アナンタヴァルマン・チョダガンガ

アナンタヴァルマン・チョダガンガ
ラジャ パラメスワラトリカリンガアディパティガンジスヴァラ パラマヴァイシュナヴァ パラマバタラカパラマブラフマンヤ クンジャラディパティ
プリのチュダンガ サヒにあるチョダガンガ デーヴァの彫刻
東ガンジス皇帝
治世1078年2月17日 – 1150年[ 1 ]
戴冠式1078年2月17日
前任者ラージャラジャ・デーヴァ1世
後継カマルナヴァ・デーヴァ
生まれるカリンガナガリ、カリンガ、東ガンガー王朝（現在のスリムカリンガム、アンドラプラデーシュ州）
死亡1150カタカ、カリンガ、東ガンガー王朝 (現在のオリッサ州カタック) （1151）
配偶者
  • チョダデヴィ
  • カストゥリカモディニ
  • インディラ・デヴィ
  • ラクシュミ
  • チャンドラレカ
  • プリトヴィ・マハデーヴィ
  • ソマラ・マハデヴィ
問題
  • カマルナヴァ・デーヴァ
  • ラガヴァ
  • ラージャ・ラージャ2世
  • アニヤンカ・ビーマ
  • ウマヴァッラバ
王名
クンジャラディパティ ガンジスヴァラ アナンタヴァルマン チョーダガンガ デーヴァ
王朝チョダガンガ
父親ラージャラジャ・デーヴァ1世
母親ラジャスンダリ
宗教ヒンドゥー教

ガンジスワラ・アナンタヴァルマン・チョーダガンガ・デーヴァ（1150年没）は、1078年から1150年に亡くなるまで東ガンジス川の皇帝であった。彼は芸術と建築の偉大なパトロンであり、多くの寺院を建てた。その一つがプリーのジャガンナート寺院[ 2 ]である。彼はガンジス川からゴーダヴァリまでのカリンガ地方の支配者であり[ 3 ] 、後にソマヴァンシ朝の衰退とともに構成地域が併合された中世初期オリッサ地方の支配者でもあった[ 4 ] [ 5 ]。彼は東ガンジス王朝の創始者で重要な支配者とみなされることが多い[ 2 ] 。彼は母方でチョーラ朝と、父方で東ガンジスと血縁関係がある。彼の母ラジャスンダリはチョーラ朝の王女であり、ヴィララジェンドラ・チョーラ皇帝の娘であり、チョーラ朝のラジェンドラ・チョーラ1世の孫娘であった。彼の父は東ガンジス王朝のラジャラジャ1世であった。彼は膨大な数の象を所有していたため、 「ナヴァナヴァティ・サハスタ・クンジャラディスヴァラ」​​（9万9000頭の象の王）という称号を用いたが、これは誇張ではあるものの、彼が膨大な数の象を所有していた可能性は高い。[ 6 ]

ヴァララ・チャリタムによれば、アナンタヴァルマンはベンガルのヴィジャヤセーナと外交関係を持っていた。[ 7 ]

アナンタヴァルマンは、自身の碑文によると72年間という非常に長い統治期間を統治しました。[ 8 ]これは中世において最も長く統治した君主の一人です。彼の後を継いだのは、カストゥリカモディニ王妃との間に生まれた息子カマルナヴァ・デーヴァでした。[ 9 ]

生涯と統治

プリーにある現在のジャガンナート寺院は、アナンタヴァルマン・チョダガンガによって建立されました。

彼はラジャラジャ・デーヴァ1世（別名デヴェンドラヴァルマン）とカリンガ・マハデーヴィ・ラージャスンダリの息子であり、トリカリンガディパティ・アナンタヴァルマン・ヴァジュラハスタ・デーヴァ5世の孫であった。アナンタヴァルマンの母ラージャスンダリはヴィララジェンドラ・チョーラ皇帝の娘であり、チョーラ王ラジェンドラ・チョーラ1世の孫娘であった。しかし、歴史家 SN センは、アナンタヴァルマンはクロトゥンガ 1 世の外孫であったと述べています。

プリーのジャガンナート寺院は、11世紀[ 10 ]にアナンタヴァルマン・チョーダガンガによって遺跡の上に再建されました。ロナキ石碑文によれば、彼は初代ガジャパティ／クンジャラディパルティとして知られています。[ 11 ]チョーダガンガ皇帝は元々シュリームカリンガム出身のシャイヴァ派でした。しかし、ラーマーヌジャがシュリー・ジャガンナート・プリー寺院を訪れた際に、その影響を受けてシュリー・ヴィシュヌ派に改宗しました。[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]

西暦 1035 年にアナンタヴァルマン チョーダガンガ デーヴァがクルマナタスワーミ寺院をシヴァ寺院からヴァイシュナヴァ ケートラに改築しました。

アナンタヴァルマはシンドゥラプラへの勅許状（1118年）の中で自らをパラマヴァイシュナヴァと称している。ラーマーヌジャがカリンガを訪れた後、彼はクルマナータスワーミ寺院、シュリークルマムを再建した。 [ 15 ]アナンタヴァルマンと親戚関係にあったにもかかわらず、クロトゥンガ・チョーラ1世はアナンタヴァルマンの王国を焼き払うことをやめなかった。タミルの歴史家たちは、おそらく王が2年連続で家賃を支払わなかったためだと提唱している。彼はクロトゥンガの将軍カルナカラ・トンダイマンによって追放され、この勝利はタミルの古典『カリンガットッパラニ』に詳しく記されている。しかし、こうした詩はしばしば称賛する王を誇張し、王が直面した敗北を見落としていることを考えると、これは実際の真実とはかけ離れている可能性がある。古代から中世にかけて、この地域の君主たちはチョーラ朝と東ガンジス川の血統を暗示するため、しばしばチョーダガンガ・デーヴァという称号を名乗った。[ 2 ]

様々な碑文から、アナンタヴァルマン・チョーダガンガ・デーヴァ王が11世紀末頃に現在の寺院を建立したことが分かっています。ティルマラ・ヴェンカテーシュワラ寺院の北入口付近で発見されたラージャラージャ3世作の銅板碑文には、ジャガンナート寺院はガンジスヴァラ、すなわちアナンタヴァルマン・チョーダガンガ・デーヴァによって建立されたと記されています。[ 16 ]

その後、アナンガ・ビーマ・デーヴァ2世（1170～1198年）はチョーダガンガ・デーヴァの事業を継承し、寺院の周囲の壁や敷地内の多くの祠堂の建設に尽力しました。そのため、彼は寺院の建設者の一人とみなされることが多いです。また、神への礼拝に関する規則の制定にも尽力しました。[ 16 ]

この王朝の末裔は、1223年、トリンコマリーのプタンドゥにあるコネスワラム寺院に、チョーダガンガ・デーヴァ王の名において多額の寄付を行いました。その後まもなく、オリッサ州にコナーラク寺院が建立されました。ウラガイコンダ・ペルマディという名の王の弟の存在は、いくつかの碑文から知られています。[ 16 ]

管理

東ガンガ皇帝チョダガンガ デーヴァの描写。ガレディ パンチャナのブッダナート寺院の宮廷シーン。

アナンタヴァルマンの首都はカタカでした。プリーは宗教的に非常に重要な都市であり、王はラーマーヌジャの影響を受けた壮麗なジャガンナート寺院を建立しました。[ 17 ]王の碑文は、よく組織化された行政形態を明らかにしています。帝国はいくつかのマンダラム（州）に分割され、各マンダラは複数のヴィシャヤ（地区）に、各ヴィシャヤは複数のグラマ（村）に分かれていました。碑文には複数のナードゥが記されており、バラモン、寺院、大臣、司令官に与えられた村やアグラハラのほとんどがこれらのナードゥに含まれています。

ラーシュトラクータ・プラムカ、またはジャナパダの大臣は税金の支払いを免除され、いくつかの事柄について国王に助言します。

碑文には次のような文民および軍人の役人の名前が記されている。

  • カラナム
  • プロヒット
  • プラヴァシ
  • タルヴァリ
  • ダンダナヤカ
  • ダンダパシ
  • ラージャ・グル
  • マハ・プラダイン
  • マハセナパティ
  • マハマンダリカ

国王の歳入は貢物、関税、そして王領から得られました。国王の歳出は4種類に分けられました。

  • 管理費
  • 宗教的慈善活動
  • 土木
  • 家計費

貨幣

牡牛（裏面）とサカ年を描いたアナンタヴァルマン・チョダガンガの金のファナム

チョダガンガの貨幣には、次のようなさまざまな種類と金属があります。

  • マダス
  • ガンダ・マダス
  • マラ・マダス
  • マツヤ・マダス
  • ガンガー・マダス
  • ファナム
  • タンカ（金、銀、銅）
  • チヌアム[ 18 ]

征服

ガレディ・パンチャナのブッダナート寺院で、チョダガンガ・デーヴァとその配偶者と思われるグンディ・チョディ・デビを描いた王室の象の行列。

アナンタヴァルマンは慈悲深く絶対的な君主であり、征服の際に彼を補佐した数人の忠実な将軍、指揮官、大臣が彼に仕えていた。その中には、ヴェンギ遠征で父に仕え、キミディ、コーサラ、オッダデーサを占領して知事となったバラモンの将軍バナパティ、博学なバラモンのピンナヤバタ、外務大臣のソムラ・レチャナなどがいた。

ウトカラの征服

1040年（西暦1118年）に発行されたシンドゥラプラ勅許状によると、アナンタヴァルマン・チョーダガンガはウトカラ地方全域を統治していた。マダラパンジによれば、彼は最後のケサリ王マハシヴァグプタを破り、首都をチャウドワール・カタックに移した。[ 19 ] [ 20 ]

ヴェンギの征服

ヴェンギ王国は、母方のアナンタヴァルマン・チョーダガンガと血縁関係にあるクロットゥンガ・チョーラによって統治されていました。1118年にクロットゥンガが死去した後、ヴェンギはヴィクラムチョーラの支配下に入りましたが、ヴィクラムチョーラはヴェンギ副王領をヴェルナティ・チョーラに譲りました。ヴェンギには強力な統治者がいなかったため、王国は内紛と外国からの侵略に苦しみました。チョーダガンガはこれを有利と捉え、ゴダヴァリ川の北に位置するヴェンギの一部を征服しましたが、ヴェンギ全体を征服することはできませんでした。[ 20 ]

ベンガルの征服

ベンガルは8世紀から11世紀にかけてパーラ朝によって支配されていました。ランパラの死後、チョーダガンガデーヴァはダンダ・ブクティを越えてベンガルを攻撃しました。

後継者による碑文によると、アナンタヴァルマン・チョーダガンガデーヴァはマンダラ王を倒した。この碑文には、アナンタヴァルマンが要塞都市アラムヤを破壊した様子が記されている。アラムヤの位置は、現在のアラムバーグと特定されており、ガル・マンダランから約8マイル離れた場所にある。[ 21 ]

帝国の範囲

カリンガはアナンタヴァルマンの治世下でも強大な勢力を維持した。彼自身の碑文と後継者たちの碑文によると、アナンタヴァルマンの帝国は南はゴダヴァリ川、北はミドナープル市、東はベンガル湾、西は東ガーツ山脈にまで及んでいたようである。[ 22 ]

家族

アナンタヴァルマン・チョダガンガの家族
パンチャヴァン・マハデヴィラジャラジャ1世トリブヴァナ・マハデヴィ
アライヤン・ラジャラジャンラジェンドラ1世ムッコキラン・アディガル
ラジャディラジャ1世ラジェンドラ2世ヴィララジェンドラ・チョーラアルルモリナンガイアマンガイ・デヴィ
ラジャラジャ・デヴェンドラヴァルマンラジャスンダリアティラジェンドラ・チョーラ
アナンタヴァルマン・チョダガンガ

芸術と建築

アナンタヴァルマンは芸術のパトロンでした。天文学に関する著作『バースヴァティー』は、サカ暦1021年（西暦1099年）に、プリーの住人であったシャンカラの息子サタナンダによって編纂されました。オリャー語年代記『マダラ・パンジ』に記録を残す伝統は、アナンタヴァルマン・チョーダガンガデーヴァに始まったと考えられています。

塔のある聖域とピラミッド型の屋根を持つマンダパを備えた本殿は、東ガンジス王朝（在位1077-1147）のアナンタヴァルマン・チョーダガンガの作とされています。

彼はプリーのジャガンナート寺院の建立者として知られています。マンモハン・チャクラヴァルティ氏によると、ヴィマーナ、マンダパ、そしてジャグモハナは11世紀末頃にチョーダガンガによって建立されました。[ 23 ]

彼は建築の偉大なパトロンでした。コネスワラム寺院から発掘されたサンスクリット語の碑文によると、チョーダガンガ・デーヴァはタミルの元旦に寺院を訪れた後、寺院に多額の寄付をしました。[ 24 ]

参考文献

  1. ^ 「南インドの歴史的碑文」全文「 .インターネットアーカイブ. キタビスタム、アラハバード. 2016年10月23日. 2025年2月27日閲覧。
  2. ^ a b cトリパシー、クンジャビハリ博士(1972)。 「その1 - はじめに」。オリヤ文学の簡単な歴史。 Vol. 1 -パート I. バーハンプール-1、ガンジャム、オリッサ州: Bijoy Book Store。ページ e ～ f。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク)
  3. ^ハルダー、ナロタム (1988)。ガンガリーディ - アロチャナ・オ・パルジャロチャナ。
  4. ^ラジャグル、サティナラヤン (1960)。オリッサ州の碑文、第 3 巻、第 1 部。ブバネーシュワル：オリッサ・サヒティア・アカデミ。174、175ページ 。
  5. ^ *ウォルター・スミス (1994)。ブバネーシュワールのムクテシュヴァラ寺院。モティラル・バナルシダス。 p. 26.ISBN​ 978-81-208-0793-8。
  6. ^ Sah, Ayodhya Prasad (1968). 「中世オリッサにおける封建領主と受益者（紀元600-1200年頃）」 .インド歴史会議議事録. 30 : 73–79 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44141454 .  
  7. ^ Banerji, R. d.オリッサの歴史第1巻。
  8. ^ Banerji, R. d.オリッサの歴史第1巻。
  9. ^ Banerji, R. d.オリッサの歴史第1巻。
  10. ^セン、サイレンドラ（2013年）『中世インド史教科書』プリムス・ブックス、  36～ 37頁。ISBN 978-9-38060-734-4。
  11. ^ Cesarone, Bernard (2012). 「Bernard Cesarone: Pata-chitras of Orissa」 . asianart.com . 2012年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月2日閲覧。この寺院は、コダガンガによって1135年から1150年頃に建立された。
  12. ^オリッサ（インド）広報部、オリッサ（インド）内務省オリッサレビュー第44巻。オリッサ州内務省、1987年、56頁。
  13. ^ディナナス・パティ著『オリッサの伝統絵画』オリッサ労働芸術家協会、1990年 - 絵画、インド風 - 93ページ、16頁。
  14. ^ Oḍiśa Saṃskr̥ti Parishada.ジャガンナータ崇拝の研究. オリッサ文化研究所, 1991 - 宗教 - 256ページ. p. 150.
  15. ^ジョアンナ・ゴットフリード・ウィリアムズ著『Kalādarśana: American Studies in the Art of India』BRILL社、1981年 - 美術、インド - 183ページ、39頁。
  16. ^ a b cインド考古学調査局、インド。考古学部。『Epigraphia Indica』第30巻。出版管理部、1987年。92頁。
  17. ^ Mukherjee, P. (1949). 「中世オリッサにおけるヴィシュヌ派の影響」 .インド歴史会議議事録. 12 : 291–295 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 44140555 .  
  18. ^ラオ、R・スッバ (1944). 「カリンガデーシャのアナンタヴァルマ・チョーダガンガの生涯（紀元1076-1147年） .インド歴史会議議事録. 7 : 228–230 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 45436561 .  
  19. ^ウォルター、スミス (1994)。ブバネーシュワールのムクテシュヴァラ寺院。モティラル バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-0793-8。
  20. ^ a bラオ、R. スッバ (1944). 「カリガデーシャのアナンタヴァルマ・チョーダガンガ（紀元1076-1147年）の生涯と時代」インド歴史会議議事録7 : 228–230 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 45436561 .  
  21. ^ Banerji, R. d.オリッサの歴史第1巻。
  22. ^ラオ、R・スッバ (1944). 「カリンガデーシャのアナンタヴァルマ・チョーダガンガの生涯（紀元1076-1147年） .インド歴史会議議事録. 7 : 228–230 . ISSN 2249-1937 . JSTOR 45436561 .  
  23. ^ Banerji, R. d.オリッサの歴史第1巻。
  24. ^デ・シルバ、KM (1959–1973)。セイロンの歴史。コロンボ: セイロン大学出版局。 p. 112. OCLC 952216。ヒンズー教寺院の敷地内で発見されたこの碑文には、チョーダガンガ・デーヴァがゴカランナに上陸した日付が西暦1223年4月14日金曜日（サカ時代1145年と記録されている）と記されており、この王族がコナママライ寺院に行った寄付の詳細が記されている。 

出典

「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Anantavarman_Chodaganga&oldid=1332479666」より取得