反スンニ派
イスラムの預言者ムハンマドとカリフのアブー・バクルとウマルが埋葬されているメディナのアル・マスジド・アン・ナバウィーは、スンニ派の最も神聖な場所の 1 つです。

反スンニ主義は、反スンニ派感情、スンニフォビアとも呼ばれ、「スンニ主義とスンニ派への恐怖や憎悪」[ 1 ]であり、スンニ派イスラム教徒に対する憎悪、偏見、差別、迫害、暴力である。[ 2 ]

対テロ戦争のレトリック

ムハンマド・イブン・アブドゥル・ワッハーブは、18世紀アラビアのスンニ派イスラム改革者を自称した。[ 3 ]オスマン帝国の聖職者たちは、ワッハーブ派とその支持者を異端者、背教者とみなした。[ 4 ]彼らはワッハーブ派と呼ばれた。19世紀、インドのイギリス植民地政府は、架空の「ワッハーブ派の陰謀」を鎮圧するため、「大ワッハーブ派裁判」として知られる裁判で、反植民地主義のスンニ派学者たちを裁いた。[ 5 ] [ 6 ]

ロシアでは、ワッハーブ派であることは公式には犯罪である。[ 7 ] [ 8 ]ロシアと連携する中央アジアの独裁国家では、「ワッハーブ派」という用語は、認可されていないあらゆる宗教活動を指すために使用されている。その結果、近代主義者、保守主義者、政治的、非政治的を問わず、あらゆるスンニ派イスラム教徒が潜在的な標的となる。[ 9 ]

9/11世界貿易センター爆破事件を受けて、米国とその同盟国は、対テロ戦争と呼ばれる、前例のない国際的な対テロ活動という物議を醸す政策を開始した。[ 10 ]この政策は「あなたは我々と共にいるか、それとも我々に敵対するかだ」という悪名高い言葉で特徴づけられた。[ 11 ]このアプローチと対テロ戦争の目的の両方が疑問視されてきた。[ 12 ] [ 13 ]また、世界規模で様々な形のイスラム恐怖症を煽っていると非難されている。 [ 14 ] [ 15 ]

「対テロ戦争」というレトリックは、他の権威主義体制にも採用されている。[ 16 ]ロシアはスンニ派イスラム教徒を標的にするために「ワッハーブ派」というレッテルを頻繁に用いてきた。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]ロシアは、第二次チェチェン戦争、北コーカサスの反乱、そしてそれ以降のシリア内戦へのロシアの介入において、独自の「対テロ戦争」を展開してきた。[ 20 ]

宗派的なねじれとして、対テロ戦争のレトリックは、ホメイニ主義を信奉し、しばしば米国と協力するイランのシーア派指導者たちによっても武器化されてきた。 [ 21 ] [22] [ 23 ] イラン当局は、地域における宗派的アイデンティティ政治を推進するために、「ワッハーブ派」というレッテルを頻繁に用いている。[ 24 ]対テロ戦争以前から、ホメイニ師やラフサンジャニ師といったイランの指導者たちは、スンニ派を「異端者」と呼び、スンニフォビアを煽り、ホメイニ主義革命の輸出政策を推進するためにワッハーブ派というレッテルを用いた。[ 25 ] [ 26 ]イランのホメイニ派神学校のカリキュラムは、スンニ派イスラム教徒に対する宗派的な描写で知られており、スンニ派やスンニ派の歴史上の尊敬される人物を「ワッハーブ派」として描くことが多い。[ 27 ]

オマール・アナスは、対テロ戦争後、想像上のワッハーブ派の陰謀が米国に代わりイランの「大悪魔」となったと主張している。[ 28 ]この流れで、イランの革命防衛隊元司令官カセム・ソレイマニは、ワッハーブ主義はユダヤにルーツがあると述べた。[ 29 ] [ 30 ]ヒズボラの事務総長ハッサン・ナスララは、 「ワッハーブ主義」を「イスラエルよりも邪悪」と呼んだ。[ 31 ] 2016年、イランのジャバド・ザリーフ外相はニューヨーク・タイムズ紙に「世界からワッハーブ主義を一掃しよう」と題する記事を寄稿し、ワッハーブ主義を「神学的な倒錯」であり「大混乱を引き起こした」「死のカルト」と表現し、「イスラムの名を悪用するほぼすべてのテロリスト集団」はワッハーブ主義に影響を受けていると主張した。[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

歴史的な迫害

サファヴィー朝時代

スンニ派イスラム教の成長に応じて、サファヴィー朝は多くのスンニ派を殺害し、シーア派への改宗を試み、スンニ派の聖人の埋葬地の多くがサファヴィー朝のシャーの命令で焼かれ、スンニ派諸国も占領された。[ 35 ] [ 36 ]彼らはまた、スンニ派イスラム教徒の最初の3人のカリフと、最初の2人のカリフの娘でイスラムの預言者の妻であるアーイシャとハフサを呪った。[ 37 ] [ 38 ]

イスマイル1世はイランと彼が支配する領土に新しい法律を制定した。

  • シーア派を国教および全国民の義務宗教として押し付け、イランのスーフィー派スンニ派をシーア派に強制的に改宗させた。[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]
  • 彼はサドル（アラビア語で指導者）を再導入した。これは宗教機関と基金の監督を担う役職である。イランをシーア派国家へと転換させるという構想の下、サドルには十二イマーム派の教義を広める任務も与えられた。[ 42 ]
  • 彼はイランとイラクでスンニ派のモスクを破壊し、多くのスンニ派民間人を虐殺した。 1511年から1512年にかけてイランを訪れたポルトガル駐中国大使トメ・ピレスもこの事実に触れており、彼はイスマイールについて次のように述べている。「彼（イスマイール）は我々の教会を改革し、ムハンマド（のスンナ）に従うすべてのムーア人の家を破壊する…」 [ 43 ]
  • 彼は、すべてのモスクで最初の3人のスンニ派カリフ（アブー・バクル、ウマル、ウスマーン）を簒奪者として儀式と強制的な呪いを施行し、スンニ派のタリーカを解散させてその資産を押収し、国家の後援を利用してシーア派の神社、施設、宗教芸術を発展させ、スンニ派の学者に代わってシーア派の学者を輸入した。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]
  • 彼はスンニ派を殺害し、彼らの墓やモスクを破壊し、冒涜した。これに対し、オスマン帝国のスルタン、バヤズィト2世（当初イスマイールの勝利を祝福していた）は、若い君主に（父親のような）態度で反スンニ派の行動を止めるよう助言し、要請した。しかし、イスマイールは強固な反スンニ派であり、スルタンの警告を無視し、剣によってシーア派の信仰を広め続けた。[ 47 ] [ 48 ]
  • 彼は頑固に抵抗するスンニ派を迫害し、投獄し、追放し、処刑した。[ 49 ] [ 50 ]抵抗したスンニ派はほとんどの場合すぐには殺されず、逮捕され、目の前でシーア派イスラム教を受け入れるよう家族に暴力的に強制され、最終的には彼らが従うかどうかにかかわらず、とにかく殺され斬首され、門の中に首をさらされた。
  • サファヴィー朝の成立に伴い、ズ・アル＝ヒッジャ月26日（あるいはラビー・アル＝アウワル月9日）には、カリフ・オメル暗殺を祝う、非常に騒々しく華やかな、まるでカーニバルのような祝祭が行われた。この日のハイライトは、ウマルの人形を作り、呪いをかけ、侮辱し、そして最後には燃やすことだった。しかし、イランとスンニ派諸国の関係が改善するにつれて、この祝祭は（少なくとも公式には）祝われなくなった。[ 51 ]
  • 1501年、イスマイールはイラン国外に住むすべてのシーア派に対し、イランに来るよう呼びかけ、スンニ派多数派からの保護を保証した。[ 52 ]

現代

イラク

2003年のイラク侵攻後に樹立されたサダム政権は、官僚機構、政治、軍隊、警察においてスンニ派イスラム教徒を組織的に差別し、また宗派的なやり方でスンニ派イスラム教徒の囚人を虐殺したとされている。[ 53 ]バース党政権の転覆後に実施された脱バース党化政策は、主にスンニ派の公務員、政治家、軍当局者を標的としており、官僚機構における反スンニ派差別とイラクの宗派間の状況の悪化につながっている。[ 54 ]イラク内戦中の2006年のアルアスカリモスク爆破事件では多くのスンニ派が殺害された。

ヒューマン・ライツ・ウォッチなどの国際機関は、イラク政府とイランが支援する過激派グループがイラクのスンニ派少数派に対して宗派間の虐殺を行っていることを非難し、これらの残虐行為は「人道に対する罪」に該当すると述べた。[ 55 ]

バルワナ虐殺

この虐殺は、シーア派過激派がISISの残虐行為への報復としてスンニ派の村バルワナで起こしたとされ、70人の少年と男性が殺害されたとされている。[ 56 ]

ハイ・アル・ジハード虐殺

2006年7月9日、イラクの首都バグダッドのハイ・アル・ジハード地区で、マフディー軍のシーア派過激派による報復攻撃により、推定40名のスンニ派民間人が殺害された。[ 57 ]

ムサブ・ビン・ウマイル・モスク虐殺

2014年8月22日、シーア派過激派はイラクのイマーム・ワイス村にあるスンニ派のムスアブ・イブン・ウマイル・モスクを襲撃し、少なくとも73人を殺害した。襲撃は金曜礼拝の最中に発生し、多くのスンニ派が礼拝に訪れていた。[ 58 ]襲撃当時、モスクには約150人の礼拝者がいた。イランの支援を受ける過激派組織「アサイブ・アフル・アル・ハク」（イマーム・アリ旅団の分派）が犯人と疑われている。[ 59 ] [ 60 ]

イラン

イランでは、スンニ派が多数派を占める州は政府から無視されており、社会経済的な権利剥奪と高い貧困率につながっている。[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]イランの初代最高指導者ホメイニは反スンニ派の宗教的見解を持っており、それは彼が「遺言」で概説した地政学的戦略にも反映されていた。[ 64 ] 1979年の革命の間、フーゼスターン州、西アーゼルバイジャン州、ゴレスターン州のスンニ派が多数派を占める都市は、ホメイニ派過激派による宗派攻撃の標的となった。当初革命を支持していた多くのスンニ派の宗教指導者や知識人は、1980年代に投獄された。[ 65 ]

それ以来、政治的差別は常態化し、スンニ派はシーア派専用の護憲評議会や公益評議会といった政府機関に代表を送ることができなくなっている。 [ 66 ]また、イランのマジュリスではスンニ派が疎外されているとも主張されており、1980年の議会設立以来、スンニ派に認められている議席は全体の6%未満にとどまっている。[ 67 ] [ 68 ]イランにおけるスンニ派の割合は通常5～10%と推定されているが、[ 69 ]一部のスンニ派指導者は「12～25%」であると主張している。[ 70 ]

1989年のホメイニ死後、イランはプロパガンダやホメイニ主義メディアを通じてイスラム世界全体に反スンニ派の言論を公然と輸出するようになり、特に2000年代以降はその割合が増加している。[ 71 ]クルド人、バローチ人、トルクメン人など主にスンニ派である少数民族は宗教的迫害の矢面に立たされており、これらのコミュニティの多くのマスジド（モスク）は治安部隊によって日常的に破壊されている。[ 72 ]

2007年、政府はスンニ派の宗教学校や大学に対する規制を強化し、スンニ派の宗教学生にホメイニスト系の大学で学ぶことを強制した。[ 73 ] 2011年、イラン政府はスンニ派イスラム教徒がテヘラン市で独自のイードの礼拝を行うことを阻止する規制を課した。[ 74 ]強硬派のイブラヒム・ライシ前大統領の権威主義的政策により、2021年以降、スンニ派に対する差別が増加した。[ 75 ]

2022年9月に行われた「血の金曜日」 として知られる残虐な虐殺では、イラン最大のスンニ派モスクであるシスタン・バロチスタン州のマッキーのジャメ・モスク近くで、金曜の礼拝中にIRGCとバシジの部隊が90人以上のスンニ派抗議者に発砲し、殺害した。一部の礼拝者は、最近警官がバロチスタンの少女を強姦したとされる事件に抗議してモスクを出て通りの向かいの警察署に向かって行進し、石や火炎瓶を投げつけた。治安部隊は発砲で応じ、一部の礼拝者がモスク内に退却する間も礼拝者への発砲を続けた。2022年10月現在、この虐殺は2022年のイラン抗議活動に対する軍の弾圧の一環として発生した最も死者数の多い事件となっている。イランのスンニ派イスラム教徒少数派の精神的指導者で、バローチ人のイスラム学者として有名なモルウィ・アブドルハミド・イスマイールザヒは、礼拝を主導し、この虐殺と、スンニ派の一般礼拝者をバローチ人の分離主義者と決めつける「完全な嘘」についてイラン政権を非難した。[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]アブドルハミドは、アリー・ハメネイとイラン軍による暴力と流血を非難する異例の演説で、次のように宣言した。

「イスラム共和国の最高指導者は軍の最高司令官として、他の役人と同様に全責任を負っており、誰もこの責任から逃れることはできない。」[ 79 ]

2023年5月だけで、イランでは少なくとも142人が処刑され（そのうち78人、55%が麻薬関連の罪で）、これは2015年以来の月間最高率である。処刑された人のうち少なくとも30人はスンニ派バルーチ少数民族だった。[ 80 ] [ 81 ]

参照

参考文献

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  25. ^クレイマー、マーティン（2010年10月11日）「メッカのホメイニ使者」 MartinKramer.org .ホメイニは、サウジアラビアの統治者たちを「卑劣で不信心なワッハーブ派は、常にイスラム教徒の心臓を背後から突き刺してきた短剣のようなものだ」と断言し、メッカは「異端者の一団」の手に落ちたと宣言した。32 再び、サウジアラビアは国会議長アリー・アクバル・ハシェミ＝ラフサンジャニが「ワッハーブ派の暴徒」と呼んだ存在へと変貌した。ラフサンジャニは、19世紀にナジャフとカルバラーでワッハーブ派が行ったシーア派への虐殺、シーア派が崇拝するメディナのイスラム教建造物の破壊、そしてシーア派の著作を所蔵する図書館の焼き討ちを想起した。ワッハーブ派は「どんな犯罪も犯す。この邪悪な一味の歴史にもっと注意を払い、彼らが歴史の中でどのような存在であったかを知るように」と訴えた。33 これは、過去の宗派間の憎悪の記憶を煽り、現在の危機を煽ろうとする意図的な試みだった。
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  32. ^ジャヴァード・ザリーフ、モハメッド（2016年9月13日）。「モハメッド・ジャヴァード・ザリーフ：世界からワッハーブ主義をなくそう」。ニューヨーク・タイムズ。2020年11月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2001年9月11日の同時多発テロ以降、過激派ワッハーブ主義は幾度となくイメージチェンジを遂げてきたが、その根底にあるイデオロギーは変わらない。タリバンであれ、アルカイダの様々な形態であれ、あるいはイスラム教でも国家でもないいわゆるイスラム国であれ、それは変わらない。「過去30年間、リヤドは世界中の何千ものモスクやマドラサを通じて数百億ドルを費やし、ワッハーブ主義を輸出してきた。アジアからアフリカ、ヨーロッパから南北アメリカ大陸に至るまで、この神学の歪曲は大混乱を引き起こしてきた。コソボの元過激派がタイムズ紙に語ったように、「サウジアラビアは資金力でこの地のイスラム教を完全に変えてしまった」。ワッハーブ主義はイスラム教徒のごく一部しか惹きつけていないにもかかわらず、その影響は壊滅的だ。イスラムの名を悪用するほぼすべてのテロリスト集団 ― シリアのアルカイダとその分派からナイジェリアのボコ・ハラムまで ― は、この死のカルトに触発されている。
  33. ^ OSTOVAR, AFSHON PAPER 出典：Getty Summary（2016年11月30日）. 「イラン外交政策における宗派間のジレンマ：戦略とアイデンティティ政治が衝突するとき」 .カーネギー国際平和財団. 2019年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。9月、ニューヨーク・タイムズ紙はイラン外相モハンマド・ジャヴァード・ザリーフによる「世界からワッハーブ主義を一掃しよう」と題する論説を掲載した。ザリーフは、ワッハーブ主義が疫病となり、中東および世界中でテロと殺戮の混乱を引き起こしていると主張する。彼はワッハーブ主義を「神学的な倒錯」であり、イスラム社会に「大混乱」と「壊滅的な」影響を与えていると述べている。アルカイダなどのジハード主義グループによる暴力行為は、「リヤドによる過激主義への執拗な支援」の直接的な結果であり、この暴力行為こそが現在の中東紛争の根源にあると彼は主張する。彼はサウジアラビアが同盟国をシリアとイエメンの戦争に参加させるために「『イランカード』を切っている」と非難し、「過激主義に対する具体的な行動が必要だ」と結論づけている。リヤドが混乱を引き起こしたにもかかわらず、ザリーフ外相はサウジアラビアに解決策の一部となるよう「招いている」。しかし、記事の非難めいたトーンを考えると、この行為は空虚に聞こえる。これは明らかにイランの隣国であり宿敵であるイランに対する論争であり、進行中の冷戦における新たな一撃となっている。
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