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革命共和国とは、国民主権、法の支配、代表民主主義を主要信条とする政治形態です。啓蒙思想家の思想に一部基づいており、革命時代の革命家たちに支持されました。革命共和国は、既存の国家と政治体制の打倒後に暫定政府が設立される際に発生する傾向があります。多くの場合、革命国家の形をとり、表面上は構成員の意志を代表することになります。[ 1 ]
この用語は、フランス革命戦争中に国民公会が支持した政治形態を指すこともあります。フランスはヨーロッパの近隣領土を占領し、共和国を樹立しました。これらの従属国、あるいは姉妹共和国の多くは、フランスと地方自治体の混合統治を通じて占領地を統治する手段でした。君主制(主にブルボン家とハプスブルク家)よりも民主的なナショナリズムを促進する手段として共和国政府が設立されたことは、ヨーロッパ全土にナショナリズム感情が出現するきっかけとなり、ヨーロッパ史の進路に大きな影響を与えました( 1830年の革命と1848年の革命を参照)。
今日、「革命共和国」は、様々な場所に存在する様々な政府を指すことがあります。イギリスでは、君主を国家元首から排除すること、あるいは君主を選挙で選ばれた名目上の指導者に置き換えることを主張する人々として定義されます。例えば、アイルランド・ナショナリズムにおいては、1919年から1922年にかけて自称したアイルランド共和国は革命共和国と表現されます。オーストラリアでは、革命共和主義は穏健なナショナリズム、そして君主制への反対と密接に結びついています。

1760年代から1770年代のアメリカ独立戦争に至るまで、そして独立戦争中も、 13植民地の知識人・政治指導者たちは歴史を丹念に読み解き、様々な政治形態とその有効性を比較した。[ 2 ]彼らは特に、イングランドにおける自由の歴史と、植民地の人々に受け継がれてきた正当な権利であると主張したイングランド人の権利に関心を寄せていた。これらの知識人たちは、イギリスのカントリー党(当時は支配的なコート党に反対していた)の影響を特に受けていた。カントリー党はローマ帝国の伝統である古典的な共和主義に大きく依拠し、義務感と高潔な市民としての理想を称揚した。古代ギリシャの都市国家やローマの共和主義の例を大いに参考にしていた。[ 3 ]カントリー党は、ロンドンのコート党を取り巻く、王室を中心とした 腐敗を非難した。結果として生まれた政治思想は、1775年までにアメリカ全土に広まった。 [ 4 ]ロバート・ケリーは共和主義を「革命世代全体に見られる独特の政治意識」と呼んだ。[ 5 ] JGAポコックはアメリカの知的資源について次のように説明した。[ 6 ]
ホイッグ党の正典と新ハリントン派のジョン・ミルトン、ジェームズ・ハリントン、シドニー、トレンチャード、ゴードン、ボリングブルックは、ギリシャ、ローマ、ルネサンスの伝統の巨匠たちからモンテスキューに至るまで、この文化の権威ある文献を形成し、その価値観と概念は私たちがよく知るようになったものでした。つまり、人格は財産に基礎を置き、公民権で完成されるものの常に腐敗に脅かされるという市民的かつ愛国的な理想、逆説的に腐敗の主な源泉として位置づけられ、後援、派閥、常備軍(民兵の理想とは対照的)、国教会(アメリカのピューリタンや理神論の宗教とは対照的)などの手段で機能する政府、そして金銭的利益の促進です。ただし、この最後の概念の形成は、入植植民地で一般的だった容易に入手できる紙の信用に対する強い欲求によって多少妨げられました。
アメリカの革命家たちは古代ローマから教訓を得た。彼らはローマ帝国を滅ぼした贅沢な生活様式と貪欲を避けることを決意した。[ 7 ]有徳な市民とは、金銭的な報酬を無視し、腐敗に抵抗し、それを根絶することを誓う人と定義されていた。共和主義は、公共の利益のために自らの利益を放棄する意志を持つ人々の奉仕を必要とした。バーナード・ベイリンによれば、「自由の維持は、権力者に対する効果的な抑制を維持する人々の能力にかかっており、したがって最終的には、人々の警戒心と道徳的持久力にかかっていた」。有徳な市民の義務は、アメリカ独立戦争のイデオロギーの基盤となった。[ 8 ]