ジャガンナート寺院、プリー

ジャガンナート寺院
ジャガンナート寺院、プリー
宗教
所属ヒンドゥー教
地区プリ
神ジャガンナート
フェスティバル
統治機関シュリー ジャガンナート寺院事務所、プリ、シュリー ジャガンナート寺院管理委員会、プリ
位置
位置プリ
州オリッサ州
国インド
ジャガンナート寺院、プリーはオリッサ州にあります
ジャガンナート寺院、プリー
オリッサ州の場所
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ジャガンナート寺院、プリーはインドにあります
ジャガンナート寺院、プリー
ジャガンナート寺院、プリ (インド)
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座標北緯19度48分17秒 東経85度49分6秒 / 北緯19.80472度、東経85.81833度 / 19.80472; 85.81833
建築
タイプカリンガ建築
クリエイターインドラデュムナ
完了1161年[ 1 ]
仕様
長さ650フィート（東西）[ 2 ]
幅644フィート（南北）[ 2 ]
高さ（最大）214フィート8インチ[ 2 ]
敷地面積10エーカー[ 2 ]
寺31
材料
  • 寺院の石
  • 偶像崇拝のためのニームの木[ 3 ]
標高65.47メートル（215フィート）
Webサイト
https://www.shreejagannatha.in

ジャガンナート寺院は、ヴィシュヌ神の一形態であるジャガンナートを祀るヒンドゥー教寺院である。インド東海岸のオリッサ州プリーに位置する。[ 4 ]寺院の記録によると、アヴァンティのインドラデュムナ王が本堂を建立した。[ 5 ]現在の寺院群は、ジャガンナート本堂を除く以前の祠の跡地に11世紀以降に再建されたもので、東ガンジス王朝の初代支配者であるアナンタヴァルマン・チョーダガンガによって着工された。[ 6 ]寺院の儀式の多くは、部族の信仰から発展したシャバリー・タントラに基づいている。[ 7 ]地元の伝説では、偶像は部族が崇拝するニラマダバ神と結び付けられており、ダイタパティ（召使い）は部族の子孫であると主張している。[ 7 ]この寺院は、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝統における108のアビマナ・クシェトラム寺院の1つです。

この寺院は、ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの3神の祭典である毎年恒例のラータ・ヤトラ（山車祭り）で有名である。[ 8 ]祭りの間、3人の主神は、大きく精巧に装飾されたラート（寺院の車）に乗せられて引かれる。礼拝は、ビル・サバール部族の僧侶や寺院の他のコミュニティの僧侶によって行われる。[ 9 ]ほとんどのヒンズー教寺院で見られる石や金属の偶像とは異なり、ジャガンナート像は、マーゴーサの木で彫られており、12年または19年ごとにナバカレバーと呼ばれる1か月にわたる精巧な儀式とともに、同一のレプリカと厳粛に交換される。[ 10 ]この寺院は、チャール・ダム巡礼地の1つである。また、多くの伝説で、クリシュナの心臓がここに置かれたと信じられており、木製の偶像の中のジャガンナートこそが真のジャガンナートであるということでも有名である。木材は劣化するため、数年ごとに交換する必要がある。[ 11 ]

この寺院はすべてのヒンズー教徒、特にヴァイシュナヴァ派の信者にとって神聖で神聖な場所です。チャイタンヤ・マハープラブ、ラーマーヌジャチャリヤ、マドゥヴァチャリヤ、ニンバルカチャリヤ、ヴァッラバチャリヤ、ラーマーナンダなど多くの偉大なヴァイシュナヴァ派の聖者がこの寺院と深い関係がありました。[ 12 ] [ 13 ]ラーマーヌジャは寺院の南東隅にエマール・マータを建立し、アーディ・シャンカラチャリヤは4人のシャンカラチャリヤのひとりの居城であるゴーヴァルダン・マートを建立しました。また、ゴードゥディヤ・ヴァイシュナヴァ派の信者にとっても特別な意味を持つ寺院で、その開祖チャイタンヤ・マハープラブは神ジャガンナートに魅せられ、長年プリーに住んでいました。[ 14 ] [ 15 ]

歴史

この寺院は、東ガンジス王朝の王アナンタヴァルマン・チョーダガンガによって11世紀に再建されたと、その子孫であるナラシンハデーヴァ2世と母方のラジェンドラ・チョーラによるケンドゥパトナ銅板碑文に記されている。 [ 1 ]アナンタヴァルマンは元々シヴァ派であったが、 1112年にこの寺院が位置するウトカラ地方を征服した後、ヴィシュヌ派に改宗した。1134年から1135年の碑文には、彼がこの寺院に寄進したことが記録されている。したがって、寺院の建設は1112年以降に開始されたと考えられる。[ 16 ]

ジャガンナート寺院正門の彫刻スケッチ、1891年

寺院年代記によると、この寺院はアナンガビマデーヴァ2世によって創建されたとされています。年代記によって建立年は1196年、1197年、1205年、1216年、1226年など様々です。[ 17 ]これは、アナンタヴァルマンの息子アナンガビマの治世中に寺院の建設が完了したか、改修されたことを示唆しています。[ 18 ]寺院群は、ガンジス王朝やガジャパティ王朝などのその後の王の治世にもさらに発展しました。[ 19 ]

寺院の年代記であるマダラ・パンジには、ジャガンナート寺院が18回も侵略され略奪されたことが記録されている。[ 20 ]この寺院は16世紀にイスラム教に改宗した将軍カラパハドによって攻撃されたと考えられている。[ 21 ]

神々

ジャガンナート、スバドラ、バラバドラが寺院で崇拝されている主神である。寺院の内陣には、神聖なニームの木（ダル）で彫られたこれらの神々の像が、宝石をちりばめた台座（ラトナベディ）に置かれて安置されている。内陣にはまた、スダルシャナ・チャクラ、マダンモハン、シュリーデヴィ、ヴィシュヴァダトリの神々も安置されている。[ 22 ]神々は季節に応じて異なる衣装や装飾品で飾られている。これらの神々への崇拝は寺院の建設よりも古く、古代の部族の神社に起源を持つ可能性がある。[ 23 ]ジャガンナートに関する最も古い記述は、インドラブティのオッディヤナ・ヴァジュラヤーナ・タントラのテキスト『ジュニャーナシッディ』に見られ、これは神への祈りで始まる。[ 24 ] [注 1 ]サララ・ダスは『サララ・マハーバーラタ』の中で、ジャガンナート神を様々な形で表現し、クリシュナ神との繋がりを強調しています。また、ジャガンナート神はクリシュナ、ラーマ、そして仏陀と一体であるとも描写しており、これは様々な信仰の伝統を統合したものとなっています。[ 26 ]

伝説

マダラ・パンジに記録された伝説によると、最初のジャガンナート寺院の建設は、マハーバーラタとプラーナ文献に登場するマーラヴァ王国の王、インドラデュムナ王によって命じられた。[ 27 ]

インドラデュムナはジャガンナートのために、世界一の高さとなる記念碑の建立を命じました。その高さは1,000キュビト（457.2メートル）と伝えられています。彼は宇宙の創造神であるブラフマー神を招き、寺院とその像を奉献しました。[ 28 ]

伝承によると、ジャガンナート寺院の起源はドヴァパラ・ユガ末期に遡り、当時ジャガンナートの原型は海岸のガジュマルの木の近くにインドラニラ・マニ（青い宝石）の形で現れたと言われています。それは非常にまばゆいばかりで、即座に解脱をもたらすと言われていました。ダルマ神はそれを地中に隠そうとし、成功しました。カリ・ユガにおいて、インドラデュムナはその神秘的な像を見つけたいと考えました。彼はそれを達成するため、厳しい苦行を行いました。するとヴィシュヌは彼にプリーの海岸に行き、そこで像を彫るための浮き木を見つけるように指示しました。[ 29 ] [ 30 ]

その後、インドラデュムナは木の丸太を発見しました。彼はヤジナを行い、そこからナラシンハが現れ、ナラヤナが4 つの展開として現れるように指示しました。パラマートマはヴァスデーヴァ (クリシュナ)、ヴユハはサムカルシャナ (バラバドラ)、ヨガマヤはスバドラ、そしてヴィバーヴァはスダルシャナです。この後、ヴィシュワカルマは職人の姿で現れ、木からジャガンナート、バラバドラ、スバドラの像を準備しました。[ 31 ]

光を放つ丸太が海に浮かんでいるのを見たナラダ王は、そこから三体の神像を造り、天幕に安置するよう命じた。インドラデュムナは神々の建築家ヴィシュヴァカルマに、神像を安置するための壮麗な寺院を建てさせた。ヴィシュヌ自身も大工の姿で現れ、神像を造ったが、その条件として、完成するまで邪魔をしないこととした。[ 29 ] [ 32 ]

しかしわずか2週間後、インドラデュムナの王妃は非常に不安になりました。寺院から音が聞こえなかったため、大工が死んだと勘違いしたのです。そこで王に扉を開けるよう頼みました。そこで二人はヴィシュヌの作業を見に行きましたが、ヴィシュヌは作業を放棄し、神々の像は未完成のまま残されました。神々には手がありませんでした。しかし、神の声がインドラデュムナに、神々を寺院に安置するように告げました。また、神々は手がないにもかかわらず、世界を見守り、その主となることができると広く信じられてきました。これがこの慣用句の由来です。[ 29 ] [ 32 ]

入場とダルシャン

非ヒンズー教徒（ジャイナ教徒、シク教徒、仏教徒を除く）および外国人は寺院への立ち入りが禁止されている。[ 33 ] [ 34 ]この規則は寺院が建てられた当時からあったと考えられており、現在では数十年にわたって論争や討論の的となっている。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]オリッサ州の元知事ガネーシ・ラールによると、外国人が寺院に入るにはガジャパティの召使いとシャンカラチャリヤに会うことができ、その後ジャガンナートに会うことも許されるという。しかし、この理論はまだ影響力を発揮しておらず、長年の議論の対象となっている。[ 38 ]寺院は毎日午前5時から午後10時30分まで開いています。[ 39 ]

文化的誠実さ

夜のジャガンナート寺院

歴史的伝承によると、ジャガンナートは、ビール族とサバール族の部族神としてナラヤナ神の一形態として崇められたことが起源であると考えられている。別の伝説では、ジャガンナートはこれらの部族グループによって崇拝された青い石のナラヤナ神像、ニラマダヴァであるとされている。彼はニラギリ（青い山）またはニラチャラに運ばれ、バラバドラとスバドラと共にジャガンナートとしてそこに安置された。ジャガンナート寺院の木像の崇拝は、伝統的に木の棒を崇拝するヴァンヴァシ族（森の住民）と遠いつながりがあると言われている。特定の寺院儀式の執行を担当するダイタパティ族は、オリッサ州の山岳民族の末裔であると言われており、ジャガンナートと密接な関係があると信じられている。オリッサ州の文化の中心地とみなされているシュリクシェートラの文化史は、ヒンドゥー教の部族の伝統に遡る。三神は、サムヤク・ダルシャン、サムヤク・ジナナ、サムヤク・チャリタの象徴とみなされるようになり、合わせてラトナトラヤと呼ばれ、ジャイナ教文化の三重の宝石であり、これを同化することで全知とモクシャ（救済）につながると信じられています。[ 40 ]

アチャルヤとジャガンナータ・プリ

マドゥヴァチャリヤをはじめとする多くの著名なアーチャーリャがこのクシェートラを訪れたとされています。アーディ・シャンカラチャリヤはここにゴーヴァルダン・マート（聖域）を設立しました。グル・ナーナクは弟子のバラとマルダナと共にこの地を訪れました。ガウディヤ・ヴィシュヌ派の創始者であるチャイタンヤ・マハプラブは24年間この地に居住し、ハレー・クリシュナ・マントラを唱えることで神の愛を広めることができると教えました。ヴァッラバはこの寺院を訪れ、7日間シュリーマド・バガヴァタを詠唱したと言い伝えられています。彼の座った場所はバイタクジ（文字通り「座席」）として知られ、現在も重要な場所として知られ、彼がプリーを訪れた証拠とされています。[ 41 ]

朗誦に参加していたパンディットの中には、幼いヴァッラバに嫉妬し、彼を試そうとする者もいた。翌日はエカダシという断食の儀式で、信者は穀物を断つ。パンディットたちはヴァッラバに、この寺院が今も有名なジャガンナート神の米のプラサードを捧げた。これを受け取れば断食の誓いを破ることになり、拒否すればジャガンナート神への不敬とみなされた。ヴァッラバは当然の敬意と尊敬の念をもってプラサードを受け取った。彼は寺院に留まり、残りの昼夜をプラサードの偉大さを称える詩句の解説に費やし、翌朝日の出後にそれを食べた。[ 42 ]

シク教のアーティ『ガガン・メイン・タール』は、最初のシク教のグルであるグル・ナーナクが1506年または1508年に、東インドへのウダシ（修行の旅）[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]の際に、プリーにある聖なるジャガンナート寺院で詠唱したものです。伝統的なアーティとは異なり、皿やランプなどの儀式用具を使わずに歌われます。

チャールダム

チャールダム
ジャガンナート・プリ
ラーメーシュワラム
ドワルカ
バドリナート
ジャガンナート寺院の鳥瞰図

この寺院は、ヴィシュヌ派のヒンドゥー教の巡礼地4か所のうちの1つで、他の3か所はラーメーシュワラム、バドリナート、ドワルカである。[ 47 ]ヴィシュヌ派の巡礼地の起源は定かではないが、インド全土にヒンドゥー教の僧院を設立したアディ・シャンカラチャリヤによって広められたアドヴァイタ派のヒンドゥー教では、ヴィシュヌ派の起源は予言者にあるとしている。[ 48 ] 4か所の寺院はインドの東西に位置する。北はバドリナートのバドリナート寺院、東はプリーのジャガンナート寺院、西はドワルカのドワラカディーシュ寺院、南はラーメーシュワラムのラマナータスワーミ寺院である。これらの寺院は、思想的にはシヴァ派とヴィシュヌ派というヒンドゥー教の異なる宗派と結び付けられているが、4か所の巡礼地はヒンドゥー教全体にとって不可欠なものと見なされている。[ 49 ]インドの東西南北の四方位への巡礼はヒンズー教徒にとって神聖なものとされており、彼らは生涯に少なくとも一度はこれらの寺院を訪れることを切望しています。伝統的に、巡礼は東のプリーから始まり、ヒンズー教寺院の巡礼の慣習に従って時計回りに進みます。[ 50 ]

建築の説明

ジャガンナート寺院の敷地図、 1910年頃
  • Ａ．​メイン聖域 (ガルバ・グリハ、ドゥル)
  • B .謁見の間 (ジャガモハナ、ピダ・ドゥル)
  • C.​ダンシング ホール (ナット マンダプ、ナタ マンディル)
  • D .捧げ物ホール (ボーガ・マンダプ、ボーグ・マンディール)
  • E.​正門 (シンハー ドワラ)
  • F . (アルナ・スタンバ)

寺院複合施設には、少なくとも 120 の寺院と祠があり、37,000 平方メートル (400,000 平方フィート) の広さがあり、高い要塞壁で囲まれている。6.1 メートル (20 フィート) の高さの壁は、メガナダ パチェリとして知られている。[ 51 ]もう一つの壁は、クルマ ベダ (kurma bedha) と呼ばれ、メインの寺院を囲んでいる。[ 52 ]彫刻の豊かさとカリンガ建築の流動性により、インドで最も壮麗な寺院の 1 つとされている。[ 53 ]寺院は 4 つの異なる部分で構成されている。デウラ、三位一​​体の神がラトナヴェディ(「真珠の王座」)に座っているヴィマーナ(ガルバグリハまたはサンクチュム サンクトラム)、ムカシャラ(正面玄関)。オリッサ州の寺院の中で、最も高いのはジャガンナート寺院である。その塔は、高くなった石の基壇の上に建てられ、神々が住まう内陣から65メートル（214フィート）の高さに達し、周囲の景観を支配している。周囲の寺院や隣接するホール（マンダパ）のピラミッド型の屋根は塔に向かって段々に高くなっており、山の尾根のように見えます。[ 56 ]

ニラチャクラ

ニラ・チャクラ（文字通り「青い円盤」）は、ジャガンナート寺院のシカラの頂上に設置されています。慣習により、ニラ・チャクラには毎日異なる旗が掲げられます。ニラ・チャクラに掲げられる旗はパティタ・パヴァナ（文字通り「倒れた者の浄化者」）と呼ばれ、聖域に安置されている神々の像に相当します。[ 57 ]

ニラ・チャクラは円盤で、外周には8つのナヴァグンジャラが刻まれており、すべて旗柱に向かっている。アシュタダトゥで作られており、高さは3.5メートル（11フィート）、円周は約11メートル（36フィート）である。[ 58 ]

シンガドワラ​

  • 1870年のシンガドワラ。前景にはライオンの彫刻とアルナ・スタンバが見える。
    1870年のシンガドワラ。前景にはライオンの彫刻とアルナ・スタンバが見える。
  • 寺院群のシンガドワラ。背景には寺院の主塔が見える。
    寺院群のシンガドワラ。背景には寺院の主塔が見える。
  • シンガドワラの前のアルナ・スタンバの頂上にあるスーリヤの御者アルナの像
    シンガドワラの前のアルナ・スタンバの頂上にあるスーリヤの御者アルナの像
  • 現在の寺院のシンガドワラ
    現在の寺院のシンガドワラ

シンガドワラ（サンスクリット語で「ライオン門」）は寺院の4つの門の一つであり、正門として機能しています。門の両側に置かれたうずくまるライオンの大きな像にちなんで名付けられました。門は東を向いており、バダ・ダンダ（「偉大な道」）に通じています。[ 59 ] 22段のバイシ・パハーチャ（Baisi Pahacha）が寺院群へと続いています。入口の右側には、パティタ・パヴァナ（サンスクリット語で「虐げられた人々と倒れた人々の救世主」）として知られるジャガンナートの像が描かれています。古代、不可触民が寺院内に入ることを許されていなかった時代、彼らはパティタ・パヴァナに祈りを捧げることができました。入口の両側には、寺院の守護神であるジャヤとヴィジャヤの像が立っています。[ 60 ]ラータ・ヤトラが始まる少し前に、ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの3神はこの門を通って寺院から連れ出される。グンディチャ寺院から戻ると、彼らはヤトラに連れて行くのを忘れたことを、扉の上に彫られたラクシュミ女神を儀式的になだめなければならない。そうして初めて、女神は彼らに寺院への入場を許可する。アルナ・スタンバとして知られる16面の一枚岩の柱が正門の前に立っている。その頂上には、太陽神スーリヤの御者であるアルナの偶像が安置されている。アルナ・スタンバが現在の場所に置かれる前は、コナーラクの太陽寺院に立っていた。[ 61 ] [ 62 ]それは後にマラーターのグルであるブラフマチャリ・ゴサインによってコナーラクから運ばれた。 [ 63 ]

その他の入口

アシュワドワラ門

寺院の正門であるシンガドワラの他に、北、南、西に面した3つの門があります。それぞれを守る動物の彫刻にちなんで、ハティドワラ（象の門）、ヴィヤグラドワラ（虎の門）、アシュワドワラ（馬の門）と名付けられています。[ 64 ]

小さな寺院

ジャガンナート寺院群の南部にある小さな寺院群。ヴィマラ寺院（右端）を含む。1890年頃

寺院の敷地内には、定期的に礼拝が行われている小さな寺院や祠が約30あります。[ 64 ]これらのうちいくつかは重要な寺院とみなされており、通常はジャガンナート寺院に入る前に訪問されます。[ 64 ]注目すべき例としては、カルパヴァタ・ガジュマルの木の近くのガネーシャ寺院、ヴィマラ寺院、ニラマダバ寺院、ゴパラバラヴァ寺院、ラクシュミ寺院などがあります。

ヴィマラ寺院（ビマラ寺院）は、シャクタ・ピターの中でも最も重要な寺院の一つとされています。[ 64 ]寺院群内のロヒニ・クンド付近に位置しています。ジャガンナート神に捧げられた食物は、ヴィマラ女神に捧げられるまではマハプラサードとはみなされません。 [ 64 ]ジャガンナートの妃に捧げられたラクシュミ寺院は、本堂の儀式において重要な役割を果たしています。[ 64 ]

複合施設内にはさらに、カンチ ガネーシャ、シヴァ、スーリヤ、サラスワティ、ブヴァネーシュワリ、ナラシンハ、ラーマ、ハヌマーンを祀る神社もあります。[ 64 ]

マンダパ

1890 年のドーラマンダパ。毎年恒例のドル ヤトラが開催される場所です。

寺院内には、宗教集会の場として利用されているマンダパ（高台に柱を立てた堂）が数多くあります。最も有名なのは、選ばれた博識なバラモンの聖座とされるムクティ・マンダパです。 [ 65 ]

毎日の食事の提供

神様への毎日のお供え物は1日に6回捧げられます。これには以下のものが含まれます。

  • ゴパーラ・ヴァッラブハ・ボーガは、神の朝食とされる朝の供物です。7つの品目から成ります。コア、ラフニ、甘くしたココナッツのすりおろし、ココナッツウォーター、カイと呼ばれる砂糖で甘くした米、カッテージチーズ、熟したバナナです。
    • 次の供物であるサカラ・ドゥパは午前10時頃に行われます。サカラ・ドゥパには通常、エンドゥリ・ピタやマンタ・プリなど13個の供物が含まれます。
  • 次の供物であるバダ・サンクディ・ボーガは、パカラ、ヨーグルト、カンジ・パヤで構成されます。供物は、ラトナベディから約61メートル（200フィート）離れたボーグ・マンダパで行われます。この儀式はチャトラ・ボーガと呼ばれ、伝統的にアディ・シャンカラチャリヤが8世紀に巡礼者に寺院の食事を分かち合うために導入したとされています。
  • 正午の次の供物はマディヤンハ・ドゥパです。
  • 神様への夕方の供物であるサンディヤ・ドゥパは午後8時頃に行われます。
  • 神へのその日の最後の供物はバダ・シンガラ・ボーガと呼ばれます。[ 66 ]

スワルガドワール市場でのショッピング

プリーのスワルガドワール市場は、お土産や地元の手工芸品が豊富に揃うことで知られています。ジャガンナート・ムルティ（偶像）、サンク（ほら貝）、パタチトラ絵画、貝殻細工、オリッサ州の手織りなど、様々な品々が見つかります。[ 67 ]市場では値引き交渉が盛んに行われており、旅行者は旅の思い出となるユニークな品々を価格交渉することができます。

ロサガラ

寺院の厨房は世界で2番目に大きい。[ 53 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]言い伝えによると、寺院の厨房で調理されるすべてのマハプラサードは、寺院の女王とみなされるラクシュミ女神によって監督されている。食べ物に欠陥があると、女神の不興の印として影の犬が厨房の近くに現れると信じられている。影の犬が目撃されると、食べ物はすぐに埋められ、新しい料理が作られる。[ 71 ] 56種類の料理はすべてベジタリアンで、玉ねぎやニンニクは使われていない。[ 72 ]

フェスティバル

プリーのラタ・ヤトラ祭、ジェームズ・ファーガソンの絵画

寺院境内では毎年数多くの祭りが開催され、何百万人もの人々が訪れます。主な祭りとしては、アナヴァサラ、ラタ・ヤトラ、ニラドリ・ビジェ、グプタ・グンディチャ、ナバカレバラ、パナ・サンクランティ（またはヴィシュヴァ・サンクランティ）などがあります。[ 73 ]

アナヴァサラまたはアナサラ

毎年、主神であるジャガンナート、バラバドラ、スバドラ、スダルシャンは、ジェシュタ・プルニマの聖なるスナナ・ヤトラの後、アナヴァサラ・ガルと呼ばれる人里離れた部屋に移動し、その後の暗黒の2週間、つまりクリシュナ・パクシャの間そこに留まります。言い伝えによると、神々は儀式的な沐浴の儀式を行った後に病気になると信じられており、ダイタパティと呼ばれる特別な召使いによって15日間世話されます。この期間中、神々に調理された食べ物は供えられません。[ 74 ]したがって、信者は神々を見ることが許されておらず、代わりにブラフマギリの近くのアラルナート寺院で礼拝を捧げます。そこでは、4本の腕を持つヴィシュヌがジャガンナートの化身として崇められています。[ 75 ]信者たちは、ラタ・ヤトラの前日、ナヴァユーヴァナと呼ばれる機会に、初めて神々を目にしました。

プリーのラタ・ヤトラ

  • 1818年、プリーのラタ・ヤトラを描いた芸術作品
    1818年、プリーのラタ・ヤトラを描いた芸術作品
  • プリーのラータ・ヤトラの絵、『ジャガンナート寺院の記録』より、1895年
    プリーのラータ・ヤトラの絵、『ジャガンナート寺院の記録』より、1895年
  • 現代のプリーのラタ・ヤトラ。背景に寺院を配した3つのラタが描かれている。
    現代のプリーのラタ・ヤトラ。背景に寺院を配した3つのラタが描かれている。
プリでのラタ・ヤトラ中のパハンディ・ビジェ

ジャガンナート三尊は通常、プリー寺院の至聖所で崇拝されています。しかし、通常6月か7月に当たるモンスーン月にあたるアシャダ月には、神々はバダダンダ（大通り）に連れ出され、巨大な戦車（ラタ）に乗せられ、約3キロ離れたグンディチャ寺院まで運ばれ、人々は神々のダルシャナ、つまり聖なる眺めを目にすることができます。この祭りは、戦車（ラタ）の旅（ヤトラ）を意味するラタ・ヤトラとして知られています。ラタは、毎年新しく建造される大きな車輪付きの木造構造物で、信者がロープを使って引っ張ります。ジャガンナートのラタは、高さおよそ14メートル（45フィート）、幅約11メートル（35フィート）で、建造には約2ヶ月かかります。[ 76 ]プリーの芸術家や画家たちは、車輪に花びらやその他のモチーフを描き、御者と馬には木彫りを、玉座の後ろのパネルには逆さにした蓮華を飾って戦車を装飾します。[ 77 ]ラータ・ヤトラで曳かれるジャガンナートの巨大な戦車は、英語の「ジャガーノート」の語源です。[ 78 ]ラータ・ヤトラはシュリ・グンディチャ・ヤトラとしても知られています。[ 79 ]

ラタ・ヤトラに付随する最も重要な儀式は、チェラ・パハラ（文字通り「水で掃く」という意味）です。祭りの間、ガジャパティ王は掃除人に扮し、神々やその馬車の周りを儀式的に掃きます。王は馬車の前の道を金の柄の箒で清め、白檀の水と粉を信仰を込めて撒きます。慣習によれば、ガジャパティ王はカリンガ王国で最も高貴な人物とみなされていますが、それでもジャガンナート神への卑しい奉仕を続けています。この儀式は、ジャガンナートの支配下では、強大な君主と最も謙虚な信者との間に区別がないことを象徴しています。[ 80 ]

さらに、支配王朝は1150年頃、大寺院の完成に伴いラタ・ヤトラを制定しました。この祭りは、西洋世界に伝えられたヒンドゥー教の祭りの中でも最も初期のものの一つです。現在のイタリア、ポルデノーネ出身のフランシスコ会修道士、ポルデノーネのオドリックは、マルコ・ポーロがジェノヴァで獄中にあった際に旅行記を口述してから約20年後の1316年から1318年にかけてインドを訪れました。[ 81 ] [ 82 ] 1321年の記録の中で、オドリックは人々が神々を戦車に乗せ、王、王妃、そして民衆が歌と音楽を伴って神々を「教会」から引きずり出す様子を描写しています。[ 83 ] [ 84 ]

ニラドリ・ビジェ

アシャダ・トラヨダシに祝われる[ 85 ]ニラドリ・ビジェは、ラタ ・ヤトラの最終日を記念する。この日、神々はラトナベディに戻る。[ 86 ] [ 87 ]この時点で、ジャガンナートは寺院に戻るためにラクシュミ女神にラスグッラを捧げる。 [ 88 ] [ 89 ]

グプタ・グンディチャ

この祭りは、アシュウィン月のクリシュナ・ドゥイティヤからヴィジャヤダシャミまでの10日間にわたって祝われます。[ 90 ]伝統に従い、マダヴァはドゥルガー（ドゥルガマダバとして知られる）と共に寺院の周囲を巡行します。寺院内での巡行は最初の8日間行われます。続く8日間は、神々はかごに乗せられ、寺院の外、ドーラ・マンダパ通りにある近くのナラヤニ寺院へと運ばれます。儀式が完了すると、神々は寺院に戻されます。[ 91 ]

ナバカレバラ

ナバカレヴァはジャガンナートにまつわる儀式で、 [ 92 ] 8年、12年、または19年ごとに、太陰暦のアシャダ月が終わるたびに執り行われます。「新しい体」を意味するこの儀式では、ジャガンナート寺院に新しい像を設置し、古い像をコイリ・ヴァイクンタにある寺院に埋葬します。この祭りには数百万人が参加し、予算は4100万ルピー（48万米ドル）を超えます。 [ 93 ] 2015年のナバカレヴァには300万人以上の信者が寺院を訪れたと推定され、世界で最も多くの人が参加する祭りの一つとなっています。 [ 94 ]

管理

ジャガンナート寺院の裏側と、手前のコイリ・バイクンタ庭園

独立後、オリッサ州政府はより良い行政システムを目指し、「プリ・シュリ・ジャガンナート寺院（行政）法、1952年」を制定した。[ 95 ]

プリーの現ガジャパティ王ディビヤシンハ・デバは、寺院のアディヤセヴァク（主任侍従）を務めている。 [ 96 ] [ 97 ]彼は、1970年に当時プリーの王であった父ビラキショア・デブの死後、17歳でその役職に就いた。[ 98 ]

安全

ジャガンナート寺院の神々の帰還祭であるラタ・ヤトラを前に、寺院の警備が強化された。2012年6月27日のテロ警報を受けて、混雑するラタ・ヤトラとスナ・ベシャの円滑な運営を確保するため、警備隊が増強された。[ 99 ]寺院の敷地と周辺の近代化の一環として、寺院の警備隊はさらに強化され、各小隊30人の警官からなる44小隊や、高度な顔スキャン技術を備えた135台のCCTVカメラが敷地内に設置され、より多くの巡礼者と訪問者に対応し、強化されたセキュリティを提供している。[ 100 ]空のセキュリティを強化し、無許可のドローン飛行を防止するため、インド民間航空総局（DGCA）は2025年9月25日に、従来の「飛行禁止区域」よりも厳しいカテゴリーの「レッドゾーン」を宣言した。[ 101 ]

シュリー・ジャガンナート遺産回廊

寺院の現職首席執事、シュリ・ディビヤシンハ・デブ

シュリー・マンディル・パリクラマは、シュリー・ジャガンナート遺産回廊（SJHC）としても知られ、ジャガンナート寺院を囲む幅75メートルの回廊です。[ 102 ]これは、メガナド・パチェリの周りに広々とした遮るもののない通路を作るために開発され、信者や巡礼者が寺院、ニラ・チャクラ、メガナド・パチェリをよりよく眺め、ダルシャンを楽しめるようになりました。[ 102 ]このプロジェクトは、バラナシのカーシー・ヴィシュワナート寺院を囲むカーシー・ヴィシュワナート回廊と概念的に似ています。この回廊は、巡礼者や訪問者に手間のかからない体験を提供するとともに、寺院と信者の安全とセキュリティを強化するためのさまざまな施設とアメニティを提供します。[ 103 ]ナヴィーン・パトナイク首相とプリーのガジャパティ王国の現国王でありジャガンナート寺院のアディヤセヴァク（主席侍従）であるディビャシンハ・デバ国王が2021年11月に礎石を据えた後、建設が開始された。 [ 104 ]回廊は2024年1月17日にナヴィーン・パトナイク首相とディビャシンハ・デバ国王によって開通され、一般に公開された。[ 105 ]

参照

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注記

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参考文献

ウィキメディア・コモンズには、プリーのジャガンナート寺院に関連するメディアがあります。
ウィキクォートにプリのジャガンナート寺院に関する引用句があります。
Wikivoyageにはジャガンナート寺院の旅行ガイドがあります。
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