アンヌ・ダシエ

アンヌ・ダシエ
生まれる
アンヌ・ル・フェーヴル
1651年頃
死亡1720年8月17日（69歳頃）
パリ、フランス
職業言語学者、翻訳家、作家、評論家、古典の編集者
配偶者
​
（ 1683年生まれ） 
両親）タネギー・ル・フェーヴル マリー・オリヴィエ
マリー・ヴィクトワール・ジャコト作『ダシエ夫人のミニチュア』

アンヌ・ル・フェーヴル・ダシエ（フランス語発音：[an lə fɛvʁ dasje]、 1651年頃- 1720年8月17日）は、生前はマダム・ダシエ（[madam dasje]）としてよく知られていたフランスの学者、翻訳者、注釈者、そして『イリアス』や『オデュッセイア』を含む古典の編集者であった。彼女は古代文学の擁護に努め、ラテン語とギリシア語の優れた能力をこの目的と自身の財政的支援のために活用し、生計を立てるための一連の版と翻訳を制作した。[ 1 ]彼女はジル・メナージュの『女性哲学者の歴史』に献呈されており、この本で彼女とアンナ・マリア・ファン・シュールマンについて描写された内容は、その後の数世紀にわたって女子教育を主張する論文において主要な例として用いられた。[ 1 ] [ 2 ]

幼少期と教育

彼女の生年月日は不明で、出典によって意見が分かれている。インターネット哲学百科事典ではフレーデとワイルズ、またコンリーは1647年としている。ブリタニカ百科事典は1654年、カトリック百科事典は1651年としている。唯一知られている彼女の肖像は1854年のもので、死亡年齢は68歳と記されているため[ 3 ] 、1651年から1652年ではないかと推測される。エリアーヌ・イッティはイ・シュル・ティルの教区記録に基づいて1645年を主張しており、その記録では彼女の洗礼日は1645年12月24日となっている。 [ 4 ]ダシエは最初、妹のマルグリットが生まれたトゥレーヌ県のプルイイで育った。彼女は残りの幼少時代をフランスのロワール地方の町ソーミュールで過ごし、父親のタネギー・ル・フェーヴルからラテン語と古代ギリシャ語の両方を教わりました。

1662年10月29日、彼女はジャン・レスニエ2世と結婚した。[ 5 ] 1669年1月に息子タネギーが生まれたが、3週間後に亡くなった。夫婦は1670年頃に別居した。1683年、彼女は父の弟子の一人、アンドレ・ダシエと結婚した（ダシエも古典研究と翻訳に携わっていたが、百科事典編集者からは彼女の作品よりはるかに劣るとされていた）。[ 6 ] 

古典版と翻訳

1672年に父が亡くなり、その後彼女はカリマコスの版の一部を携えてパリに移り、1674年に出版した。[7] 彼女は父の友人で、当時ドーファンの助手教師であり、ラテン語古典の版であるAd usum Delphiniシリーズ（一般にデルフィン古典として知られる）の責任者であったピエール＝ダニエル・ユエを通じて更なる仕事を得た。彼は彼女にプブリウス・アニウス・フロールス（1674年）、ディクテュス・クレテンシス（1680年）、セクストゥス・アウレリウス・ウィクトル（1681年） 、エウトロピウス（1683年）の版の制作を依頼した。

1681年に彼女の『アナクレオンとサッポー』の散文版が出版され、その後数年間にプラウトゥスの『アンフィトリュオン』 『エピディコス』 『ルーデンス』（1683年）、アリストパネスの『プルトゥスと雲』（1684年、アリストパネスの最初のフランス語訳）、テレンスの6つの喜劇（1688年）の散文版を出版した。1684年に彼女と夫は神学の研究に専念するためにカストルに隠居した。1685年にダシエ夫妻はローマカトリックに改宗したことを褒美としてフランス国王ルイ14世から恩給を受けた。[ 8 ]アンヌとアンドレ・ダシエはマルクス・アウレリウスの『瞑想録』（1691年）とプルタルコスの最初の6つの対比伝（1694年） の2つの翻訳で協力した。

1711年、彼女は『イリアス』の散文訳を出版し、フランス文学界で高い評価を得た。[ 7 ]続いて1716年には『オデュッセイア』の同様の翻訳が出版され、アレクサンダー・ポープはこれを重宝した。ダシエは1724年にポープによる『イリアス』（1715-1720年）の翻訳に関する評論を出版し、イギリスでも一定の名声を得た。[ 9 ]

論争

多くのフランスの文学者（アントワーヌ・ウーダール・ド・ラ・モットを含む）にホメロスを初めて知らしめた『イーリアス』は、有名な文学論争を引き起こした。1714年、ギリシャ語が読めなかったラ・モットは、自身の好みに合わせて『イーリアス』を短縮・改変した詩的な版と、 『ホメロス論』を出版し、ホメロスが彼の批評的嗜好を満たさなかった理由を述べた。ダシエは同年、著書『嗜好の腐敗の原因について』でこれに反論した。[ 7 ]ダシエはホメロスを擁護する中で、「独自の哲学的美学を展開した。彼女は、特定の文化における道徳的および芸術的文明水準の指標として、嗜好が中心的な位置を占めていると主張した。」[ 10 ]

ラ・モットは軽妙な陽気さとおどけを交えて議論を続け、自分の見解がジャン・テラソン神父に支持されるという幸運に恵まれた。テラソン神父は1715年に『イリアス批判論』と題する二巻本を著し、その中で科学と哲学、特にルネ・デカルトの科学と哲学が人間の精神を非常に発展させ、18世紀の詩人は古代ギリシャの詩人よりはるかに優れていたと主張した。[ 8 ]

同年、クロード・ビュフィエは『ホメロスの調停』を出版し、両者ともホメロスが史上最も偉大な天才の一人であり、全体としてホメロスの詩に勝るものはないという本質的な点では意見が一致していると結論づけた。その後まもなく（1716年4月5日）、ジャン＝バティスト＝アンリ・ド・ヴァランクールの家で、ダシエとラ・モットは夕食を共にし、ホメロスの健康を祝って乾杯した。[ 8 ]

18世紀の多くの知識人女性と同様に、彼女は生涯を通じて性差別や作品批判に直面した。啓蒙思想家イマヌエル・カントは著書『美と崇高の感情に関する考察』の中で、ダシエ夫人を含む当時の学識ある女性たちを批判し、次のように述べている。「ダシエ夫人のようにギリシャ語で頭がいっぱいの女性、あるいはシャトレ侯爵夫人のように機械工学について議論する女性は、髭を生やしているのと同じかもしれない。なぜなら、髭は彼女たちが目指す深遠な風格をよりよく表現するかもしれないからだ。」[ 11 ]

参考文献

  1. ^ a bフラーデ、ソフィア (2016). 「メナージュの学識ある女性たち：アンヌ・ダシエ（1647-1720）とアンナ・マリア・ファン・シュールマン（1607-1678）」. ワイルズ、ロージー、ホール、エディス（編）. 『女性古典学者：ルネサンスからジャクリーヌ・ド・ロミリーまでの泉の封印を解く』 . オックスフォード：オックスフォード大学出版局. ISBN 9780198725206。
  2. ^「メナージュの学識ある貴婦人：アンヌ・ダシエ（1647–1720）とアンナ・マリア・ファン・シュールマン（1607–1678）」。メナージュの学識ある貴婦人：アンヌ・ダシエ（1647–1720）とアンナ・マリア・ファン・シュールマン（1607–1678）–オックスフォード・スカラーシップ。2017年11月22日。doi ： 10.1093 /acprof:oso/9780198725206.003.0004。ISBN 978-0-19-872520-6。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  3. ^ジャン・デリスル (2002 年 1 月 1 日)。肖像画 の traductrices。オタワ大学出版局。 p. 14.ISBN​ 978-2-7603-0546-5。
  4. ^ Eliane Itti、「L'acte de baptême d'Anne Le Fèvre (Mme Dacier) : Is-sur-Tille、1645 年 12 月 24 日」、Cahiers du center de généalogie professionaletante 142、2008/2、pp. 90–103
  5. ^ Lettres de Jacques Richier de Cerisy à Élie Bouhéreau、30 IX et 28 X 1662 (ダブリン、マーシュ図書館、Fonds Élie Bouhéreau、44. Z 2.2.14)。
  6. ^ 「ブリタニカ百科事典」ブリタニカ百科事典2017年11月24日。
  7. ^ a b cチザム 1911 .
  8. ^ a b c前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Dacier, André sv Anne Lefevre ". Encyclopædia Britannica . Vol. 7 (11th ed.). Cambridge University Press. pp.  727– 728.これは次のことを引用しています:
    • CA Sainte-Beuve、Causeries du Lundi、vol. ix.
    • J.F. ボディン、ソミュール村の歴史の研究(1812–1814)
    • PJ ビュレット、ダシエ夫人のエロージュ(1721)
    • スタール夫人の思い出(1755)
    • E. エッガー、フランスのレニズム、ii。 (1869)
    • サン・シモンの思い出、 iii.
    • H. Rigault、古代と近代の歴史の歴史(1856)。
  9. ^ The Feminist Companion to Literature in English、ヴァージニア・ブレイン、パトリシア・クレメンツ、イソベル・グランディ編（ロンドン：バッツフォード、1990年）、259ページ。
  10. ^ John J. Conley著「インターネット哲学百科事典」2015年12月5日閲覧。これはダシエの思想を詳細に解説している。
  11. ^カント、イマヌエル（2011年）。フリアソン、パトリック・R（編）『美と崇高の感情に関する考察、およびその他の著作集』ケンブリッジ哲学史テキスト。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。33  ～ 37頁。ISBN 978-0-521-71113-5。

出典

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