むした沼地、ガラガラヘビ、ワニ、そして『ワニの餌』とラベルを貼られた黒人の赤ちゃんの写真で[広告された…]この有害な心理学は非常に広まった…間違いなく多くの外国人がこれらの赤ちゃんが実際にワニの餌として使われたと信じていた。」と不満を述べた。 [ 37 ] 1926年、ユースティス湖地域のコラムニストはこれを「雪に閉ざされた土地に住む老婆が真実として喜んで広めたフロリダの作り話。それはフロリダの快適な土地の住民に対する高潔な優越感を与えた」と評した。[ 38 ]

2013年5月、ヒューズ氏は、黒人児童をワニの餌として利用したという記事を多数掲載している雑誌があることから、実際に行われていた可能性は高いが、広く行われていたわけでも、常習的になったわけでもないと主張した。ヒューズ氏は基本的に、アメリカの国家史においてアフリカ系アメリカ人の非人間化と貶めには明確な限界がなかったため、娯楽のために子供を動物に餌として与えることは、現実に起こり得た可能性を排除できないと主張している。[ 33 ] 4年後、ヒューズ氏は再び、実際に行われていた可能性は高いと主張したが、新聞に掲載されたとされる事件と同時期にタイム誌に掲載された記事も発見し、その記事では、そのような行為は実際に行われていなかったと否定し、その報道は「馬鹿げた嘘、虚偽、そして不条理」であると主張した。[ 34 ]

19世紀から20世紀初頭にかけて、この慣行に関する記事がアメリカの新聞にいくつか掲載された。[ 33 ]学者たちはこれらの散発的なニュース記事の著者や信憑性を評価していないが、 2017年のスノープスの記事では、この慣行が行われたことを示す有意義な証拠は見つからなかった。パトリシア・ターナーはスノープスに対し、おそらく行われなかっただろうと語った。[ 35 ]スノープスの筆者は、否定的な主張を証明することは不可能であり、この慣行の史実性を主張する者は、この慣行の証拠を提示することによって立証責任を果たしていないと述べた。ただし、黒人の子供がワニの大好物であるという比喩は、南北戦争前のアメリカ合衆国ですでに広まっていた。[ 35 ]ジェイ・メクリングによるアメリカのワニの民間伝承の研究では、「白人の間では、ワニは食料源として黒人を好むというのが一般的な考えである」と指摘されている。[ 39 ]例えば、1850年のフレイザーズ・マガジンの記事では、ワニは「他のどんな珍味よりも黒人の肉を好む」と報じられている。[ 40 ]メクリングによれば、この伝承の最も古い例は1565年の奴隷商人の記述であり、20世紀半ばになっても、フロリダの作家マージョリー・キナン・ローリングスの物語では、ワニが裸の白人男性の集団をあきらめて、代わりに黒人男性1人をむさぼり食うという話が書かれている。[ 39 ]

黒人男性を口にくわえたワニ。カードのキャプションは「フロリダ・エバーグレーズでの無料ランチ」。「フロリダ・ワニ」の詩の全文は「フロリダ・ワニに会ったことがありますか？彼は黒人嫌いのチャンピオンです。食べるものはたくさん見つけますが、彼の好物は黒人の肉です」です
フロリダ・ゲイターに会ったことがありますか？彼は黒人嫌悪のチャンピオンです。この絵葉書のイメージと歌詞は1930年代に初めて登場しました[ 24 ]（フロリダ国際大学図書館）

ワニ狩りにおける餌の使用

アメリカ南東部では、ワニは昔も今も、太い釣り針に小動物を餌としてつけ、水面から約1食分の高さに吊るし、鎖や太いロープで木に固定して狩られることがよくありました。歴史的には、この目的のために小型の四足動物や鳥類がよく使われていましたが、19世紀後半以降は、死んだ餌（多くの場合、ヌートリ​​ア、鶏、魚など）が使われるようになり、釣り針にかける直前に殺されることが多くなりました。ワニは釣り針とロープを含む餌を飲み込んでしまうと逃げることができなくなり、ハンターは仕留める時間を与えてしまいます。釣り針にかけた時点で餌が死んでいても生きていようと、ワニは餌を捕らえてからしか殺されないため、狩猟が成功しても生き残ることはできません。[ 41 ]この狩猟方法は、「餌」として使われた黒人の子供たちが、通常は無傷で生き延びたという、この比喩の典型的な主張とは矛盾しています。他にもよく文書化された狩猟方法がありますが、それらは生きた餌や死んだ餌を使用しません。[ 42 ]

この比喩のいくつかの形式は、アメリカ南部で奴隷制度がまだ合法だった頃、奴隷にされた黒人の赤ん坊が実際に釣り針に刺さった生きた餌として使われ、ワニが殺される前に飲み込むことを許されていたことを示唆している。なぜなら、ハンターたちはこのタイプの餌が他のどの餌よりもワニを誘き寄せるのに効果的であることに気付いており、ワニの皮の販売による利益は赤ん坊の費用を賄うのに十分だったからである。[ 35 ]

マイアミ・ニュー・タイムズ紙に掲載された記事によると、フロリダ州サンフォードの住民からこの慣習に関する具体的な説明を受けた黒人歴史研究者の証言が引用されている。住民は祖父からこの慣習について聞いていたという。祖父の話によると、乳児からよちよち歩きの幼児まで、幼い子供たちが奴隷の母親から連れ去られ、夜まで檻の中に閉じ込められていたという。その後、子供は連れ出され、「首と胴体にロープを巻き付けて」水面に置かれ、子供は「叫び声を上げて」水を撒きながら、逃れようともがいた。この様子はすぐにワニを誘い出し、そのうちの1匹が子供を飲み込み、「ロープ以外何も見えなくなる」ため、ハンターはロープに引っかかったワニを殺すことができたという。[ 43 ]アンドスケープのドモニク・フォックスワースは、この記述がおそらく本物であると考えており、白人ハンターは「黒人は劣等人種」であり、黒人の命は「取るに足らない」と信じていたため、喜んで「ワニの皮一枚と子供の命を交換した」と書いている。[ 44 ]

ターナーは、ワニが黒人の子供や成人の肉を「他のどんな珍味よりも」好むという考えは19世紀には確かに一般的であり、「科学的事実」として報告されることもあったものの、それがハンターをそのような殺人行為に駆り立てたという確固たる証拠は存在しないと指摘する。さらに、奴隷の赤ん坊は「ワニよりもはるかに価値のある商品」であったため、経済的にも意味をなさなかっただろう。[ 35 ]

言語的使用

アメリカのスラングでは、「アリゲーターベイト」（または「ゲイターベイト」）は主に南部の黒人、特に子供を対象とした侮辱語であり、その言葉は対象が価値がなく、使い捨てであることを暗示しています。[ 45 ]嫌悪感を表す別の用法として、第二次世界大戦時代のアメリカ軍のスラングとして、刻んだレバーを使った調理済み食事を指す「アリゲーターベイト」がありました。[ 46 ] 1954年までに軍隊では、味と社会経済的階級の両方の意味で「貧しい」という意味での「アリゲーターベイト」の使用は廃れていました。[ 47 ]

ワニの餌という蔑称は、南北戦争以前にまで遡ると考えられる。[ 48 ] [ 49 ] 1905年、ジョージア州ウィーンの新聞は綿花価格の高騰を報じ、「かつてワニの餌として魅力的だった長脚のワニは、今では大切に育てられ、1日に3枚の『スクエア』を与えられ、将来の豊作への期待がかかっている」と記した。[ 50 ] 1905年、ワニの絵は描かれておらず、泣いている黒人の赤ちゃんの写真が入った絵葉書がデリアという女性に送られ、「これは素晴らしいワニの餌だ」というメッセージが添えられていた。[ 51 ] 1923年、イリノイ州モリーンのスポーツ面は「プラウズは昨日、バットボーイとして小さなワニの餌を使ったが、運が悪かった。いずれにせよ、この小さな生き物の存在が彩りを添えたことは認めざるを得ない」と報じた。[ 52 ] 1939年、フロリダ大学のファンはジョージア工科大学のイエロージャケットの選手に対して「侮辱的な言葉」を使っていた。[ 53 ]

ワニの餌は、 1940年代のスウィング時代のジャズソング「アグリー・チリ」（1917年にクラレンス・ウィリアムズによって「プリティ・ドール」として初演）の歌詞に登場します。この曲は、演奏者と聴衆の間で交わされるジョークで終わり、「受け入れ難い事実の悪魔払い」であり、「どんなに下品な解釈をしても滑稽で説得力がある」と評されています。[ 54 ]ジョージ・ブルーニーズが録音したバージョンは以下のとおりです。

ああ、どんなにあなたが嫌い​​だろう、 あなたはワニの餌食 、内股で、箱足で、 あなたの家族には呪いがかかっており、あなたにも魔法がかけられている。

1968年、メジャーリーグベースボールの投手ボブ・ギブソンは、ジョージア州コロンバスでプレーしていた時に、自分に対して浴びせられた侮辱的な言葉を思い出し、こう述べている。「私をからかう特定のファンがいた。彼は私をワニの餌と呼んだ。しかし、地元の人たちが面白半分で黒人の若者をロープの先に縛り付けて沼地を引きずり、ワニをおびき寄せようとしていることを知った…それがコロンバスの黒人の立場だったのだ。」[ 55 ]コロンバスのスポーツ面の編集者は、この話題を持ち出したギブソンを厳しく非難するコラムを書いた。「地元の住民は、白人も黒人も、皆、すでに[ワニの餌]が神話であることを認識している…ギブソンに対して厳しい言葉が投げつけられた可能性を否定するほど世間知らずではない…しかし、沼地とワニ？本当ですか、ボブ？」[ 56 ] 2020年、フロリダ大学は運動競技中の「ゲイターベイト」チャントを終了しました。大学の歴史家カール・ヴァン・ネスは、このチャントは1950年代以降に始まった可能性があり、人種差別的なスラングから始まったわけではないかもしれませんが、両者は関連していると述べています。[ 57 ] 1990年代後半、アフリカ系アメリカ人のフロリダ大学選手ローレンス・ライトは、「あなたがゲイターでなければ、あなたはゲイターベイトでなければならない」というフレーズを広めました。[ 58 ]

他の地域からの同様の報告

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、多くの西洋の新聞が、西洋のハンターがイギリス領セイロン（現在のスリランカ）で地元の赤ちゃんをワニの餌として使っていたと主張した。このテーマに関する研究論文を執筆したアンスレム・デ・シルバとルチラ・ソマウィーラは、これが実際に行われていたという独立した証拠を見つけることはできず、その可能性を決定的に否定することもできなかった。[ 59 ]彼らは、よりよく記録されている関連慣行として、子犬などの生きた動物を使ってワニをおびき寄せる方法や、ハンターが自分の体を使ってニシキヘビやナマズなどの動物をおびき寄せる例があると指摘している。[ 60 ]

1888年から1890年にかけて、イギリスとアメリカの新聞5紙が、セイロン島で西洋人のハンターが「ぽっちゃり」した幼児をワニの餌として貸し出し、その後幼児は無事に両親の元に返還されたという記事を掲載した。1996年には、別のアメリカの新聞にも同様の報道があった。これらの記事の中には、近づいてくるワニに脅かされる肌の黒い幼児の絵が添えられていたものもあった。[ 61 ] 1907年末から1911年にかけて、アメリカとオーストラリアの新聞7紙にも同様の記事が掲載された。どの記事にも、この方法でかなりの数のワニを撃ち落としたと主張する船員の記述があり、時には朝に4匹も撃ち落としたという。シンハラ人の母親から幼児を少額の料金で借りていたというのだ。「最高の餌」だったからだ。[ 61 ]

この慣習に関する記述はすべて海外で出版されたもので、スリランカ国内ではそれに関する記録や伝承は見つかっていない。掲載された記事の類似性から、デ・シルバ氏とソマウィーラ氏は、ある新聞で最初に報じられた話が後に他の新聞にも取り上げられ、数年かけてゆっくりと報道された可能性が高いと考えている。彼らは、この慣習が一部の記事で主張されているほど「一般的または広範囲に」行われていたという証拠は見当たらないものの、記事の一部に真実が含まれているのか、それとも全くの作り話なのかについては結論を出していない。[ 62 ]

ワニの餌

関連項目

注釈

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参考文献

参考文献

一次資料

さらに読む

  • 民族的概念：白人の心の中の黒人のイメージ ― ジャネット・フォークナー・コレクションより、アフリカ系アメリカ人のステレオタイプと風刺画の展覧会、1982年9月12日～11月4日。ジャネット・フォークナー、ロビン・ヘンダーソン、パメラ・ファブリー、アダム・デイビッド・ミラー著。カリフォルニア州バークレー：バークレー・アート・センター。1982年。ISBN 0942744004 LCCN  82001314 OCLC 8219750このコレクションには、  1847年から現在までの多数の実用的なアイテムが含まれています…アイテムのステレオタイプ、スタイル、構成、ラインは、奴隷制、奴隷解放宣言、第一次世界大戦と第二次世界大戦、そして60年代の公民権運動に対する社会の反応を、この国での経験として、そしてこれらの出来事が海外でどのように認識されていたかを反映しています。このコレクションは、割り当てられた役割に対する恐怖、支持、または拒絶を伝えるために使用されてきた黒人の風刺画に焦点を当てています。アメリカでは、風刺画は黒人を排除する権利を維持し、それによって人種の完全な分離を確保するために使用されました。ヨーロッパの風刺画は、アメリカがアフリカ系アメリカ人の排除を立法化する必要性を支持しました{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
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