隠遁者
スキップトンのホーリー・トリニティ教会にある隠者の小部屋
クリスティン・カーペンターはサリー州シェアのセント・ジェームズ教会の独房に閉じ込められた。[ 1 ]
The Anchorite (1881)、テオドール・アクセントヴィッツ作
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キリスト教において、隠者（女性：anchorite 、古代ギリシャ語のἀναχωρέω (anakhōréō)「私は撤退する、引退する」に由来）は、宗教的な理由から世俗社会から身を引いて、祈りを重視したり、禁欲的、あるいは聖体拝領を中心とした生活を送る人のことである。隠者はしばしば隠者の一種とみなされるが[ 2 ]、隠者とは異なり、彼らは場所の安定の誓いを立てる必要があり、教会に付属する小部屋に永久に閉じこもることを選んだ。また隠者とは異なり、隠者は葬儀の儀式に酷似した宗教的奉献の儀式を受け、その後、彼らは世俗に対して死んだ者、ある種の生きた聖人と見なされた。隠者は司教以外のいかなる教会の権威にも従わなかったため、ある程度の自律性を持っていた。[ 3 ] [ 4 ] 

隠遁生活はキリスト教の修道生活の最も初期の形態の一つである。カトリックと福音ルター派において、隠遁生活は奉献生活の一形態である。[ 5 ] [ 6 ]中世イングランドにおいて、最も古い記録に残る隠遁者は11世紀に存在した。その最多記録は13世紀で、約200人の隠遁者が記録されている。[ 7 ]

12世紀から16世紀にかけて、女性の隠者数は男性の隠者数を常に上回り、13世紀には4対1という差がついたこともあった。この比率は最終的に15世紀には2対1にまで低下した。[ 8 ]しかし、この時期の隠者の多くは性別が記録されていない。[ 9 ]

1536年から1539年にかけて、イングランド国王ヘンリー8世の命令により修道院が解散され、イングランドにおける隠者信仰の伝統は事実上終焉を迎えた。[ 10 ]

隠遁生活

隠遁生活は中世初期から盛期にかけて広く普及した。[ 11 ]隠遁者や女隠遁者の住居の例が現存しており、その多くはイングランドに見られる。それらは、地元の村の教会の壁に沿って建てられた簡素な小部屋（アンカーホールドとも呼ばれる）であった。 [ 12 ]

ゲルマン語圏では、少なくとも10世紀以降、隠者が庵に入る際に司教が死者の祈りを唱えるのが慣習となっていました。これは、隠者がこの世に死に、神と天使との孤独な交わりの精神生活へと再生することを意味します。隠者が庵の中に閉じ込められている場合、司教は権威を証するために壁に印章を押しました。しかし、隠者の中には、自分の庵と隣接する教会の間を自由に行き来する者もいました。[ 13 ]

隠者の錨地のほとんどは小さく、せいぜい3.7～4.6メートル（12～15フィート）四方で、窓が3つ付いていました。祭壇を眺めたり、ミサを聞いたり、聖体拝領をしたりすることは、聖域に面した共用の壁にある「聖鏡」または「スクイント」と呼ばれる小さなシャッター付き窓から行うことができました。隠者たちはこれらの窓を通して訪問者に霊的な助言や助言を与え、知恵ある人々として評判を得ていました。[ 14 ]もう一つの小さな窓は、隠者の身体的な必要を世話する人々と会うためのものでした。3つ目の窓は、多くの場合通りに面していましたが、半透明の布で覆われており、そこから光が独房の中に入り込んでいました。[ 15 ] : 348

隠遁者たちは、妥協を許さない閉ざされた生活を送っていた。出ていくことを考えた者たちは、霊的放棄によって魂が罰せられるかもしれないと考えていたのかもしれない。[ 16 ] : 93 [ a ]海賊や略奪者が町を略奪している時でさえ、独房から出ることを拒否し、教会が放火された際に焼死した者もいた。[ 17 ]彼らは質素な食事を摂り、瞑想的な祈りと他者のための執り成しに日々を費やした。排泄物は便器で処理されていた。[ 18 ]

いくつかの錨地には、小さな部屋がいくつか、あるいは庭が付属していました。召使いは隠者の基本的なニーズに対応し、食料や水を提供し、廃棄物を片付けました。例えば、ノーリッチのジュリアンは、サラとアリスを含む複数の女中を雇っていたことが知られています。リーヴォーのエルレッドは、 1161年頃、隠遁生活を送る妹のために『De Institutione Inclusarum（隠者制度に関する規則） 』と題する隠者規則集を著しました。[ 19 ]その中で、彼は、付き添い兼門番を務める年配の女性と、家事使用人として働く若い女中を除いて、同居人を置かないようにと提言しました。[ 20 ]

アンカーホールドとは、隠者が神との合一へと向かう旅に出るための物理的な場所でした。また、霊的な助言や導きを求める社会全体から人々にとって、精神的かつ地理的な拠点でもありました。石壁と特定の精神的戒律によって共同体から隔てられていたにもかかわらず、隠者は共同体のまさに中心にありました。アンカーホールドは共同体の「子宮」と呼ばれ、そこからキリスト教徒として、そして人間として生まれ変わる共同体の理想的な可能性が生まれると考えられてきました。[ 9 ]

影響力のあるテキスト

彼女たちの日常生活は、隠遁生活の規則から垣間見ることができます。今日最もよく知られているのは、13世紀初頭の『アンクレネ・ウィッセ』です。[ 21 ]もう一つ、あまり知られていない例としては、『デ・インスティテューション・インクルーサルム』があります。これは12世紀、1160年から1162年頃に、リーヴォーのアエルレッドが妹のために書いたものです。[ 22 ]『アンクレネ・ウィッセ』に詳述されている毎日の決まった祈りの時間は4時間ほどだったと推定されており、それに加えて、女隠遁者たちは教会で礼拝を聴いたり、個人的な祈りや聖書の朗読に取り組んだりしていました。[ 23 ]

イギリスの隠遁者であり神秘主義者でもあったリチャード・ロールは、女性隠遁者の生活に関する最も影響力のあるガイドブックの一つを著しました。彼の著書『生き方』は、彼の著作を保存する責任を負っていたマーガレット・カークビーという若い女性隠遁者に宛てられたものでした。 [ 24 ] : 29 彼女とハンポールの町とのつながりは、ロールとよく結び付けられてきました。ロールがこの小さな村に実際にいたという決定的な証拠がないにもかかわらず、彼は「ハンポールのリチャード・ロール」と呼ばれることもあります。[ 25 ]

著名な隠者

キリスト教修道制の父であり、初期の隠者でもあったアントニオ大王。コプト語の碑文には「Ⲡⲓⲛⲓϣϯ Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ」、つまり「偉大なる父アントニオ」と記されている。

記録に残る最古の隠遁者は西暦3世紀に存在した。「砂漠のアントニオ」としても知られる聖アントニオ（251-356）は、キリスト教における「修道制の父」として伝統的に名声を得ている。 [ 26 ]ヒラリオン（ガザ、291年 -キプロス、371年）は、パレスチナにおける隠遁生活の創始者として知られている。[ 27 ]

隠者生活はイングランドで人気があり、特に13世紀には、隠者の中で女性の数が男性を上回っていました。[ 23 ]文献の証拠は、1100年から1539年の間に600か所の場所に780人の隠者が存在したことを支持しています。 [ 28 ]ヘンリー8世の命令で修道院が解散され、イングランドでの隠者生活が終焉を迎えた時です。 [ 29 ]しかし、隠者のための一貫した登録システムがなかったことから、実際にはかなり多くの隠者がいた可能性があることが示唆されています。[ 30 ]イングランドの錨地は、今でもダラム州チェスター・ル・ストリートとケント州ハートリップで見ることができます。[ 31 ]

その他の隠者としては、隠遁者カロゲルス（ 466年頃- 561年）、隠遁者キリアクス（448年 - 557年）、スースター・ベルトケン（1426年 - 1514年）などがいた。

参照

説明脚注

  1. ^「しかし、この牢獄は牢獄と同等とみなされ、隠者は地獄への恐怖とキリストへの愛のために自らをそこに突き落とした。地獄の永遠の罰は、生涯この錨泊地からの逃走を拒否することで逃れられるかもしれない。同時​​に、キリストとの合一はこの世においても達成されるかもしれない。」 — AKウォーレン (1985) [ 16 ]

引用

  1. ^ a bトーマス・ウィンダム (2012).ロバート・サクストン: カリタス.アッシュゲート出版. pp.  16– 20. ISBN 978-0-7546-6601-1。
  2. ^ 「BBCラジオ4 - Making History, The Dunkirk Spirit」BBC。2024年5月13日閲覧。
  3. ^ブラック、ジョセフ編（2011年9月8日）「ジュリアン・オブ・ノーウィッチ」ブロードビュー英国文学アンソロジー：コンサイスA巻第1巻（第2版）。ブロードビュー・プレス。348ページ。ISBN 9781770480865. 2023年10月22日閲覧。[...] 隠者と女隠者は司教以外のいかなる教会の権威にも従わなかった。
  4. ^ヘベローネ＝ハーパー、ジェニファー・L. (2019年11月19日) [2017]. 「バルサヌフィウスとヨハネの書簡集」. ソニョ、クリスティアナ、ストリン、ブラッドリー・K.、ワッツ、エドワード・J. (編著). 『後期古代書簡集：批評的入門・参考図書』（復刻版）. オークランド、カリフォルニア州: カリフォルニア大学出版局. p. 428. ISBN 9780520308411. 2023年10月22日閲覧。バルサヌフィウスとヨハネの書簡は、隠者たちが司教に対して権威を持ち、また司教たちに服従していたことを示している。
  5. ^セッターマン、ヨアキム (2016). Vart jag mig i världen vänder: Alsike Monastic Villag。チャーマーズ建築。 p. 48.
  6. ^ "オームオーズ" .アルシケ・クロスター。 2025年。2025 年10 月 23 日に取得。
  7. ^ 「1983年教会法典、第603条」www.vatican.va。
  8. ^マカヴォイ2010、11ページ 。
  9. ^ a bマカヴォイ、リズ・ハーバート（2005年）『隠遁者、子宮、そして墓：中世におけるジェンダーと囲いの交差』ウェールズ大学、13頁。
  10. ^メアリー・クレイ・ローサ（1914年）『イングランドの隠者と隠遁者』メシューエン。
  11. ^マカヴォイ2010、96ページ 。
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  13. ^ライセンス 2013、123、120ページ。
  14. ^ライセンス 2013、158–172ページ。
  15. ^ブラック, J.; コノリー, L.; フリント, K.; グランディ, I.; レパン, D.; リウッツァ, R. 編 (2011). 『ブロードビュー英国文学アンソロジー』ブロードビュー・プレス. p.  348 .
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  17. ^ライセンス 2013、77–79ページ。
  18. ^ 「電子メールからの質問とコメント」。The Anchoress online。オンラインQ&A。2008年6月2日。2008年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年10月1日閲覧。
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  21. ^ミレット、ベラ編 (2005–2006). 『アンクレネ・ウィッセ：ケンブリッジ、コーパスクリスティ・カレッジ、MS 402所蔵テキストの訂正版、他写本からの異本も収録』 初期英語テキスト協会シリーズ 第325巻・第326号.オックスフォード大学出版局.第1巻：ISBN 0-19-722328-1、第2巻：ISBN 0-19-920576-0
  22. ^メアリー・ポール・マクファーソンによる『De Institutione Inclusarum』の翻訳は、 『Treatises and the Pastoral Prayer』（シトー会神父シリーズ2、カラマズー、1971年）に収録されている。英語では『 The Eremitical Life』（隠遁生活）、 The Rule of Life for a Recluse（隠遁生活の規則）、 The Training of Anchoresses（修道女の訓練）など様々な題名が付けられている。
  23. ^ a b c dアンクレネ・ウィッセ『アンカーレスのためのガイド』ヒュー・ホワイト訳。ロンドン：ペンギンブックス。1993年。p. xiii。
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  45. ^マイヤーズ、マディ (2023年7月3日). 「この中世の殺人ミステリーは、修道女たちの相性の良さで楽しめる」 . Polygon . 2025年8月19日閲覧。

一般的な参考文献と引用文献

さらに読む

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