アナカルシス・クルート
レヴァシェによる彫刻作品『バロン・ド・クローツ』

ジャン＝バティスト・デュ・ヴァル＝ド＝グラース、クローツ男爵 （1755年6月24日 - 1794年3月24日）は、アナカルシス・クローツ（Clootzとも綴る）としてよく知られ、フランス革命で重要な人物だったプロイセン貴族だった。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]おそらく世界議会（後にアルベール・カミュとアルベール・アインシュタインも支持する思想）を最初に提唱した人物で、世界連邦主義者で国際無政府主義者だった。ジークフリート・ヴァイヒラインによると、彼は「人類の弁論家」、「人類の市民」、「神の個人的な敵」というあだ名で呼ばれていた。[ 4 ] しかし、「人類の弁論家」という称号だけが、革命家の古典的な共和主義の伝統において特定の修辞的な意味を持ってクローツが実際に自分につけたものである。これはフランス国籍を持たないにもかかわらずフランス革命に参加する手段であり、自国の公式「代表」を嘲笑する手段でもあった。自国の代表は、クルートにとっては国王のみを代表し人民を代表するものではないと考えられていた。[ 5 ]アメリカの作家ハーマン・メルヴィルは『白鯨』 （1851年）、『コンフィデンスマン』、そして後に『ビリー・バッド』の中で、「アナカルシス・クルート代表団」を世界の人類の代表として言及している。[ 6 ] [ 7 ]

バイオグラフィー

若いころ

クレーフェ近郊のグナーデンタール城で生まれた彼は、オランダ系プロテスタントのプロイセン貴族の家系に属していた。[ 8 ]巨万の富を相続した若きクローテは、教育を完了するために11歳でパリに送られ、叔父でプロイセン王フリードリヒ2世（フリードリヒ大王）の宮廷に仕えた哲学者、地理学者、外交官であったコルネリウス・デ・パウ神父 （1739年 - 1799年）の理論に魅了された。クローテは、フリードリヒ大王が貴族の間で軍事と学問の教育を両立させる計画で設立した名門のベルリン貴族軍事アカデミーで学んだ。[ 9 ]

回転

『革命革命』アナカルシス・クルーツ著、シャン・リーブル

革命勃発後、クローツは1789年にパリに戻り、これは世界国家の家族という自身の夢を実現する好機だと考えた。1790年6月19日、彼は36人の外国人を率いて国民制憲議会の法廷に現れ、この人類大使の名において、世界は人間及び市民の権利の宣言を遵守していると宣言した。この後、彼は人類の雄弁家として知られるようになり、男爵の称号をやめ、洗礼名の代わりにジャン＝ジャック・バルテルミーの有名な哲学ロマンス『小アナカルシスのギリシア紀行』に由来するアナカルシスというペンネームを用いた。[ 10 ]

1792年、彼はフランス共和国に1万2000リーブルを寄付し、暴政に抵抗する40人から50人の戦士の武装資金とした（フランス革命戦争参照）。8月10日の暴動の後、彼はさらに顕著な新思想の支持者となった。一部の著述家は、クローツが自らを「イエス・キリストの個人的な敵」と宣言し[ 11 ] 、あらゆる啓示宗教を放棄したという誤った主張を続けている。[ 10 ]しかし、ローラン・モルティエが示したように、この発言は彼の著作や演説のどこにも見当たらない。[ 12 ]クローツが自らを「イエス・キリストの個人的な敵」と呼んだという誤った主張は、彼の死後に皮肉を込めて与えられた架空の呼び名に由来する可能性が高い。この呼び名は後に反革命家によって広められ、歴史家の著作にも登場した。[ 13 ]

大会

同月、彼はフランス国籍を授与され、9月に国民公会議員に選出され、ルイ16世の死刑に賛成票を投じ、人類の名においてそれを正当化し、プロパガンダ戦争の積極的な推進者となった。[ 10 ]

実行

マクシミリアン・ロベスピエールの強い要請によりジャコバン・クラブから除名された彼は、多くの人々の目には異邦人のままであった。公安委員会がエベール派を反逆罪で告発したとき、彼らは外国の陰謀という告発に裏付けを与えるためにクロートも関与させた。彼の無実は明白であったが、彼は有罪判決を受け、1794年3月24日にギロチンで処刑された。 [ 14 ]彼は、自身はエベール派ではなかったが、ヴァンサン、ロンサン、モモロ、その他のエベール派指導者に続いて、公開処刑のために集まった群衆の前で断頭台に送られた。[ 15 ]彼らの死は一種のカーニバルであり、ミシュレの証言によれば楽しい見世物であった。

考え

クローツは、フランス革命の意味について独自の解釈を編み出した独創的な政治思想家であった。彼は世界国家の提唱者であり、革命の可能性についてより寛容で国際主義的な理解を促進しようと努めた。彼はフランス革命共和国の制度に倣って世界国家の制度を構想した。クローツの思想はいくつかの著作に表現されているが、最も重要なのは『人間性における共和国憲法の基盤』である。[ 16 ]

作品

アナカルシス・クルートの署名
  • 『La Certitude des preuves du mahométisme』 (ロンドン、1780 年)、ニコラ・シルベストル・ベルジェの『Certitude des preuves du christianisme』への回答として、Ali-GurBerのペンネームで出版
  • 人類の小説家、プロイセン・クロッツ・オ・プルシアン・ヘルツベルクの支部（パリ、1791年）
  • ラ・レピュブリック・ユニヴァーセル・オ・アドレス・オ・暴虐（1792年）。
  • Adresse d'un Prussien à un Anglais (パリ、1790 年)、52 p。[1]
  • 人類のジャンルに関する基本憲法（パリ、1793年）、48ページ。[2]
  • Voltaire triomphant ou les pretres déçus (178?)、30 p。クルーツによるもの。[3]
  • M. de Cloots、Val-de-Grâce、... à la Séance du 19 juin 1790 (1790)、4 p。[4]

注記

  1. ^ドイル、ウィリアム（1989年）『オックスフォードフランス革命史』クラレンドン出版。160ページ参照：「…裕福なプロイセン貴族アナカルシス・クルーツは、バスティーユ牢獄が陥落するまで二度と戻らないと誓って1785年にフランスを去った。」
  2. ^ベヴィラクア、アレクサンダー (2012). 「人類共和国の構想：アナカルシス・クルートの政治思想」 .ヨーロッパ思想史. 38 (4): 550– 569. doi : 10.1080/01916599.2011.648772 . ISSN  0191-6599 . S2CID  145177201 .
  3. ^ Poulsen, Frank Ejby (2018).フランス革命におけるコスモポリタン共和主義者：アナカルシス・クローツの政治思想（論文）. ヨーロッパ大学研究所. doi : 10.2870/772327 .
  4. ^ジークフリート・ヴァイヒライン、「コスモポリタニズム、愛国心、ナショナリズム」『1800年頃のヨーロッパ文化の統一と多様性』ティム・ブランニングとハーゲン・シュルツェ編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年）、96ページ。
  5. ^ Poulsen, Frank Ejby (2021). 「フランス革命における自己形成とレトリック：人類の雄弁家、アナカルシス・クローツ」 . Global Intellectual History . 6 (3): 302– 332. doi : 10.1080/23801883.2018.1479976 . S2CID 165441085. 2025年6月18日閲覧。 
  6. ^ポールセン（2023）、41頁。
  7. ^第27章「騎士と従者」『白鯨』 （1851年）；メルヴィル、ハーマン（2017年）『ビリー・バッド、船乗り、その他の未完の著作集』エバンストン、イリノイ州：ノースウェスタン大学出版局。ISBN 978-0810111134。
  8. ^ガルティエ、J. (1989)。プロテスタントの革命。アントレ・リブレ（フランス語）。労働とフィデス。 p. 74.ISBN​ 978-2-8309-0590-8. 2023年3月2日閲覧。
  9. ^ポールセン、フランク・エイビー (2018). 「ベルリン・ミリテール・デ・ノーブル・アカデミーにおけるアナカルシス・クルーツ（1755年～1794年）の教育（1770年～1773年）」。ヨーロッパの思想の歴史。44 (5): 559–74 .土井: 10.1080/01916599.2018.1477615。S2CID 150044587 。2025 年6 月 18 日に取得。 
  10. ^ a b cチザム 1911 .
  11. ^フレモント・バーンズ、グレゴリー『政治革命と新イデオロギーの時代百科事典 1760-1815』 329ページ、グリーンウッド出版グループ 2007年
  12. ^モルティエ 1995、300ページ。
  13. ^ポウルセン 2023、27-28頁。
  14. ^ジークフリート・ヴァイヒライン、「コスモポリタニズム、愛国心、ナショナリズム」『1800年頃のヨーロッパ文化の統一と多様性』ティム・ブランニングとハーゲン・シュルツェ編（ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年）、97ページ。
  15. ^ Doyle、1989年、270ページ。|「外国の陰謀の容疑を立証するために、一群の異星人も彼らと共に死んだ。その中には、ギロチンを取り囲んだ史上最大の群衆の前で愛する人類に別れを告げたクルーツもいた。」
  16. ^ベヴィラクア、アレクサンダー (2012). 「人類共和国の構想：アナカルシス・クルートの政治思想」 .ヨーロッパ思想史. 38 (4): 550– 569. doi : 10.1080/01916599.2011.648772 .

参考文献と参考文献

  • この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物（ヒュー・チザム編、1911年）のテキストが含まれています。「 Cloots  , De Grâce」。ブリタニカ百科事典第6巻（第11版）。ケンブリッジ大学出版局、556ページ。また、参考文献として以下を挙げています。
    • アヴネル、ジョルジュ (1865)、アナカルシス クルーツ、人間のジャンルの弁論、全 2 巻、パリ: 再版版シャン リーブル、1976
    • La Révolution françaiseの H. バウリグの記事、第 41 巻 (1901 年)
  • Labbé、François (1999)、Anarchasis Cloots、ル・プロイセンのフランス人愛好家。フランス革命と宇宙革命の哲学、パリ、ラルマッタン、コル。 l'Allemagne d'ier et d'aujourd'hui、546 p。
    • アニー・デュプラによる書評、«プロイセンのフランス人愛好家のアナーカシス・クルーツ。フランス革命と世界革命のサービスに関する哲学、フランス革命の歴史、Numéro 324、[En ligne]、mis en ligne le : 10 avril 2006. URL : [5]。 2006 年 10 月 21 日に相談。
  • モルティエ、ローランド(1995)。アナカルシス・クルーツ・オ・ルトピ・フードロワ（フランス語）。パリ: 在庫あり。
  • ポールセン、フランク・エイビー（2023）『アナカルシス・クルートの政治思想：フランス革命におけるコスモポリタン共和主義の提唱者』ベルリン、ボストン：デ・グリュイター、doi：10.1515/9783110782547-003。
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