アントニウス大王

聖人
アントニウス大王
マイケル・ダマスキノス作 聖アントニオ大帝16世紀
修道制とすべての修道士の尊敬すべき、神を授かった父
誕生251年1月12日、ローマ帝国、エジプト属州コマ
死去356年1月17日（356-01-17）（享年105歳）ローマ帝国、エジプト属州、コルジム山
崇拝されている東方正教会、東方正教会、カトリック教会、アッシリア東方教会、聖公会、ルーテル派（ELCA）
列聖集会前
主要聖地エジプトの聖アントニオ修道院、フランスのサン・アントワーヌ・ラベイ
祝祭日1月17日（東方正教会、カトリック教会、英国国教会、ルター派（ELCA））、 22日（コプト暦）
属性ベル、子羊、本、タウ十字架[ 1 ] [ 2 ]ベルペンダント付きタウ十字架[ 3 ]
後援動物、皮膚病、農民、肉屋、貧しい人々、かご職人、筆職人、墓掘り人、[ 4 ]ローマ教皇庁立教会アカデミー[ 5 ]

大アントニオ（ 251年 1月12日頃- 356年1月17日）はエジプト出身のキリスト教修道士で、死後聖人として崇敬されている。パドヴァのアントニオなど、アントニオという名前の他の聖人とは、エジプトのアントニオ、修道院長のアントニオ、砂漠のアントニオ、隠者アントニオ、テーベのアントニオなど、様々な称号で区別されている。砂漠の父たちや後のすべてのキリスト教修道制度における彼の重要性から、彼はすべての修道士の父としても知られている。彼の祝日は、東方正教会とカトリック教会では1月17日、コプト暦ではトビの月 22日に祝われる。

アレクサンドリアのアタナシウスによるアントニウス伝記は、キリスト教の修道制の概念を広める一因となり、特に西ヨーロッパではラテン語訳を通してその普及に貢献した。アントニウスはしばしば最初のキリスト教修道士と誤解されているが、伝記やその他の資料が明らかにしているように、彼以前にも多くの禁欲主義者がいた。しかし、アントニウスは荒野に旅立った最初の人物の一人として知られており（西暦270年頃）、これが彼の名声を高めたと考えられる。[ 6 ]エジプト東部砂漠での滞在中に超自然的な誘惑に耐えたアントニウスの記述は、視覚芸術や文学における彼の誘惑描写に影響を与えた。

アントニオは感染症、特に皮膚疾患に効果を発揮するとされています。かつては、麦角中毒、丹毒、帯状疱疹など、多くの感染症が聖アントニオの火と呼ばれていました。

アントニウスの生涯

アントニウスについて知られていることのほとんどは、『アントニウスの生涯』から来ています。 360年頃、アレクサンドリアのアタナシウスによってギリシャ語で書かれたこの著作は、アントニウスを、原始の風景の中での存在を通して神の真理と絶対的なつながりを持つ、読み書きのできない聖人として描いています。これは、伝記作家としてのアタナシウスの考えと常に調和しています。[ 6 ]

世俗的なギリシャ伝記のジャンルの継承として[ 7 ]、彼の最も広く読まれた作品となった。[ 8 ] 374年より前にアンティオキアのエヴァグリオスによってラテン語に翻訳された。このラテン語訳によって、『生涯』はキリスト教世界で最もよく知られた文学作品の一つとなり、中世を通じてその地位を維持した。[ 9 ]

複数の言語に翻訳され、当時「ベストセラー」となり、東西キリスト教における禁欲主義の理想の普及に重要な役割を果たしました。後に、東西両国のキリスト教修道士たちにインスピレーションを与え[ 10 ]、特にラテン語訳を通じて西ヨーロッパにおいてキリスト教の修道制の概念を広める一助となりました。

『砂漠の父たちの言葉』にも、アンソニーに関する多くの物語が語られています。

アントニウスはおそらく母語であるコプト語しか話せなかったと思われるが、彼の言行録はギリシャ語に翻訳されて広まった。彼自身もコプト語で手紙を口述しており、そのうち7通が現存している。[ 11 ]

生涯

幼少期

アンソニーは下エジプトのコマで裕福な地主の両親のもとに生まれました。20歳頃、両親が亡くなり、未婚の妹の世話になりました。その後まもなく、彼はマタイによる福音書19章21節の「完全になりたいなら、行って、持っているものを売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば、天に宝を持つようになります」という福音の勧めに従うことを決意しました。アンソニーは家族の土地の一部を隣人に譲り、残りの財産を売却してその資金を貧しい人々に寄付しました。[ 12 ]その後、彼は禁欲生活を送るために家を出て、[ 12 ]妹をキリスト教の処女たちのグループに預けました。[ 13 ]

隠者

聖アントニウスのコプト教のイコン

その後15年間、アントニウスはこの地域に留まり、[ 14 ]最初の数年間は別の地元の隠者の弟子として過ごしました。[ 4 ]この時期に彼が豚飼いとして働いていたという伝説がいくつか残っています。[ 15 ]

フェリシアン・ロップスの『聖アントニウスの誘惑』（1878年）によると：

アントニウスは最初の修道士[ 14 ] であり、砂漠での孤独な生活を始めた最初の修道士[ 16 ]とも考えられているが、彼以前にもそうした修道士はいた。当時すでに禁欲的な隠者（テラペウタイ）は存在し、緩やかに組織された共同体である修道僧が、マレオティス湖の厳しい環境やアクセスの困難な地域に長く存在していたと、1世紀のユダヤ人哲学者アレクサンドリアのフィロンは述べている。フィロンは「この種の人々は多くの場所で出会うだろう。なぜなら、ギリシア人も蛮族も、完全に善いものなら何でも享受したいと願うからだ」と述べている。[ 17 ]テクラのようなキリスト教の禁欲主義者たちも同様に、都市郊外の隔離された場所に隠遁していた。アントニウスは、この伝統を超え、砂漠そのものへと向かったことで知られている。彼は、アレクサンドリアの西約95キロ（59マイル）にある西部砂漠の端に位置するアルカリ性のニトリアン砂漠（後にニトリア、ケリア、スケティスといった著名な修道院が位置する場所となる）へと旅立ち、13年間そこに留まった。[ 4 ]

アントニウスは非常に厳格な禁欲的な食事を続けました。パン、塩、水だけを口にし、肉やワインは一切口にしませんでした。[ 18 ]多くても1日に1食しか口にせず、時には2日間から4日間断食することもありました。 [ 19 ] [ 20 ]

アタナシウスによれば、悪魔はアントニウスに退屈、怠惰、そして女の幻影を駆使して戦いを挑んだが、アントニウスは祈りの力によってこれらを克服し、キリスト教美術の題材となった。その後、アントニウスは故郷の村近くの墓地の一つに移り住んだ。そこで『生涯』は、野獣の姿をした悪魔との奇妙な戦いを記録している。悪魔はアントニウスに打撃を与え、時には瀕死の状態まで追い込んだ。[ 21 ]

15年間のこの生活の後、35歳になったアントニウスは人々の住まいを離れ、完全な孤独の中に隠遁することを決意した。彼は砂漠に入り、ナイル川沿いのピスピル（現在のデル・エル・メムン）と呼ばれる山、アルシノエの対岸へと向かった。[ 14 ]そこで彼は、放棄された古いローマ砦に厳重に閉じ込められた状態で約20年間を過ごした。[ 4 ]壁越しに食べ物が投げ込まれた。巡礼者が時折彼を訪ねてきたが、彼は会うことを拒んだ。しかし徐々に、山の周りの洞窟や小屋に、弟子を名乗る人々が集まってきた。こうして、アントニウスに現れて精神生活の導き手となるよう懇願する苦行者の集団が形成された。ついに彼は彼らの懇願に屈し、305年頃に隠遁生活から戻ってきた。皆を驚かせたのは、彼が衰弱しているどころか、心身ともに健康に見えたことだ。[ 21 ]

ピエロ・ディ・コジモ作「聖ニコラウスと聖アントニウス修道院長の訪問」の一部、聖アントニウスの絵画、 1480年頃

5、6年の間、彼は周囲に育った大勢の修道士たちの指導と組織化に専念したが、その後、再びナイル川と紅海の間にある奥地の砂漠へと隠遁し、その岸近くの山（コルジム山）に居を構えた。そこには今も彼の名を冠したデイル・マル・アントニオス修道院が建っている。ここで彼は人生の最後の45年間を隠遁生活で過ごしたが、ピスピルほど厳密ではなかった。というのは、彼は訪ねてくる人々を自由に訪問し、かなり頻繁に砂漠を横断してピスピルへ出かけていたからである。ディオクレティアヌス帝による迫害の最中、紀元前311年頃、アントニウスはアレクサンドリアに行き、投獄された人々を訪問する姿が目立った。[ 21 ]

修道士の父

ヴィターレ・ダ・ボローニャ作『大アントニウスに関する4つの物語』、 1340年頃、ボローニャ国立絵画館所蔵

アントニウスは最初の禁欲主義者や隠遁者ではありませんでしたが、キリスト教における「修道制の父」と呼ぶにふさわしい人物でした。 [ 12 ] [ 22 ] [ 23 ]彼は弟子たちを共同体として組織し、後にアタナシウスの聖人伝が広まるにつれ、エジプト全土をはじめとする各地で同様の共同体の形成に影響を与えました。マカリウス大王はアントニウスの弟子でした。この高名な聖人に会うために、人々は遠方から訪れました。アントニウスは霊的な性質を持つ人々に語りかけ、より世俗的な訪問者への対応はマカリウスに任せたと言われています。マカリウスは後に、スケティカ砂漠に修道院を設立しました。[ 24 ]

アントニウスの名声は広まり、コンスタンティヌス帝の耳にも届きました。皇帝はアントニウスに祈りを捧げるよう手紙を送りました。兄弟たちは皇帝の手紙を喜びましたが、アントニウスは動揺することなく、皇帝とその息子たちにこの世を軽んじることなく来世を心に留めるよう諭す手紙を送りました。[ 11 ]

テーベのアントニウスとパウロの出会い、彼らにパンを運んできたカラス、パウロの遺体を埋葬するために「司教アタナシウス」から与えられた外套を取りにアントニウスが遣わされたこと、そしてパウロが戻る前に亡くなったことなどは、パウロの生涯に関するよく知られた伝説の一部である。しかし、パウロの存在への信仰は、パウロの生涯とは全く独立して存在していたようである。[ 25 ]

338年、彼は一時的に砂漠を離れ、アリウスの教えを反駁するためにアレクサンドリアを訪れた。[ 4 ]

最後の日々

アントニウスは死期が近づいていると感じ、弟子たちに杖をエジプトのマカリオスに、羊皮の外套を1枚アレクサンドリアのアタナシウスに、もう1枚を弟子のトゥムイスのセラピオンに渡すように命じました。[ 26 ]アントニウスは彼の指示に従い、独房の隣の墓に埋葬されました。[ 11 ]

聖アントニウスの苦悩。マルティン・ショーンガウアーの版画（ 1487年頃～ 1489 年頃）を若きミケランジェロが模写した作品。油彩とテンペラで板に描かれている。砂漠における聖アントニウスの苦難を描いた数多くの芸術作品の一つ。

誘惑

エジプトの東砂漠滞在中に超自然的な誘惑に耐えたアントニウスの記述は、西洋の芸術や文学で頻繁に繰り返される聖アントニウスの誘惑の主題に影響を与えました。[ 27 ]

アントニウスは砂漠への巡礼の旅の途中で、一連の超自然的な誘惑に遭遇したと言われています。この誘惑について最初に報告したのは、同時代のアレクサンドリアのアタナシウスでした。これらの出来事は、絵画と同様に豊かな比喩に満ちている可能性があり、砂漠の動物の場合は、幻覚や夢だったのかもしれません。しかし、これらの物語が真に重視されるようになったのは、中世になって個人の心理学への関心が高まってからでした。[ 4 ]

アントニウスの伝記に含まれる逸話のいくつかは、現在では主に絵画の形で残されており、画家たちがより鮮烈で奇抜な解釈を描く機会を与えている。マルティン・ショーンガウアー、ヒエロニムス・ボス、ヨース・ファン・クレースベック、ドロテア・タニング、マックス・エルンスト、レオノーラ・カリントン、マティアス・グリューネヴァルト、ヤコブ・ファン・スワーネンブルク、サルバドール・ダリなど、多くの画家がアントニウスの生涯におけるこれらの出来事を描いている。散文では、ギュスターヴ・フローベールが『聖アントニウスの誘惑』の中でこの物語を再話・加筆している。[ 28 ]

サテュロスとケンタウロス

聖アントニウスとテーバイの聖パウロの出会い、オッセルヴァンツァのマスター、15世紀、背景にケンタウロスが描かれている

アントニウスは、テーベのパウロを探す旅に出ていました。彼の夢によれば、パウロは彼よりも優れた隠者でした。[ 29 ]アントニウスは自分が砂漠に住んだ最初の人物だと思い込んでいましたが、夢によって、彼は「優れた」パウロを探すために砂漠へと呼ばれました。そこへ向かう途中、彼はケンタウロスとサテュロスの姿をした2体の生き物に遭遇しました。年代記作者たちは、これらが生き物であった可能性を示唆する説もありましたが、西洋神学では悪魔であったと考えられています。[ 29 ]

砂漠を旅していたアントニウスは、まずケンタウロスに出会いました。「半人半馬の混ざった姿の生き物」で、アントニウスは彼に道を尋ねました。ケンタウロスは理解できない言葉を話そうとしましたが、最終的には手で道を示し、逃げ去って姿を消しました。[ 29 ]これはアントニウスを怖がらせようとする悪魔、あるいは砂漠が生み出した生き物と解釈されました。[ 30 ]

アントニウスは次にサテュロスを見つけた。「鉤状の鼻、角のある額、そしてヤギの足のような四肢を持つ人型」だった。この生き物は穏やかで、アントニウスに果物を差し出した。アントニウスが誰なのか尋ねると、サテュロスは答えた。「私は死すべき存在であり、異邦人が様々な誤りに惑わされ、ファウヌス、サテュロス、インキュバスという名で崇拝する砂漠の住人の一人です。私は部族の代表として遣わされました。私たちのために、あなたの主の恵みを請い願ってください。私たちは、主がかつて世界を救うために来られ、『その声が全地に響き渡った』と聞いています。」これを聞いたアントニウスは喜びに溢れ、キリストの栄光を称えた。彼は、サテュロスのような獣がキリストについて語りながら、神ではなく怪物を崇拝するアレクサンドリア市を非難した。 [ 29 ]

銀と金

別の時、アントニウスは旅の途中で銀貨の皿を見つけました。砂漠の真ん中で、誰もいるはずがなかったので、彼は銀貨は悪魔の誘惑だと宣言しました。アントニウスが宣言した直後、銀貨は消えました。[ 31 ]その後、砂漠をさらに歩いていくと、彼は金貨の山を見つけましたが、これも悪魔の誘惑でした。アントニウスは金貨を火に投げ入れると、金貨も銀貨と同じようにすぐに消えました

エマニュエル・ツァネス作「聖アントニウス大王のクレタ島イコンと情景」（1645年）

この二つの出来事の後、アントニウスは全世界が罠と罠で覆われているという幻を見ました。アントニウスは「ああ、神様、誰がこれらの罠から逃れられるでしょうか？」と祈りました。すると、「謙遜ささえあれば、そこから逃れられる」という声が聞こえました。[ 32 ]

洞窟の悪魔

苦行者であったアントニウスは、村から離れた墓場で暮らすようになりました。しかし、洞窟には悪魔があまりにも多く、アントニウスは殴り殺されたため、召使いが運び出さなければなりませんでした。隠者たちがアントニウスの死体を悼んで集まった時、アントニウスは生き返りました。彼は召使いたちに、悪魔に殴られたあの洞窟へ連れて帰るよう要求しました。洞窟に着くと、彼は悪魔たちに呼びかけました。すると悪魔たちは猛獣の姿で現れ、アントニウスをバラバラに引き裂こうとしました。突然、まばゆい光が閃き、悪魔たちは逃げ去りました。アントニウスはその光が神から来たに違いないと悟り、悪魔たちに襲われた時、どこにいたのか神に尋ねました。神はこう答えました。「私はここにいたが、お前の戦いを見るためにここに留まっていた。お前は主に戦い、戦いをうまく続けてきた。だから、お前の名を世界中に広めよう。」[ 33 ]

崇拝

ヴァルフハイゼンの神社の巡礼旗

アントニオは、自らが住む場所として選んだ山頂に密かに埋葬されていた。伝えられるところによると、その遺骸は361年に発見され、アレクサンドリアに移された。しばらくして、サラセン人の侵略による破壊を逃れるため、遺骸はアレクサンドリアからコンスタンティノープルに移された。11世紀、ビザンチン皇帝は遺骸をフランスのジョスラン伯爵に与えた。ジョスランは遺骸をラ・モット・サン・ディディエに移させ、この地は後に改名された。[ 4 ]そこでジョスランは遺骸を安置する教会の建設を引き受けたが、着工前に亡くなった。建物は最終的に1297年に完成し、サン・アントワーヌ修道院として知られる崇拝と巡礼の中心地となった。

アントニオは、主に麦角中毒（後に「聖アントニオの火」として知られるようになる）の多くの奇跡的な治癒を助けたとされています。地元の貴族二人も、この病気からの回復はアントニオの助けによるものだと感謝しました。彼らは、皮膚病患者の看護を専門としたアントニオに敬意を表し、聖アントニオ病院兄弟会を設立しました。[ 4 ]

彼は、テーバイのパウロとの親しい関係から、聖パウロ第一隠者修道会によって特に崇敬されており、修道会の名称は彼に由来している。ヒエロニムスの『聖パウロ第一隠者伝』には、パウロの晩年に彼を見つけたのはアントニウスであったと記されており、彼がいなければパウロが知られることはなかったであろうとされている。[ 34 ]

サン・タントワーヌ・ラベイ、イゼール、フランス

東方におけるアントニオの崇拝は比較的控えめで、彼を描いたイコンや絵画は比較的少ない。しかしながら、彼は「砂漠の第一の支配者であり、聖なる修道士の頂点」とみなされており、マロン派、カルデア派、正教会の修道共同体の中には、彼の修道規則に従うと公言しているものもある。[ 4 ]中世には、アントニオは、ノイスのクィリヌス、コルネリウス、フベルトゥスとともに、ラインラントの四聖元帥の一人として崇拝されていた。[ 35 ]

アングリカン・コミュニオンでは、1月17日に小祭でアントニオを偲ぶ。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]

アントニウス自身は修道院を組織したり創設したりはしなかったが、禁欲的で孤独な生活を送る彼の模範に基づいて、彼の周りに共同体が形成された。アタナシウスの伝記は、アントニウスの理想を広めるのに役立った。アタナシウスは次のように記している。「修道士にとって、アントニウスの人生は禁欲主義の十分な模範である。 」 [ 4 ] 彼の物語は、ヒッポのアウグスティヌス[ 39 ] [ 40 ]とヨハネス・クリュソストム[ 41 ]の改宗に影響を与えた。

カナリア諸島（スペイン）におけるこの聖人の崇拝の中心地は、テネリフェ島のラ・マタンサ・デ・アセンテージョにあります。サン・アントニオ・アバド聖域は、カナリア諸島最古の寺院の一つで、群島の征服完了直後に建立されました。

コプト文学

純粋なコプト文学の例としては、コプト語のみを話したアントニウスとパコミウスの作品、そしてコプト語のみで書くことを選んだシェヌーダ大司教の説教や説法が挙げられます。コプト語で書かれた最も古い原典はアントニウスの手紙です。3世紀と4世紀には、多くの聖職者や修道士がコプト語で著作を残しました。[ 42 ]

翻訳

参照

注釈

  1. 古代ギリシャ語： Ἀντώνιος ὁ Μέγας、ローマ字：  Antṓnios ho Mégas、アラビア語：القديس أنطونيوس الكبير、ラテン語： Antonius、コプト語： Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ

参考文献

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出典

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