アニーテ
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ルシアン・レヴィ＝デュルメールによる「アニーテ」のイラスト、ルネ・ヴィヴィアンの『キタレード』のために

テゲアのアニュテ（古代ギリシア語：Ἀνύτη、活動期：紀元前 300年頃）は、アルカディアのテゲア出身のヘレニズム時代の詩人である。彼女の生涯についてはほとんど知られていないが、彼女の作とされるエピグラム24編が『ギリシア詩選』に保存されており、そのうち1編はユリウス・ポルックスに引用されている。このうち19編は、一般的に真作とされている。彼女はヘレニズム時代のエピグラムの標準的なテーマとなる田園詩をこのジャンルに導入した。彼女は、テッサロニキのアンティパトロスが『パラティヌス詩選』で挙げた9人の優れた古代女性詩人の1人である。彼女の田園詩はテオクリトスに影響を与えたと考えられており、彼女の作品はオウィディウスなど後世の詩人によって翻案された。

人生

アニュテの生涯については信頼できる資料が残っておらず、作品のスタイルからおおよその年代を特定することしかできない。[ 1 ] このことと、紀元前3世紀後半の彼女の作品の模倣の可能性を踏まえ、彼女は紀元前300年頃に活動していたと一般に考えられている。[ 2 ]ユリウス・ポルックス[ 3 ] によると、紀元後2世紀の著作では、彼女はアルカディアのテゲア出身であった。[ 4 ]ギリシア詩集 に記録されている別の伝承では、アニュテはレスボス島のミュティレネ出身だと主張している。[ 5 ]アニュテがドーリア方言を使用し、詩の中でテゲアとアルカディアの神パンについて言及していることから、テゲア起源である可能性が高いが[ 6 ]、ポルックスはアニュテがテゲアについて言及していることに基づいて単純にそう推測しただけかもしれない。[ 7 ]レズビアン起源の物語は、アニテとサッポーを結びつけるために後から創作された可能性が高い。[ 5 ]

アニュテの生涯については、一つだけ伝説が残っている。 パウサニアスは、かつて眠っている間にアスクレピオス神が訪れ、ナウパクトスにある盲人を訪ねるように告げたと述べている。すると盲人は治癒し、アスクレピオスの神殿を建てたという。[ 1 ]マリリン・B・スキナーは、アニュテが実際にアスクレピオスへの賛歌を書いたと示唆しており、パウサニアスの逸話はその詩の「歪曲された証言」であると主張している。[ 8 ] アニュテの生涯についてはほとんど知られていないが、サッポーを除けば、彼女の詩は古代ギリシャの女性の中で最も多く残っている。[ 1 ]

詩

古代にアニュテ作とされるエピグラムが25編現存しており[ 5 ] 、そのうち1編はユリウス・ポルックスが引用しており、残りはパラティーノ選集またはプラヌデ選集に収録されている。[ 9 ] このうち19編は、一般的にアニュテ作とされている。残りの6編のうち4編は、パラティーノ選集またはプラヌデ選集でアニュテと別の作者の双方に帰せられており[ a ]、 2編のエピグラムはパラティーノ選集ではアニュテ作とされているが、[ プラヌデ選集では作者名が記載されていない。[ b ] この不確かな6編の詩のうち、2編 (AP 7.190 と 7.232) はおそらくアニュテ作であると考えられているが、その他は一般的に疑問視されている。[ c ] [ 11 ] アニュテがエピグラムから詩集を編纂した可能性が高い[ 12 ]。おそらく彼女がそうした最初の詩人だったのだろう。[ 13 ] ギリシャ詩集では彼女は二度「抒情詩人」と呼ばれており、パウサニアスは彼女の叙事詩について言及しているが、アニュテによる抒情詩も叙事詩も現存していない。[ 14 ]

παρθένον Ἀντιβίαν κατοδύρομαι, ἇς ἐπὶ πολλοὶ νυμφίοι ἱέμενοι πατρὸς ἵκοντο δόμον, κάλλευς καὶ πινυτᾶτος ἀνὰ κλέος: ἀλλ᾽ ἐπὶ πάντων ἐλπίδας οὐλομένα Μοῖρ᾽ ἐκύλισε πρόσω。

—Anyte 6 = AP 7.490
翻訳：

処女アンティビアを悼む。その美貌と知恵の名声により、 多くの熱心な若者が彼女の父の家にやって来た。運命は破壊者であり、すべての希望を遠ざける。

—リチャード・アルディントン、「アンティビア」[ 15 ]

アニュテの詩は、ドーリア語や叙事詩、アッティカ様式の要素が混ざった方言で書かれている。[ 16 ]ヘレニズム詩人がこのように意図的に方言を混ぜることは珍しくなかった。[ 17 ]アニュテの詩 はしばしば女性や子供に関心を寄せており、キャスリン・ガッツウィラーは、匿名の作者による男性的で都市的な視点からの伝統的なエピグラムとは対照的に意図的に作られたと主張している。[ 18 ] そのため、アニュテが書いた5つの墓碑銘のうち、このジャンルの伝統に倣い、若い男性の死を記念するものは1つだけである。残りの4つはすべて若くして亡くなった女性を偲んでいる。[ 19 ] 彼女は動物の墓碑銘と牧歌的な風景を描いた田園詩的エピグラムで最もよく知られている。[ 12 ] アニュテによる献辞エピグラムも2つ現存している。[ 20 ]

アニュテの詩は、同時代の詩人たちと同様、非常に暗示的で、特にホメロスを参照している。[ 21 ]彼女はホメロスの詩の構成と文法を模倣し、[ 22 ]ホメロスの語彙を用いて個人的、家庭的なテーマについて書いている。[ 23 ] 例えば、未婚のアンティビアに捧げられたアニュテの碑銘 6 には、『イリアス』と『オデュッセイア』の句が繰り返し引用されている。[ 24 ]彼女はまた、エピグラム 10 のpoikilodeiros（「多彩な首を持つ」）蛇 の描写のように、複合形容詞を頻繁に使用する点でもホメロスを彷彿とさせている。[ 25 ]彼女の作品はヘシオドス、[ 26 ]古代ギリシャ抒情詩やアッティカ劇[ 3 ]を参照しており、ケオスのシモニデスやアナクレオンのエピグラムに精通していた形跡がうかがえる。[ 27 ]彼女のエピグラムのいくつかは、初期ヘレニズム時代の女性詩人エリーナ の作品を暗示している。 [ 28 ]

受付

アニュテーの田園詩とペットの墓碑銘は重要な革新であり、両方のジャンルがヘレニズム詩の標準となった。[ 29 ] 彼女の田園詩はテオクリトスに影響を与えた可能性があり、オウィディウスとマルクス・アルゲンタリウスは両方とも彼女の詩の翻案を書いた。 [ 29 ]エピグラマ作家のムナサルケスはアニュテーを模倣してエピグラム集を制作した。[ 18 ] ポシディッポスが若い女性の死について書いたエピグラムには、サッポーとエリーナとともにアニュテーの詩の1つが言及されている。[ 30 ]メアリー・マクスウェルは、アウグストゥス時代の詩人スルピキアのスタイルはアニュテーと同時代人のノシスの影響を受けたと示唆している。[ 31 ]テッサロニキのアンティパトロスは9人の女性詩人の代表例に彼女を挙げている。[ 32 ] [ 4 ]タティアノス によれば、アニュテの像はケフィソドトスとエウテュクラテスによって彫刻された。[ 33 ]

20世紀初頭、アニュテの詩はイマジスト詩人たちから高く評価され、リチャード・オールディントンはギリシャ語とラテン語の詩の翻訳の中で彼女を「女性ホメロス」と評しました。[ 34 ] 現代の学者たちはアニュテの作品に対してより批判的であり、彼女の主題は軽薄であると考えています。[ 3 ] しかし、ジョセフィン・バルマーは彼女の詩を「驚くべき」と評し、教養と技術の両方を示していると主張しています。[ 29 ] HDはアニュテの警句の一つを詩「道のヘルメス」に取り入れています。[ 35 ]彼女はジュディ・シカゴのヘリテージ・フロアに登場する女性の一人であり、[ 36 ]アンゼルム・キーファーのシリーズ「古代の女性たち」にも登場し、[ 37 ]水星には彼女の名にちなんで名付けられたクレーターがあります。[ 38 ]

注記

  1. ^ AP 7.190は、パラティヌス版とプラヌデアンソロジーの両方において、アニテーまたはレオニダスに帰属されている。AP 7.189、7.232、7.236は、プラヌデアンソロジーではアニテーに帰属されているが、パラティヌス版ではそれぞれアリストディコス、シドンのアンティパトロス、テッサロニキのアンティパトロスに帰属されている。
  2. ^ AP 7.492 と 7.538
  3. ^ジェーン・マッキントッシュ・スナイダーも7.538を「おそらく」アニーテの考えとして受け入れている。 [ 10 ]

参考文献

  1. ^ a b cバーナード 1978、209ページ。
  2. ^スキナー 2005、p.107、n.11。
  3. ^ a b cバルマー 1996、67ページ。
  4. ^ a bバーナード 1978、204ページ。
  5. ^ a b c Plant 2004、56ページ。
  6. ^スナイダー 1991、67ページ。
  7. ^ジオゲガン 1979、37ページ。
  8. ^スキナー 2001、217ページ。
  9. ^ガッツウィラー、1993 年、p. 71、n. 4.
  10. ^スナイダー 1991、69–70、168、n.11。
  11. ^ゲオゲガン 1979、7ページ。
  12. ^ a b Gutzwiller 1993、p.71。
  13. ^ボウマン 2004、10ページ。
  14. ^ Plant 2004、56、60ページ、注2。
  15. ^アルディントン 1921年、15ページ。
  16. ^ジオゲガン 1979、14ページ。
  17. ^ジオゲガン 1979、19ページ。
  18. ^ a b Gutzwiller 1993、p.72。
  19. ^ガッツウィラー、1993 年、75–76 ページ。
  20. ^マーティン2021、42～43頁。
  21. ^ジオゲガン 1979、9ページ。
  22. ^ゲオゲガン 1979、10ページ。
  23. ^グリーン 2005、140ページ。
  24. ^グリーン 2005、145ページ。
  25. ^フェイン 2010、43ページ。
  26. ^ジオゲガン 1979、12ページ。
  27. ^ボウマン 2004、22ページ。
  28. ^ de Vos 2014、418ページ。
  29. ^ a b cバルマー 1996、68ページ。
  30. ^ de Vos 2014、422ページ。
  31. ^マクスウェル 2002、19ページ。
  32. ^パラティーノ選集9.26
  33. ^デガニ 2006 .
  34. ^スナイダー1991、76ページ。
  35. ^ヴァンディバー 2023、153頁。
  36. ^ブルックリン美術館。
  37. ^ジーザスカレッジ。
  38. ^ USGS。

引用文献

さらに読む

  • ミネソタ州バーレ (1903 年)。Anytes Poetriae Vitam et Carminum Reliquias の研究室。ハーレム。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  • ベルンスドルフ、ハンス (2001)。Hirten in der nicht-bukolischen Dichtung des Hellenismus。シュトゥットガルト：フランツ・シュタイナー。 91–180、Anyte、特に pp. 100–103、110–119。
  • ハイエット、ギルバート、スポーフォース、アンソニー (2012). 「Anyte」.オックスフォード古典辞典（第4版）. オックスフォード大学出版局. doi : 10.1093/acrefore/9780199381135.013.563 . ISBN 978-0-19-173525-7。
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