アンドレとマグダ・トロクメ
アンドレ・トロクメ牧師、 1941年頃
マグダ・トロクメ

アンドレ・トロクメ（1901年4月7日 - 1971年6月5日）と妻のマグダ（旧姓グリッリ・ディ・コルトーナ、1901年11月2日 - 1996年10月10日）[ 1 ]は、ナチスの迫害から何千人もの人々を救ったことで「諸国民の中の正義の人」に指定されたフランス人夫婦である。アンドレは15年間、フランス中南部のヴィヴァレ・リニョン高原にあるル・シャンボン・シュル・リニョンというフランスの町でプロテスタントの牧師を務めた。説教の中で、彼は隣国ドイツでナチスが勢力を拡大していく中で差別に反対を訴えた。第二次世界大戦中は、キリスト教会に対し、ホロコーストから逃れたユダヤ人難民やナチス政権によって迫害された他の人々を隠すよう強く求めた。彼は妻のマグダと助手のエドゥアール・テイス牧師とともに、ル・シャンボン・シュル・リニョンと周辺の村々の住民を率いて、推定 5,000 人に避難所を提供しました。

若いころ

ル・シャンボン・シュル・リニョンの改革派教会

アンドレ・トロクメはサン＝カンタン＝アン＝トゥールモンの裕福な上流中産階級のプロテスタント大家庭に生まれた。彼の家族は、ドイツ系の母親とフランス系兄弟分であった。 [ 2 ]母ポーリーヌ・シュヴェルトメンはトロクメが10歳の時に自動車事故で亡くなり、彼はよそよそしいが厳しい父親に育てられた。[ 3 ] [ 4 ]アンドレの父ポール・トロクメは裕福なカーテン製造業者であった。[ 4 ]彼は保護され厳格に育てられたが、第一次世界大戦が故郷に到来すると現実と直面する。トロクメは13歳で、戦闘後の兵士たちが街路を苦労して歩くのを見ていた。1916年、彼は南部の火葬場へ兵士の遺体を運ぶ列車を目にした。[ 4 ]

彼の平和主義への考えは、ある若い兵士との出会いによって実を結んだ。二人は大いに語り合い、その若い兵士は非暴力の理想を彼に語り、トロクメに大きな影響を与えた。後にその若い兵士は戦死し、トロクメは平和主義をより真剣に受け止めるようになった。[ 2 ]

1917年、故郷がドイツ軍の爆撃を受けた際、トロクメは家族と共に難民としてベルギー南部に避難した。この経験を通して、トロクメはそれまで慣れ親しんできた裕福な生活とは対照的に、貧困とはどういうことかを理解するようになった。[ 3 ]

神学研究

第一次世界大戦終結後、トロクメ一家はパリに移り住み、トロクメはプロテスタント神学部とソルボンヌ大学で学び始めた。[ 4 ]ここで聖書を学ぶうちに、トロクメの非暴力とキリスト教社会主義の信念は深まった。彼は自分と同じような多くの学生と知り合ったが、その中には後にル・シャンボンでトロクメの神学校に入学するエドゥアール・タイスもいた。トロクメの学業は兵役義務（1921-1923）のために中断されたが、トロクメはモロッコでの兵役を経験したかったため、これに反対しなかった。[ 2 ] [ 4 ]兵役から戻ると、彼は大学時代の友人数名とともに国際和解連盟のフランス支部に加わった。 [ 4 ] 1925年、彼はニューヨークのユニオン神学校から若いフランス人神学者向けの1年間の奨学金を提供された。 [ 4 ]そこでトロクメは、ジョン・D・ロックフェラー・ジュニアの海外渡航費を稼ぐため、彼の子供たちの家庭教師として働いた。

トロクメがマグダ・グリッリと出会ったのもニューヨークでのことでした。彼女は社会福祉を学び、家庭の束縛から逃れるためにニューヨークにやってきたロシア系イタリア人女性でした。[ 2 ]マグダ・エリザ・ラリッサ・グリッリ・ディ・コルトーナは1901年11月2日、イタリアのフィレンツェで生まれました。[ 5 ]彼女の父親はフィレンツェの貴族出身のイタリア人で、妻（マグダの母）が彼女を出産後まもなく亡くなったため、マグダとは疎遠でした。[ 5 ]マグダの新しい継母は、マグダが小学生の頃、カトリックの学校に入学させようとしましたが、マグダは表面上は従うことができませんでした。マグダは、他人の「既成概念」に従うよりも、自分の考えで決断することを好みました。プロテスタントの牧師と結婚した後も、彼女の宗教に対する懐疑心は変わりませんでした。[ 5 ]マグダは幼い頃から社会福祉に興味を持っていました。[ 3 ] 1925年、マグダは奨学金を得てコロンビア大学ニューヨーク社会福祉学校に入学した。[ 5 ]アンドレ・トロクメは1926年にマグダ・グリリと結婚した。二人の間にはネリー、ジャン＝ピエール、ジャック、ダニエルの4人の子供が生まれた。

トロクメが牧師として初めて赴任したのは、第一次世界大戦で破壊された北フランスの町モブージュで、彼と家族はヨーロッパに戻った。 [ 2 ]良心的兵役拒否は牧師の間では禁じられていたが、トロクメは徴兵を拒否する町の人々を支援し続けた。[ 2 ]これはトロクメの平和主義を反映したもので、プロテスタント信仰では高く評価されていなかった。[ 2 ]一家は7年間ここに住んだが、1932年までに埃っぽく汚染された空気が彼らに悪影響を及ぼし始めた。新しい教区を探していたトロクメは、最初に申し込んだ2つの教区から断られた。3番目の教区であるル・シャンボンは平和主義者にもっと寛容で、彼の偉大な信仰を称賛した。[ 2 ]

1938年、アンドレ・トロクメ牧師とエドゥアール・タイス師は、ル・シャンボン＝シュル＝リニョンにエコール・ヌーヴェル・セヴノール（後にコレージュ・リセ・セヴノール・インターナショナル）を設立しました。当初の目的は、地元の田舎の若者を大学進学に備えることでした。[ 6 ]難民が到着すると、中等教育を継続したい多くのユダヤ人の若者も受け入れました。

第二次世界大戦

1940年にフランスがナチス・ドイツに侵略されると、 [ 6 ]ナチスに抵抗する使命はトロクメにとってますます重要になった。元牧師シャルル・ギヨンと同じ考えを持つアンドレとマグダ・トロクメは、ナチスの最終解決の実施に伴う移送作戦から逃れるユダヤ人の救出を組織するネットワークに関わるようになった。ヴィシー・フランス政権の樹立後、トロクメと他の教区の牧師たちは、会衆に「聖書の人々」を保護し、自分たちの街を「避難都市」とするよう奨励した。[ 7 ]トロクメは、ル・シャンボンと周辺の村々をナチス占領下のフランスにおける比類なき避難場所へと導く触媒となった。

トロクメと彼の教会員たちは、町が直面する支配的な勢力に抵抗する方法を発展させるのを助けました。彼らは協力して、ナチスから逃れようとするユダヤ人やその他の難民が隠れられる「隠れ家」をまず一つ、そしてその後も数多く設立しました。これらの隠れ家は、クエーカー教徒、救世軍、アメリカ会衆派教会、平和主義運動団体「和解の友愛会」、ユダヤ教とキリスト教のエキュメニカル団体、フランスのプロテスタント学生団体「シマード」、そしてスイスの「ヘルプ・トゥ・チルドレン」から寄付を受け、逃亡する難民の住居と食料を確保しました。多くの難民は地下鉄網を利用してスイスへの脱出を助けられました。ユダヤ人難民を受け入れてくれる家族が見つかり、地域社会の人々は鉄道駅に到着した難民を集め、町の学校は、しばしば偽名で入学してくる子どもたちの増加に対応できるよう準備を整えました。多くの村の家族や農家も、両親がドイツの強制収容所に送られた子どもたちを受け入れました。

トロクメは、権力者によるユダヤ人の非個人化と非人間化を拒否した。「我々はユダヤ人が何であるかを知らない。我々が知っているのは人間だけだ」と、ヴィシー政権から町のユダヤ人のリストを提出するよう求められた際、彼は言った。[ 8 ] 1940年から1945年にかけてヨーロッパで第二次世界大戦が終結した時、研究者ミュリエル・ローゼンバーグは2021年に出版した著書『Mais combien étaient-ils?』の中で、少なくとも2,000人のユダヤ人難民（多くの子供を含む）が、ル・シャンボンという小さな村と周囲の高原地帯のコミュニティによって救われたと記録している。これは、人々がナチスの違法な法的、軍事的、警察的権力に屈することを拒否したためである。（以前は根拠のない推定で、3,000人から5,000人の難民が救われたとされていた。）

これらの活動は、反ユダヤ主義を掲げるヴィシー政権の目に留まることになった。当局と「治安部隊」が町内を捜索するために派遣されたが、そのほとんどは失敗に終わった。しかし、ゲシュタポによる逮捕がきっかけとなり、数人のユダヤ人青年が移送収容所で殺害された。さらに、彼らの住居「ラ・メゾン・デ・ロッシュ」の所長でアンドレの従兄弟にあたるダニエル・トロクメは、保護下にある若者たちを彼なしで送り出すことを拒否した。彼はその後逮捕され、マイダネク強制収容所で殺害された。[ 9 ] 1942年8月15日、ヴィシー政権の大臣ジョルジュ・ラミランがル・シャンボンを公式訪問した際、トロクメはラミランに自身の意見を伝えた。数日後、ヴィシーの憲兵隊が「不法」移民を見つけるために町に派遣された。トロクメが間もなく逮捕されるという噂が広がる中、彼は教区民たちに「人の意志ではなく神の意志に従う」よう強く訴えた。憲兵はこれに応えられず、町を去った。

1943年2月、アンドレ・トロクメはエドゥアール・テイスと公立学校の校長ロジェ・ダルシサックと共に逮捕された。リモージュ近郊のフランス人収容所、サン＝ポール・デジョーに送られ、4週間後に釈放された。彼らは政府の命令に全て従う誓約書への署名を迫られたが、トロクメとテイスは拒否した。しかし、釈放された。彼らは潜伏し、トロクメは多くの友人や協力者の助けを借りて、救出と保護活動を円滑に進めた。[ 10 ]

1958年に国際和解連盟の共同事務局長として演説するアンドレ・トロクメ

戦後、アンドレ・トロクメと妻のマグダは、ヨーロッパの国際和解連盟の共同幹事を務めた。[ 11 ]アルジェリア戦争中、アンドレとマグダはメノナイト派の支援を受けて、モロッコにフランスの良心的兵役拒否者を支援するグループ「エイレーネ」を設立した。[ 11 ]彼らはまた、アルジェリアのフランスからの独立を主張し、フランスの核兵器開発に反対するデモを行った。アンドレとマグダは、世界憲法を起草するための会議を招集する協定に署名した。[ 12 ] [ 13 ] 1968年、地球連邦憲法を起草・採択するために世界制憲議会が招集された。[ 14 ]

アンドレはジュネーヴで改革派教会の牧師として晩年を過ごし、そこで亡くなった。マグダはパリで亡くなった。アンドレとマグダはル・シャンボン＝シュル＝リニョンに埋葬されている。[ 1 ]

遺産

ル・シャンボン・シュル・リニョンのトロクメによるユダヤ人救出を記念する銘板

1971年1月、イスラエルのホロコースト記念センター、ヤド・ヴァシェムは、アンドレ・トロクメを「諸国民の中の正義の人」として認定しました。彼は同年後半にジュネーブで亡くなりました。1986年7月には、マグダも認定されました。数年後、ヤド・ヴァシェムはル・シャンボン＝シュル＝リニョン村とその近隣のコミュニティを称え、記念公園内に彫刻された石碑を建立しました。

アンドレはダニエル・トロクメの従兄弟であり、トロクメも同様の活動に携わり、ヴィシー政権からユダヤ人を救出する活動に従事し、 1944年4月にマイダネク強制収容所で亡くなった。1976年3月、ヤド・ヴァシェムはダニエルを「諸国民の中の正義の人」として認定した。[ 15 ]

マグダ・トロクメは、クリスチャン・ラサラスが FR3 オーヴェルニュ・ラジオのために録音したフランスのラジオ番組「Les Chemins d'une Vie (人生の道)」にゲストとして出演しました (1982 年 4 月 – 90 分)。

ヴィヴァレ＝リニョン高原とル・シャンボン＝シュル＝リニョンは、第二次世界大戦中のフランスにおけるユダヤ人救出の象徴となっている。

歴史家たちがドイツ占領とヴィシー政権下の出来事を検証し続ける中で、長年にわたる論争がいくつか浮上してきた。ヴィヴァレ＝リニョン高原とル・シャンボン＝シュル＝リニョンの場合、トロクメの著作に基づく解釈が完全か正確かという点が問題となる。これらの問題は、ロバート・パクストンの『ヴィシー・フランス：旧衛兵と新秩序』（1972年）とパトリック・ヘンリーの『人間だけが知っている：ホロコースト中のフランスにおけるユダヤ人の救出』（2013年）で客観的に論じられている。一方、リチャード・アンズワースの『平和主義者の肖像：ル・シャンボン、ホロコースト、そしてアンドレとマグダ・トロクメの生涯』（2012年）は、トロクメ夫妻の役割と著作を徹底的に調査している。キャロライン・ムーアヘッドの『秘密の村』（2014年）もヴィヴァレ・リニョン高原とル・シャンボン・シュル・リニョンでの出来事を調査しているが、他の作家や歴史家、ドキュメンタリー映画製作者たちは、その本は実際に起こったことに関して偏った不正確な見解を示していると考えている。

英語で出版された書籍

  • 天使とロバ：クリスマスとその他の時のための物語（グッドブックス、1998年）
  • イエスと非暴力革命（プラウ社、2003年）
  • アンドレ・トロクメの回想録：ユダヤ人を救った牧師（プラウ社、2025年）

参考文献

  1. ^ a b「アンドレ・トロクメとマグダ・トロクメ文書、1919年～現在」スワースモア大学. 2010年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^ a b c d e f g hムーアヘッド、キャロライン (2014). 『秘密の村』ハーパーコリンズ. pp.  112– 118. ISBN 978-0-06-220247-5。
  3. ^ a b cズコッティ、スーザン (2014). 「平和主義者の肖像：ル・シャンボン、ホロコースト、そしてアンドレとマグダ・トロクメの人生」. Peace & Change . 39 : 276–278 . doi : 10.1111/pech.12070 . ISSN 0149-0508 – Academic Search Ultimate経由. 
  4. ^ a b c d e f gバッテン、アリシア・J (2010-07-03). 「占領下のフランスにおける聖書の読み方：アンドレ・トロクメとル・シャンボン」ハーバード神学評論. 103 (3): 309– 328. doi : 10.1017/S0017816010000659 . ISSN 0017-8160 – Atla Religion Databaseより. 
  5. ^ a b c dフォックス、デボラ (2006). 「マグダ・トロクメ：母親の応答、「ヒネニ！」」ショファール：ユダヤ研究の学際的ジャーナル。24 （3）：91–95。ISSN 0882-8539 – Academic Search Ultimate経由。 
  6. ^ a bサンシャイン、グレン (2016-04-25). 「アンドレとマグダのトロクメとル・シャンボン・シュル・リニョン村」www.breakpoint.org 。2023 年 4 月 25 日に取得。
  7. ^アトウッド、キャサリン・J. (2011). 『第二次世界大戦の女性英雄たち』 シカゴ: シカゴ・レビュー・プレス. p.  83. ISBN 9781556529610。
  8. ^ハリー 1979、103ページ。
  9. ^ https://www.yadvashem.org/righteous/stories/trocme.html
  10. ^ 20世紀の平和主義、ピーター・ブロック、ナイジェル・ヤング著。シラキュース大学出版局、ニューヨーク、1999年ISBN 0-8156-8125-9（220ページ）
  11. ^ a bチャールズ・E・ムーア、「アンドレ・トロクメ・ジェズスと非暴力革命」序文。オルビス・ブックス、2004年。ISBN 1570755388（pp. ix–xvii）。
  12. ^ 「世界平和のために世界憲法への署名をヘレン・ケラーに求めるセイン・リードからの手紙。1961年」。ヘレン・ケラー・アーカイブ。アメリカ盲人財団。 2023年7月1日閲覧。
  13. ^ 「世界憲法調整委員会からヘレンへの手紙（最新資料を同封）」ヘレン・ケラー・アーカイブ。アメリカ盲人財団。 2023年7月3日閲覧。
  14. ^ 「地球憲法の準備｜グローバル戦略と解決策｜世界問題百科事典」。世界問題百科事典｜国際協会連合（UIA） 。 2023年7月15日閲覧。
  15. ^ 「ル・シャンボン＝シュル＝リニョンの村：アンドレ＆マグダ・トロクメ、ダニエル・トロクメ」。Righteous among the Nations（諸国民の中の正義） . 2013年. 2015年11月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月15日閲覧。

関連文献

  • ハリー、フィリップ・P（1979年）『無実の血が流されないように：ル・シャンボンの物語とそこで善行が起こった方法』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ、ISBN 0-06-011701-X。
  • ランバート、キャロル著『無関心に抗して：ホロコーストにおけるユダヤ人の苦しみに対する四つのキリスト教徒の応答：C・S・ルイス、トーマス・マートン、ディートリヒ・ボンヘッファー、アンドレ・トロクメ、マグダ・トロクメ』ニューヨーク：ピーター・ラング出版、2015年。
  • ヴォルフ、ミロスラフ、バス、ドロシー・C.（2001年）、実践神学：キリスト教生活における信念と実践、グランドラピッズ、ミシガン州：エールドマンズ、ISBN 978-0-8028-4931-1。
  • ロマン・ゲイリー・レ・サーフ・ヴォラン、1980年（ 『凧』として翻訳、2017年）
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