アンティフォナリー

印刷された交響詩 (1700 年頃) は復活祭の日曜日の晩祭に公開されています。 (公共支援博物館 - パリ病院)

アンティフォナリーまたはアンティフォナルは、コロ（典礼聖歌隊）で使用することを意図した典礼書の 1 つであり、その名前が示すように、元々はラテン語の典礼儀式のさまざまな部分で使用されるアンティフォナを主に割り当てるという特徴があります。

中世のアンティフォナリーは、地域の典礼の伝統によって様々でした。1570年のトレント公会議に続いて、ローマ典礼アンティフォナリーが世界標準であると宣言されました。ローマアンティフォナリー ( Antiphonale Romanum ) には、一年のすべての日のラウド、プライム、テルセ、セクスト、ナテ、ヴェスペル、コンプラインの典礼時課の聖歌が収められています。ヴェスペラーレ・ロマヌムは、ヴェスペルで歌われる聖歌を収めたアンティフォナリーの抜粋です。ミサで使われる音楽はローマ・グラドゥアーレ ( Graduale Romanum ) に収められており、通常聖歌もグラドゥアーレ、キリアレ・ロマヌムからの抜粋として編集されています。アンティフォナリー・ロマヌムは、1910年から1911年にかけて、ピウス10世の下でのローマ祈祷書改革の過程で大幅に改訂され、特に正統なグレゴリオ聖歌の旋律を復元しました。 1971 年の「時課の典礼」には、 Antiphonale Romanum IIとLiber Hymnarius の2 巻があります。

用語

アンティフォナリーの別名は、アンティフォナル（Antiphonal）またはアンティフォニー（Antiphony）です 。この用語はラテン語のantiphonarium、antiphonarius、antiphonarius liber、antiphonaleに由来し、これはギリシャ語のantíphonon（アンティフォネ、アンセム）に由来します。

現在では、アンティフォナリーは、ミサで使用されるアンティフォナを収録したグラドゥアル（グラドゥアーレ、またはまれにアンティフォナリウムミサルム）とは区別して、聖務日課の聖歌を収録した本を指すことが多い。[ 1 ]

したがって、アンティフォナリーには、ミサ（antiphonarium Missarumまたは graduale）および教会法上の時課（antiphonarium officii ）でカントル、会衆、聖歌隊によって歌われるアンティフォナリーとアンティフォナ聖歌が一般的に含まれていましたが、現在では聖務日課または祈祷書 の歌われる部分のみを指します。

英語の「アンティフォナリー」に相当する語としては、antiphonar（現在でも広く使われている）とantiphoner（一部の英語辞書編纂者からは時代遅れとされているが、20世紀初頭には時折使われていた）がある。チョーサーの『修道院長の物語』では、 antiphonereという形で登場する。

彼はアルマ・リデンプトリスの音楽を聴きました / 子供たちが彼の抗音器を覚えたように。

アンティフォナリー（Antiphonary）という言葉は、中世初期には、より一般的な意味を持つこともあれば、より限定的な意味を持つこともありました。現在では、「平聖歌の記譜法によるアンティフォナ集」や、アンティフォナと「その他の聖歌」を収録した典礼書として、様々な不十分な定義がなされてきました。現在の完全な形では、平聖歌記譜法で、ローマ祈祷書のすべての歌唱部分の楽譜がテキストに直接記載されており、共通の旋律を持つ部分（詩篇、応答、詩編、朗読、章句など）の歌唱法も示されています。しかし、「哀歌」と呼ばれる聖週間の三日間における朝課（第一夜課）は、独自の旋律を持ち、単に記譜されるのではなく、朗読のテキストに直接記載されています。

ポルトガル、エヴォラの聖フランシス教会の古いアンティフォナ

典礼書の中での交唱の正確な位置をできるだけ明確に示すためには、ローマミサ典礼書にはミサで使用されるすべてのテキスト、ローマ聖務日課書には聖務日課や典礼時課で使用されるすべてのテキストが含まれていることを思い出すのが適切です。ミサ典礼書では、入祭唱、昇降唱、唱歌、連祷、奉納唱、聖体拝領、そしてキリエ、グロリア、クレド、サンクトゥス、アニュス・デイのテキストは司式者によって朗読され、聖歌隊によって歌われますが、記譜法は示されておらず、司式者と助祭のアクセントゥス、すなわち聖歌のみが音楽的に提供されています（グロリア、クレド、様々な序文の聖歌、主の祈り（Pater Noster ）の2つの形式、イテ（Benedicamus）の様々な形式、聖歌隊によって歌われる省略された聖歌（コンセントゥスと呼ばれる）は、『グラドゥアーレ』または『リーベル・グラドゥアリス』（古くは『グラダーレ』）と呼ばれる補巻に収録されています。

同様に、ローマ聖務日課書は実質的に全てが合唱で歌うことを意図しており、音楽は含まれていません。そして「アンティフォナリウム」は、ミサ典礼書における「リーベル・グラドゥアリス」と同様の役割を果たします。「リーベル・グラドゥアリス」と「アンティフォナリウム」が便宜上、それぞれミサ典礼書と聖務日課書から分離されているように、同じ理由で、それぞれにさらに細分化が加えられています。

「アンティフォナリウム」は、「聖務日課の典礼時課を日曜日と祝祭日にのみ歌う多くの教会のために」簡潔な形で出版されました。この「アンティフォナリウム・ローマ」には、クリスマスミサ、聖週間の三日間、そしてその他の望ましい聖務日課の聖歌が収録されており、一巻で出版されています。もう一つの別巻として「ヴェスペラール」があり、こちらには終課日課も収録されています。また、「ヴェスペラール」については、「エピトメ・エクス・ヴェスペラーリ・ローマ」と題された要約集が出版されています。

「アンティフォナリウム」とある程度関連しているのが「ディレクトリウム・ホリイ」です。これは、聖歌の音楽すべて（朗読後の応答歌を除く）、詩篇の音色、短い応答歌、「ヴェニテ・エクスルテムス」、「テ・デウム」、連祷などを示すことから、アンティフォナリウムの基本設計を提供すると言われています。すべての詩篇のテキスト、賛美歌の完全な旋律、および新しい祝祭は、1888年に「ディレクトリウム」の「公式版」に追加されました。

したがって、 「アンティフォナリー」という言葉は、アンティフォナリーそのもの以外の多くの聖歌、例えば賛美歌、応答歌、詩篇、応答歌、詩編、「テ・デウム」、「ヴェニテ・アドアレムス」などが含まれているため、そのタイトルが付けられた巻（あるいは複数巻）の内容を明確に表現するものではない。しかし、「アンティフォナリー聖歌」という表現は、これらの様々な種類のテキストと聖歌をすべて包含するものである。なぜなら、それらは典礼聖歌隊の二つの分団によって交互に歌われるように構成されているからである。この意味で、「アンティフォナリー」という言葉は、その意味において十分に包括的であると言える。一方、ミサ聖歌集に相当する『グラドゥアーレ』（『リーベル・グラドゥアリス』）には、グラドゥアーレに加えて、入祭唱、小冊子、連祷、奉納唱、聖体拝領、そして『オルディナリウム・ミサ』（『キリアレ』）の定型文など、様々な典礼文と聖歌が収録されています。したがって、これら2冊は、収録されている最も重要な聖歌の専門用語にちなんで『アンティフォナリウム』と『グラドゥアーレ』という名称が付けられていると言えるでしょう。ミサ聖歌であれ聖務日課聖歌であれ、基本的にすべての聖歌はアンティフォナリー（唱歌）で歌われ、語源的にも「アンティフォナリー」という音楽用語に包含される可能性があります。

歴史

5 世紀のアベセダリウスコエリウス セドゥリウス作のソリス オルトゥス カルディネ。ザンクト ガレンの旧クロスター ザンクト カタリーナ所蔵の 15 世紀後半の交響詩
英国ランワース・アンティフォナのフォリオ22rには、降誕ミサの一部が収録されています。叙事詩的な頭文字には、降誕の情景が描かれています。
ポワシーアンティフォナル、フォリオ30（中世）。

初期の歴史

グレゴリウス1世は、伝統的に典礼の様々なテキストと聖歌を改訂・収集したと考えられており、典礼用の平歌の旋律を指す「グレゴリオ聖歌」という用語の由来となっています。グレゴリオ聖歌と、それを補足するミサ聖歌集は、ローマ典礼に永続的な影響を与えました。

中世の著述家は、歴代の教皇たちが聖歌に注力していたことを確証しています。その中で、聖ダマス（384年没）、聖レオ（461年没）、聖ゲラシウス（496年没）、聖シュンマコス（514年没）、聖ヨハネ1世（526年没）、そしてボニファティウス2世（532年没）が挙げられています。また、ミラノで用いられた聖歌は、聖アンブロジオ（「教会聖歌の父」と呼ばれる）に敬意を表して、アンブロジオ聖歌と名付けられていたのも事実です。

しかし、聖グレゴリウスの聖歌集以前に聖歌集が作られたかどうかは不明です。聖グレゴリウスの伝記作家、ヨハネ・ザ・ディーコンは、聖歌集について「アンティフォナリウム・セントネム…コンピラヴィット」と記しています。伝記作家が言及する真正なアンティフォナリウムは、未だ見つかっていません。それはどのような性格のものだったのでしょうか？ 「セント」（パッチワーク）とはどういう意味でしょうか？ヨハネ・ザ・ディーコンが聖グレゴリウスの伝記を書いた世紀において、セントとは、古代の作家の散在する抜粋から一貫した詩を構築する文学的偉業を意味していました。例えば、ウェルギリウスの詩に公現の神秘を歌わせるような方法です。つまり、聖グレゴリウスの作品は音楽的なセント、つまり既存の素材を首尾一貫した、整然とした全体に編纂（セントネム…コンピラヴィット）したものだったのです。これは必ずしも、旋律の音楽的なセントナイゼーションが聖人の特別かつ独創的な仕事であったことを意味するものではない。なぜなら、古い旋律の個々の部分から新しい旋律を構築するという慣習は、聖人の時代より2、3世紀も前にすでに流行していたからである。しかし、セントナイゼーションが旋律とテキストの両方に用いられていたことは明らかだろうか？その答えとしては、教会の初期の時代においては、聖歌は形式が非常に単純で容易に記憶に留めることができたに違いない、そしてその後に発展したアンティフォナ旋律のほとんどは、はるかに少ない数のタイプ、すなわち典型的な旋律にまで簡略化することができ、したがって記憶にも可能であった、と言えるだろう。

しかし、聖グレゴリウスの時代に発達した旋律が記譜法を持たず、書き留められることもなかったというのは、ほとんど信じ難いと多くの人が言う。聖グレゴリウスのアンティフォナリーが聖歌隊にとって非常に有用であったのは（助祭ヨハネが評価したように）、おそらく、改訂された歌詞と改訂された旋律を、古代の作曲家が用いた文字（ボエティウスに記されている）か、あるいはネウマ記譜法で丁寧に書き記したことによるのだろう。聖グレゴリウスによってイングランドに派遣された聖アウグスティヌスは、この貴重なアンティフォナリーの写本を携え、カンタベリーに栄えある歌唱学校を設立した。クローブシュー公会議（747年）の布告は、洗礼、ミサ、そして音楽（カンティレーネ・モード）に関して、祝祭の執行は「ローマ教会から受け継いだ」書の方式に従うべきであると定めている。

この本がグレゴリオ聖歌集であったことは、ヨーク司教エグバート(732-766)の証言から明らかです。エグバートは著書『カトリックの制度について』の中で、「聖グレゴリウスが、我らの師である聖アウグスティヌスを通じて送った」という「アンティフォナリウム」と「ミサール」について述べています。

中世

ここでグレゴリオ聖歌のヨーロッパ全土における発展を辿ることは不可能である。その結果、西ヨーロッパの典礼は、ごくわずかな例外を除き、聖グレゴリウスの著作に根本的に基づくものとなった。聖グレゴリウスの活動は、秘蹟や「アンティフォナリウム・ミサ」のみならず、聖務日課にも及んだ。簡単に言えば、アンティフォナリウムの歴史における次の極めて重要なステップは、フランスのいくつかの教区に導入されたことであった。そこでは、典礼はガリア典礼であり、ミラノの典礼と関連した儀式と、より新しい旋律で発展した聖歌が用いられていた。ローマ典礼への移行は754年から始まると考えられる。メス司教聖クロデガングは、ローマへの使節団から帰国後、ローマ典礼を自らの教区に導入し、メス聖歌学校を設立した。その後、カール大帝の治世下で、フランスの修道士たちがローマに行き、そこでグレゴリオ聖職の伝統を学び、ローマの教師たちもフランスを訪れた。

エッケハルトの興味深い話は、ローマから聖歌を教えるために派遣されたペトルスとロマヌスの二人の修道士に関するものであるが[ 2 ]、これは史実として受け取られるべきではない。しかし、ノトカーによれば、ペトルスという人物がカール大帝によってローマに派遣され、ザンクト・ガレン修道院で修道士たちにローマ様式の聖歌を教えたという。メスとザンクト・ガレンのほかにも、ルーアンとソワソンに重要な聖歌の流派が設立された。時が経つにつれて新しい旋律が加えられ、最初は古い伝統の単純さを特徴としていたが、長い期間をかけて次第により自由なものになっていった。ドイツ語写本に関して言えば、最も古いものはザンクト・ガレンの写本とは異なるネウマ記譜法のスタイルで発見され、一方ザンクト・ガレン写本はイタリア語から直接派生したものではなく、アイルランド系アングロサクソン語に由来している。 10 世紀と 11 世紀 (この時期に、聖ガレン記譜法がドイツの教会で普及し始めました) より前に、アイルランド人とイギリス人の宣教師がイギリスのアンティフォナリー記譜法を持ち込んだと考えられます。

ここでアンティフォナリーの増殖と、テキストと聖歌の両面においてローマ標準から徐々に劣化していった経緯を記すには紙幅が多すぎるだろう。メス学派は早くからこの作業に着手していた。ルイ敬虔王から「グラドゥアーレ」とアンティフォナリーの編纂を委嘱されたメスの司祭アマラリウスは、コルビエ修道院でローマのアンティフォナリーの写本を発見し、メスのアンティフォナリーに従った場合は「M」、ローマのアンティフォナリーに従った場合は「R」、そして自身の考えに従った場合は「IC」（免罪符と慈善を求める）を自身の編纂物に挿入した。「グラドゥアーレ」への変更は少なかったが、アンティフォナリーへの変更は多かった。

彼がエリサガルスとともにローマ式に対抗して応答唱に加えた改訂の一部は、最終的にローマのアンティフォナリーに採用された。12世紀、シトー会のアンティフォナリー改訂のために聖ベルナルドが設置した委員会は、アマラリウスとエリサガルスの著作を過度に厳しく批判し、シトー会のために欠陥のあるアンティフォナリーを作成した。アンティフォナリーの増加、記譜法の違い、メロディーや時にはテキストの違いについては、ここでさらに説明する必要はない。特にフランスでは、その後典礼の増加が非常に大きくなり、 19世紀半ばにプロスペル・ゲランジェがローマ式典をフランスに導入し始めたときには、80の教区のうち60が独自の地方祈祷書を持っていた。

アンティフォナリウムという語が、あるいはその適用範囲が極めて柔軟であったことは、9世紀前半に書かれたアマラリウスの著書『アンティフォナリの順序に関する書』の中で述べられている。メスで『アンティフォナリウス』と呼ばれていた作品は、ローマでは3冊に分けられていた。「我々が『グラドゥアーレ』と呼ぶものを、彼らは『カンタトリウス』と呼んでいる。そして、これは彼らの古来の慣習に従い、今でも一部の教会で一冊にまとめられている。残りの部分は2部に分けられており、一方は応答歌を収録したもので『レスポンソリアル』と呼ばれ、もう一方はアンティフォナリウスと呼ばれている。私は我々の慣習に従い、我々の祝祭が祝われる季節の順序に従って、応答歌とアンティフォナリウスをまとめて（ミクスティム）配置した」（PL, CV, 1245）。 「カンタトリー」という言葉は、聖歌を収録した書物という意味で、聖歌唱者がアンボ（説教壇）の階段（グラドゥス）に立って、使徒書簡の後に応答を歌ったことから、「グラドゥアーレ」とも呼ばれました。アンティフォナリーの古代の名称には、 「リーベル・オフィシャリス」（事務書）や「カピトゥラーレ」（使徒書簡と福音書を収録した書物を指す際に用いられる用語）などもあったようです。

近代史

アンティフォナリーは、対抗宗教改革において、トレント公会議の命令によりピウス5世の治世下で実施されたローマ祈祷書の改革の結果として、変化を遂げました。近世初期の多くの書物の題名として印刷された「アンティフォナリウム」という用語は、アンティフォナリー全集から非常に多様な抜粋を包括するものとして用いられています。これは実質的に「ヴェスペラーレ」（テルセが付加されている場合や、「プロセッショナーレ」と「リチュアーレ」から様々な行列聖歌と祝福が引用されている場合もあります）を意味することもあります。これらの書物は、教会礼拝に関する特定の教区の慣習に適合しており、礼拝者のための実践的な手引書となっています。聖務日課のうち、聖歌隊で歌われない部分を除外し、歌われる部分も含んでいます。（アーマー・アンティフォナリー、バンガー・アンティフォナリーなどのアンティフォナリーの名称も参照）

19 世紀後半には中世のグレゴリオ聖歌を復活させようとする運動がありました。 ルイ・ランビヨットは、さまざまなアンティフォナリーとグラジュアリアルを複製しました。「平歌および中世音楽協会」や、特にアンドレ・モッケロー(1849-1930) も複製しました。モッケローの 『パレオグラフィー・ムジカル』 (1889 年設立) は、アインジーデルン、ザンクト・ガレン、ハルトカー、モンペリエのアンティフォナリー、そしてルッカ参事会図書館で発見された 12 世紀の修道院アンティフォナリーの写真植字複製を出版しました。このアンティフォナリーは、出版の過程で、ザンクト・ガレン学派を除くすべての地域で、カンポ・アペルトのネウムを書く曖昧な方法に取って代わったギドーンの記譜法を示しました。モッケローの後継者として 『パレオグラフィー・ムジカル』の編集者となったのは、1930 年のことでした。

この初期の伝統への訴えは、ピウス10世がラティスボン版の公式な認可を取り消す結果となった。メディチ家の『グラドゥアーレ』（アネリオとスリアーノによって短縮・改変された聖歌を収録）と『アンティフォナリウム』（1585年のヴェネツィアの『アンティフォナーレ』を基礎とし、1611年のアントワープ版に基づく朝課の応答を収録）を基盤とするラティスボン版は、より古い写本に収録されている聖歌に置き換えられた。

ローマ交響詩のいわゆる「ラティスボン版」、タイトルは「Antiphonarium et Psalterium juxta ordinem Breviarii Romanicum cantu sub auspicis Pii IX et Leonis XIII Pontif」です。マキシム。リフォーム。 Curâ et auctoritate S. Rituum Congregationis detectum Romæ ( Friedrich Pustet編集、1879 年) [ 3 ]は 19 世紀後半に最も広く使用され、ピウス 9 世とレオ 13 世によってカトリック世界のすべての教会での使用が推奨されました。

最初に刊行された『Tomus II. continens Horus Diurnus Breviarii Romani (Vesperale)』には、Horæ Diurnæと呼ばれる正典時課（ラウド、プライム、テルセ、セクスト、ナテ、ヴェスペル、コンプライン）のアンティフォナ、詩篇、賛美歌、そして詩節が収録されていました。これは、いくつかの版で複数に分かれていた「アンティフォナリウム」（非常に限定的な意味で）、「プサルテリウム」、「ヒムナリウム」、「レスポンソリアル」などを1冊にまとめたものです。朝課は他の 2 つの巻に分かれており、1 巻には Proprium de Tempore (季節固有の) の朝課の招詞、アンティフォナ、賛美歌などが含まれ、もう 1 巻には Commune Sanctorum (聖人の共通朝課) と Proprium Sanctorum (聖人の固有朝課) の朝課の招詞、アンティフォナ、賛美歌などが含まれました。

ビュート侯爵によるローマ祈祷書の英訳における区分と構成を概観すれば、上記の記述から、完全なローマ交唱の一般的な性格が明らかになるだろう。このラティスボン版は、 1903年11月22日の自発教令「トラ・レ・ソレキトゥディーニ」と1904年1月8日の聖典礼省の布告によって、その真正かつ公式な性格を失ってしまったという意見もある。

教皇ピウス10世はラティスボン版を拒否し、グレゴリオ聖歌に関する最近の古文書学研究の成果に沿うよう、歌詞と旋律の両方を改訂する新たなバチカン版の作成を命じた。ラティスボン版は1912年のバチカン版に置き換えられた。

『 アンティフォナレ・モナスティクム』（1934年）は、ソレームのベネディクト会修道士によって出版されました。1971年にこの聖務日課は大幅に改訂され、『リトゥルギア・ホラルム』 （Liturgia Horarum）と改名され、新たな書物として『プサルテリウム・モナスティクム』（1981年）と『リーベル・ヒムナリウス』（1982年）が出版されました。

エディション

印刷版
  • 1571～1573年。 Antiphonarii、juxta breviarium Romanum restitutum、pars hyemalis/aestiualis。クリストファー・プランタン、アントワープ
  • 1596. Antiphonarium Romanum、Venetiis、Ad ritum Brevarii、ex decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restituti、および Pii V. Pont。最大。うす編集。ヴェネティス・アプド・イウンタス。[1]
  • 1602年。アンティフォナリウム・ロマヌム。エジディオ・フォルセッリーニ。
  • 1607年。アンティフォナリウム・ロマヌム。ジャコモ・ペルガミーニ。
  • 1625 アンティフォナリウム・ロマヌム。ヴィルヘルム・エーダー、インゴルシュタット。
  • 1617. Antiphonarium Romanum : Iuxta Novum Breviarium Recognitum、Pro Ecclesiis Maxime Ruralibus Dioeceseos Frisingensis accommodatum [2]
  • 1687. Antiphonarium Romanum、juxta Breviarium Pii quinti pontificis maximi authoritate editum。 Cujus 変調コンシンネ ディスポジタ。 usumとgratiam monialium ordinis Sancti Avgvstiniで。オペラ＆スタジオ ギレルミ・ガブリエリス・ニヴェール。
  • 1620年。Antiphonale Romanum juxta Breviarium。 Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum。 A. ク​​レメンテ8世。 Maximo nuper の認識。 Parisiis、Apud Societatem Typographicam librerum Ecclesiasticiex Decreto Concilii Tridentini Via Iacabaea。
  • 1672. Antiphonarium Romanum nova et accurata notarum editione modulatum ad usum canonicorum Regularium sancti Augustini ordinis S. Antonii。 （エピソード ded。MDIN Joanni Rasse）sumptibus Abbatiae S. Antonii Viennensis。[3]
  • 1690. Antiphonarium Romanum de Tempore et sanctis ad normam Breviarii ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitut、S. Pii V Pontificis Maximi iussu editi。アプド・ニコラウム・ペッツァーナ、ヴェネツィア。 448 + lx ページ。 1701 年、1705 年、1714 年、1717 年、1718 年、1725 年、1729 年、1735 年、1737 年、1739 年、1741 年、1759 年、1770 年、1771 年 (およびおそらくそれ以上) に印刷された新版で、最大 478 + lxxvii ページあります。
  • 1726. Antiphonarium Romanum、officio vesperarum præcipue accomodatum。 ex typographia Gerardi à Bloemen [4]
  • 1750. Antiphonarium seu vesperale romanum totius anni、juxta breviarium sacrosancti concilii tridentini auctoritate recognitum、Clementis VIII et Urbani VIII jussu editum et emendatum。トロサエ、J・H・ギルメット。
  • 1760. Antiphonarium romanum juxta breviarium Sanctae Romanae Ecclesiae... typis Amati Delaroche。[5]
  • 1842. Antiphonarium seu Vesperale Romanum unacum Officio trium postiorum dierum hebdomadae Majoris editum ad usum Dioecesis Basileensis jussu。ジョセフ・アントニイ聖公会バシレンシス。
  • 1854年。Vesperale romanum、psalterio ex antiphonali romano fideliter extractum、cum cantu emendato。エディティオ・プリマ、メクリニアエ。
  • 1863. Antiphonarium Romanum Cantum Gregorianum ad vesperas et alia divina officia Breviarii Romani et proprii Coloniensis continens jussu 。ジョアニス。長老枢機卿カルディナリス・デ・ガイセルArchiepiscopi Coloniensis。
  • 1865. Antiphonarium Romanum ad Normam Breviarii, ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restituti S. PII V Pontificis Maximi S. PII V Pontificis Maximi Jussu Editi Clementis VIII et Urbani VIII Auctoritate Recogniti Complectens Vesperas et Horas Tum De Tempore, Tum De Sanctis, Nec Non Praecipuorum Festorum Officia Nocturna、Fine Supplemento Officiorum Quibusdam Locis ex Apos の副詞。
  • 1872. Antiphonaire Romain、Comprenant les vêpres、les petites heures et les laudes pour toute l'année。レ・マティーヌ。無原罪の御宿りのオフィス。
  • 1875年 Vesperale Romanum Juxta Ordinem Breviarii Romanicum cantu emendato editum sub auspiciis Ss. DN Pii PP.IX キュランテ Sacr.儀式の会衆
  • 1887。『アンティフォナリとブレヴィアリ ロマーニ大要』。 Concinnatum ex editionibus typicis、cura et auctoritate sacrorum rituum congregationis publicatis。兼特権。
  • 1891年。ポティエの修道院アンティフォナーレ。
    • リベル・アンティフォナリウス・プロ・ディウルニス・ホリス。聖なるベネディクティの宿泊施設である聖なる修道院。
    • リベル・アンティフォナリウス・プロ・ヴェスペリスとコンプレトリオ。オフィシ・ロマーニ。兼サプリプロアリキバス軌跡。
    • Laudibus et Horis の Libri Antiphonarii Complementum。オフィシ・ロマーニ。兼サプリプロアリキバス軌跡。
  • 1899. Vesperbuch (Vesperale Romanum) lateinisch und deutsch, enthaltend die Vespern des Kirchenjahres。 Für Laien bearbeitet。
  • 1901年。ヴェスペラーレ・ロマヌム。アンティフォナリ エ ブレヴィアリ ロマーニ。
  • 1912. Antiphonale Sacrosanctae Romamae Ecclesiae pro diurnis horis : SS。 DN Pii X Pontificis Maximi jussu restitutum et editum。[6]
  • 1913. Vesperale Romanum: Excerptum Ex Antiphonali SRE Jussu Ss. DN Pii X Pontificis Maximi Restituto Et Edito
    • editio Ratisbonensis juxta Vaticanam、Ratisbonae : F. Pustet。
    • editio Parisiensis juxta Vaticanam、Société d'Éditions du Chant Grégorien [7]
原稿

Paléographie musiceによる複製、第 1 シリーズ (23 巻、1889 ～ 2014 年):

  1. (1889) Introduction générale et Codex 339 de la bibliothèque de Saint-Gall、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-144-7
  2. [1891] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus deux cents antiphonaires manuscrits d'origines du IXe au XVIIe siècle [8]
  3. [1892] Le répons-graduel Justus ut palma reproduit en fac-similé d'après plus deux cents antiphonaires manuscrits d'origines du IXe au XVIIe siècle , deuxième party
  4. (1894) Codex 121 de la bibliothèque d'Abbaye territoriale d'Einsiedeln|Einsiedeln Antiphonale missarum sancti Gregorii (Xe-XIe siècle) ISBN 978-2-85274-145-4[9]
  5. (1896)追加コーデックス 34209 du Musée britannique、Antiphonarium Ambrosianum (s. XII) ISBN 978-2-85274-179-9
  6. (1900)追加コーデックス 34209 du Musée britannique、Antiphonarium Ambrosianum (x. XII)、
  7. (1901) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier、Antiphonarium tonale missarum (s. XI) ISBN 978-2-85274-177-5[10]
  8. (1901-1905) Codex H. 159 de la bibliothèque de l'École de médecine de Montpellier、Antiphonarium tonale missarum、phototypies (プレミア出版物 chez Desclée、Tournai) [11]
  9. (1906) Codex 601 de la bibliothèque capitulaire de Lucques、Antiphonaire monastique (s. XII) ISBN 978-2-85274-175-1[12]
  10. (1909) Codex 239 de la bibliothèque de Laon、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. IX-X) ISBN 978-2-85274-146-1[13]
  11. (1912) Codex 47 de la bibliothèque de Chartres、Antiphonale missarum sancti Gregorii (s. X) ISBN 978-2-85274-187-4[14]
  12. (1922) Codex F. 160 de la bibliothèque de la cathédrale de Worcester、Antiphonaire monastique (s. XIII) ISBN 978-2-85274-178-2[15]
  13. (1925)パリ国立図書館コーデックス 903、Graduel de Saint-Yrieix (s. XI) ISBN 978-2-85274-153-9[16]
  14. (1931) Codex 10673 du Fonds Latin de la bibliothèque vaticane、Graduel bénéventain (s. XI) ISBN 978-2-85274-163-8[17]
  15. (1937) Codex VI 34 de la bibliothèque captulaire de Bénévent、(s. XI-XII)、Graduel avec prosaire et tropaire ISBN 978-2-85274-154-6[18]
  16. (1955)アンティフォネール・デュ・モン・ルノー、s. X、Graduel et Antiphonaire de Noyon、 ISBN 978-2-85274-129-4
  17. [1958] Fragments des manuscrtis de Chartres、présentation par le Chanoine Yves Delaporte。[19]
  18. [1969]ローマ、アンジェリカ コーデックス 123 (s. XI)、à la bibliothèque Angelica de Rome、70 p。および 265 枚の写真 (Publié chez Herbert Lang、ベルン)。[20]
  19. [1974] Le manuscrit 807、Universitätsbibliothek Graz (s. XII)、Graduel de Klosterneuburg、ISBN 978-3-261-00304-1[21]
  20. [1983] Le manuscrit VI-33、Archivio arcivescovile Benevento、Missel de Bénévent、début du s。 11. [22] [23]
  21. (1992)トーマス・フォレスト・ケリー著「Les témoins manuscrits du chant benéventain 」ISBN 978-2-85274-147-8
  22. (2001) Codex 21 de la bibliothèque capitulaire de Bénévent、Antiphonale monasticum (XIIe et XIIIe siècles) ISBN 978-2-85274-219-2
  23. (2014)モンテカッシーノ、アッバツィア公文書館、Ms. 542、Antiphonaire du s。 XII、編。カタリナ・リブリャニッチ。

パレオグラフィー ミュージカル、第 2 シリーズ:

  1. (1900) Antiphonaire de Hartker、サン＝ゴールのマニュアル 390 - 391 ISBN 978-2-85274-143-0
  2. (1924)サン＝ゴールのカンタトリアム、s。 IX ISBN 978-2-85274-121-8

参照

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参考文献

  1. ^ Huglo, Michel & Hiley, David (2001). 「Antiphoner」. Sadie, Stanley & Tyrrell, John (編). The New Grove Dictionary of Music and Musicians (第2版). ロンドン: Macmillan Publishers . ISBN 978-1-56159-239-5。‎
  2. ^ Lori Kruckenberg、「Ekkehard's Use of Musical Detail in the Casus sancti Galli」、JA Peraino (編)、中世音楽の実践: David G. Hughes を讃える研究(1995)、371-394。
  3. ^ローマ聖務日課の順序に従ったアンティフォナリーとプサルタリー。聖歌は教皇ピウス9世とレオ13世の後援を受けて改革された。ローマで聖典礼省の監督の下、編曲された。

この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「アンティフォナリー」。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。

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