パルメット

フランツ・マイヤー著『装飾ハンドブック』 （1898年）より、パルメットの様々なイラストが掲載されているページ
紀元前4世紀後半のエトルリア建築のパルメット装飾の銘板。テラコッタに彩色。ニューヨーク市のメトロポリタン美術館所蔵。

パルメットは装飾美術におけるモチーフであり、最も特徴的な表現において、パルミラの葉のようなヤシの木の扇形の葉に似ている。古代エジプトに起源を持つこのモチーフの歴史は長く、その後ユーラシア大陸の大部分の美術を通して発展したが、多くの場合、元の形とは比較的似ていない。古代ギリシャ・ローマでは、アンテミオン（ギリシャ語のανθέμιον（花）に由来）としても知られている。ほとんどの美術媒体に見られるが、特に建築装飾として、彫刻や彩色、陶磁器への彩色に見られる。フリーズや縁飾りのデザインの構成要素となることも非常に多い。パルメットの複雑な進化は、アロイス・リーグルが1893年の著書『スティルフラーゲン』で初めてたどられた。垂直に二等分された半分のパルメットも非常に一般的なモチーフであり、多くの変異形や痕跡形で見られ、特に植物をモチーフにした巻物装飾の発展において重要である。

説明

パルメットの本質は、単一の基部から広がる対称的な「葉」の集合体です。通常、外側に向かうにつれて葉は広がり、先端は丸みを帯びるか、やや鈍く尖っています。中央の葉が他の葉よりも大きい場合もあります。葉の数は様々ですが、通常は5枚から15枚程度です。

一般的にアンテミオンと呼ばれる繰り返しの縁取り模様では、ヤシの葉はスイカズラの花びらによく似ており、まるで受粉昆虫を誘引するようにデザインされているかのようです。この形状をハムサ[ 1 ]の開いた手に例える人もいます。これは、手のひらの共通性と由来を説明しています。

いくつかの形態のモチーフでは、渦巻き模様や巻物は、チベットやネパールの仏塔のハルミカ[ 2 ]やエジプトの石碑の冠に ある目と太陽の円盤[ 3 ]のように、一対の目に似ています。

いくつかのバリエーションでは、パルメット自体に、より成熟した顔の特徴[ 3 ]が見分けられるようになり、一方、特定の建築様式、特にピラスターやヘルムの頭部では、ヤシの葉の扇形が男性または女性の顔に変形し、渦巻き模様が乳房のように見えることもあります。これらの形態すべてに共通するのは、扇形の基部にある一対の渦巻き模様であり、これがパルメットの特徴を決定づけています。

進化

エジプトの2つの石碑の頂部に描かれた目と太陽円盤の例。1つ目はメトロポリタン美術館（ニューヨーク市）、2つ目はエルミタージュ美術館（ロシア、サンクトペテルブルク）に所蔵されている。

パルメットは紀元前2500年の古代エジプトで生まれ、[ 4 ]ギリシャ美術に影響を与えたと考えられています。エジプトのパルメット（ギリシャ語でアンテミア）はもともと、パピルスや蓮やユリなど様々な花の特徴に基づいており、ヤシの木と関連づけられる以前は、下エジプトと上エジプトおよびその豊かな結びつきを表していました。最も古い時代から太陽との強い関連があり、これはおそらく後光の初期の形です。古代エジプトのパルメットの最も古い形態の1つは、「ロゼット」またはデイジーのような蓮の花[ 5 ]で、アケト象形文字に似た「V」字の葉または花びらから現れており、地平線の2つの山に触れる地点で沈む太陽または昇る太陽を描き、「死ぬ」、「再生する」、そして地球に命を与えることを意味しています。 2番目の形態は明らかにこれから進化したもので、古代ギリシャで見られる形態に似た、 より完全に発達したパルメット[ 6 ]である。

3つ目は、背の高い茎に蓮またはパピルスの花が群生し、その両側に垂れ下がった蕾または花が描かれ、原始的な沼地から生じているというバージョンです。蓮とパピルスの群生は、ナイル川の毎年の洪水の重要な生命供給の神であるハピと関連付けられており、ハピは供物の台の周りに蓮とパピルスの茎を束ね、セマ・タウィのモチーフを描いています。このモチーフは、地平線の「アケト」の形を反映しています。この統合の場面は、エジプトの二つの国（上エジプトと下エジプト、そして物質的・精神的な）の統一を維持し、それによって再生の力を掌握すると考えられていた数人の王の玉座の台座に描かれました。これらの「結びつき」を象徴する情景と、そこに現れる向日性の湿地植物は、あらゆる顕在形態の根底にある調和、すなわち散逸し分離しているように見える日常体験の断片を再び繋ぎ合わせる源泉を識別し、明らかにする必要性を呼び起こした。さらに、この一見神秘的で魔術的な、分かちがたい源泉から、豊穣と新たな生命が湧き出るのだという含意も示唆している。

蓮を冠にしたネフェルテム

このモチーフの別のバリエーションは、 2つの直立したつぼみの間にある1輪の蓮の花で、香りの良い供え物として好まれました。香りの神ネフェルテム[ 7 ]は、このような蓮で表現されるか、蓮を冠として戴いている姿で描かれています。ネフェルテムの頭飾りの蓮には通常、茎の両側の花の基部から垂れ下がった一対の「メナト」[ 8 ]またはネックレスのカウンターポイズ（一般に豊穣を表すと言われている）が組み込まれており、前述の蓮とパピルスの群落の一対の対称的に垂れ下がった茎を思い起こさせます。エジプトの墓の壁や形式化された庭園の風景に描かれた場合、[ 9 ]ナツメヤシは、これと同じ位置で冠の下の両側にナツメヤシの房が垂れ下がるという同様の様式の慣習で常に描かれています。これらの垂れ下がった房とパルメットの渦巻きとの間のつながりは視覚的には明らかですが、説明はあいまいです。オシリスの伝説では、昇る太陽と沈む太陽、そして開く蓮の花と閉じる蓮の花は、昼と夜、生と死、そして沈む太陽が夜空の女神ヌトに飲み込まれ、ドゥアト（冥界）を通過して毎朝新たに生まれるという毎晩の試練と結び付けられています。 [ 10 ]葉や花びらでできた太陽の扇のような形をしており、一対の垂れ下がった花、つぼみ、または果実の房で「支えられている」植物はすべて、太陽の死と再生の犠牲のサイクルを模倣し、共有し、人類への教訓を指し示しているように見えます。牛の角でできたカールしたかつらや、母性の女神ハトホルの渦巻き状のシストルムに反映されているこれらの豊穣な形はすべて、子宮とその卵巣の双子の卵巣をモデルとしていた可能性が高いようです。太陽が朝に生まれ変わるとき、それはヌトの子宮から生まれると言われています。太陽のロゼットまたはデイジーホイールが萼の渦巻きから現れていることを示す、様式化されたパルメット形の蓮とパピルスも、「アケト」の同様の魔術的演出である。アケトとは、強化された創造の神聖な瞬間であり、人間の形を超越または超越し、翼を持ち、輝き、すべてを包含し、すべてを見通すアケまたはそれ以上の生命体として「昼に出て行く」行為である。

このモチーフの初期エジプト形態のほとんどは、後にクレタ島、メソポタミア、アッシリア、古代ペルシャにも現れ、デイジーホイールスタイルの蓮やつぼみの縁飾りも含まれる。[ 11 ]ギリシャ陶器に最も頻繁に見られるパルメットの形態では[ 12 ]、英雄的行為の場面がしばしば散りばめられており、同じモチーフが葉の形や蓮のつぼみの形をした外側の線で囲まれている。外側の線は、様式化された蓮とパルメットの交互のフリーズから発展したと見ることができる。[ 13 ]これは、ルネッサンス彫刻からバロック噴水にいたるまで、半帆立貝の内側という形態を先取りしており、ヤシの葉が貝殻の扇状部分となり、渦巻き模様が扇の収束部に残っている。この形はここでは金星または海王星と関連付けられ、典型的には2頭のイルカに挟まれたり、タツノオトシゴに引かれた乗り物になったりしました。後に、この円形または楕円形の外側の線はそれ自体がモチーフとなり、先端に2つの内側に広がる渦巻き模様を持つ開いたC字型を形成しました。バロック様式やロココ様式の家具、スタッコ装飾、門やバルコニーの錬鉄細工の多くは、これらのC字型渦巻き模様の様々な組み合わせで構成されており、単独で、背中合わせに、あるいは完全なパルメット模様を支えて配置されています。

  • アーケルの双子のライオンに守られた地平線の象形文字「アケト」
    アーケルの双子のライオンに守られた地平線の象形文字「アケト」
  • ナイル川の洪水の神ハピ：ファラオは供物を捧げ、上エジプトと下エジプトの統一を確保することで、毎年のナイル川の洪水が再び起こることを保証している。
    ナイル川の洪水の神ハピ：ファラオは供物を捧げ、上エジプトと下エジプトの統一を確保することで、ナイル川の毎年の洪水が再び起こることを保証しています。

古典建築

エレクテイオン（アテネ）のイオニア式のフリーズ、紀元前421～406年、現在はグリュプトテーク（ドイツ、ミュンヘン）所蔵

古典建築に見られる装飾モチーフであるパルメットとアンテミオン[ 14 ]は、多種多様な形態をとる。[ 15 ]通常、モチーフの上部は、基部の単一の三角形または菱形の源からリズミカルに上向きに扇状に広がる5枚以上の葉または花びらで構成される。場合によっては、ヤシの実に似た果実が基部の上側と一番下の葉の下に垂れ下がっている。下部は、葉の基部から横向きと下向きにカールした、対称的な一対の優雅なS字の渦巻きまたは渦巻きで構成される。上部は葉と花の突き出た成長を思い起こさせ、下部の渦巻きは、豊穣なエネルギーの寄与と、その結果生じる果実の両方を暗示しているようだ。これはイオニア式の柱頭の首部分によく見られる。しかし、コリント式の柱頭では、それは柱頭のアバカス（最上部の板）にもたれかかり、一対の渦巻きから伸びる「フルーロン」または花の形をしており、いくつかのバージョンでは、柱頭の精巧な渦巻きとアカンサスの装飾を生み出しています。

植物の組み合わせ

古代ギリシャの青銅製のヒュドリア（水差し）の取っ手。一対のパルメットで装飾されている。紀元前5世紀初頭。

ボードマンによれば、蓮のフリーズやパルメットのフリーズは数世紀前からメソポタミアで知られていたが、パルメット、蓮、時にはロゼットの花など、野生ではまったく関係のないさまざまな植物要素の不自然な組み合わせは純粋にギリシャの発明であり、その後、ヘレニズム世界全体で非常に広い地理的規模で採用されたという。[ 16 ]

ヘレニズム時代の「炎のパルメット」

蓮の周りの「炎のパルメット」、インドのラムプルヴァの雄牛の首都、紀元前3世紀

5世紀以降、パルメットは葉が鋭く広がる傾向がありました。しかし4世紀以降、葉の先端が内側に反り返り、「炎のパルメット」と呼ばれるデザインになりました。これはヘレニズム建築に採用され、広範囲で非常に人気を博しました。紀元前3世紀には、インドでもこのデザインが採用され、アショーカ王の柱のアバシや、パータリプトラ朝の首都の中央デザインなど、彫刻のフリーズに用いられました。これはおそらくセレウコス朝やアイ・ハヌムなどのヘレニズム都市を通じて行われたものと考えられます。[ 17 ]

使用法

古典建築では、このモチーフには次のような特定の用途がありました。

  1. 前方固定部の前部、
  2. アクロテリア、
  3. 石碑または垂直の墓石の上部、
  4. エレクテイオンのイオニア式柱のネックとそれが同じ壁の装飾的なフリーズとして継続されていること、そして
  5. コーニスのキマティウム[ 18 ]​​
さまざまなスタイルのパルメットのタイムライン。それぞれに文字が付けられています。a-ギリシャ、b、c-ローマ、d-ビザンチン、e-ルネサンス、f-バロック、g-帝国

パルメットは、様々な文化や時代において、様々なモチーフと関連している。古代エジプトでは、パルメットのモチーフは花の形としても、また生命の樹と呼ばれる様式化された樹木としても存在した。古代エジプトの他の例としては、蓮の花とつぼみを交互に縁取ったデザイン[ 19 ] 、一対のウラエウスの蛇を配したホルスの有翼円盤、ホルスの目、湾曲した頂部の記念碑などがある。後のアッシリア版の生命の樹では、エジプトの有翼円盤[ 20 ]の羽根の生えたハヤブサの翼が、ヤシの葉と関連づけられるようになった。パルメットやロゼットと密接な関連がある同様の蓮の花とつぼみの縁取りは、メソポタミアにも現れた。角のある生き物の角、天使、グリフィン、スフィンクスなどの翼のある生き物の翼[ 21 ]とパルメットの扇形と渦巻き形の間には類似点があるようです。また、これらの形のそれぞれに「V」字型が根底にあり、これはパルメット自体が勝利、エネルギー、楽観主義と関連付けられていることと平行しています。

「炎のパルメット」模様のアンテフィクサ（アンテフィクサ） 、アイ・ハヌーム（アフガニスタン）、紀元前2世紀

紀元前6世紀のアッティカの壺から出土した、有翼の勝利の女神ニケの像（ギャラリーを参照）は、渦巻き状の祭壇と炎によって暗示される供犠、女神の翼、そして祝福されている勝利が、パルメット・モチーフの構成要素に秘められた同じ複数の根底にある連想とどのように共鳴しているかを示している。メソポタミアの空中に浮かぶ有翼の円盤と聖なる木[ 22 ] 、ヘルメスのカドゥケウスの杖、ルネッサンス彫刻の壁龕の天蓋に遍在する渦巻状のホタテ貝の貝殻（起源はギリシャとローマの石棺）に見られ、劇場のプロセニアム・アーチの上[ 23 ]や宮殿や大邸宅の扉、窓、錬鉄製の門、バルコニー[ 24 ]に反映されている。ジョージア建築や類似の都市建築の扉の上の貝殻のような扇窓、中央アジアの絨毯や織物のグル[ 26 ]と[ 27 ]のボテのモチーフ、ネプチューン/ポセイドンの三叉槍、シヴァ神の三叉槍とリンガムの両方、タイの内殿の蓮の花びらの形をした境界標「バイセマ」 、ヴィシュヌの乗り物であるガルーダ[ 28 ]、金剛雷[ 29 ] 、チベットや東南アジアの金剛杖または悟りの宝石である蓮華、対称的に渦巻く雲とコウモリ[ 30 ]のモチーフ、同様に渦巻く中国伝統の如意[ 31 ]または笏と霊芝[ 32 ]または長寿の菌類。沼地から太陽に触れる蓮の花の形として、また大地から天へと伸びる（ヤシの）木として、パルメットは世界樹（ axis mundi）の特徴を備えています。初期のフランス国王に天使から授けられたと伝えられる、王権神授説の強力かつ謎めいた象徴となったフルール・ド・リスは、パルメットの変種としてエジプトとメソポタミアで発展しました。

神聖ローマ皇帝の戴冠式用マント（ウィーン、帝国宝物庫）。

同様に、13 世紀初頭から 1806 年まで、神聖ローマ皇帝の神聖な権利は、皇帝の権威を表す戴冠式のマント (上記のアーケルの双子のライオンを思い起こさせる)に授与され、生命の樹の形をしたヤシの木とその 2 つの垂れ下がった果実を守る双子のライオンが描かれたものが含まれていました。

西部郊外の一般的な庭の門の上にも、アケトやパルメットに関連するモチーフから派生したと思われるほぼ同じ一対の巻物が飾られており、これには一対の目で縁取られた関連する翼のある太陽と太陽円盤が含まれます。 [ 3 ]教会の墓地の門、墓[ 33 ]、墓石には、さまざまな形でこのモチーフが繰り返し描かれています。

アンテミオンはギリシャ造幣局のミントマークでもあり、流通用のすべてのギリシャのユーロ硬貨と、すべてのギリシャ収集用コインに表示されています。

参照

注記

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  4. ^ EHゴンブリッチ『秩序感覚：装飾芸術の心理学研究』PHAIDON第2版、ロンドン1984年181ページ
  5. ^ 「ページのリダイレクト」 . Etc.usf.edu . 2011年11月23日閲覧。
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参考文献

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  • アロイス・リーグル、スティルフラゲン。グランドルグンゲンの装飾品です。ベルリン 1893
  • ヘレン・J・カンター著『古代近東の植物装飾』、1999年8月11日改訂、著作権1999年シカゴ大学東洋研究所
  • イドリス・パリー『沈黙を語る』ISBN 0-85635-790-1、カーカネット・プレス社、1988年
  • ゴンブリッチ『象徴的イメージ：ルネサンス美術の研究』ロンドン、ファイドン社、1972年
  • エルンスト・H・ゴンブリッチ『秩序感覚：装飾芸術心理学の研究』、ファイドン社、1985年
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