アルベレシュ族

アルベレシュ
イタリアのアルバニア人  · イタリア系アルバニア人
イタリアのアルバニア人入植地（番号付きリスト）
人口の多い地域
イタリア(アブルッツォ、プーリア、バジリカータ、カラブリア、カンパニア、モリーゼ、シチリア)10万[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] –26万[ a ] [ 4 ]
言語
宗教
キリスト教東方カトリック教会（イタリア・アルバニア教会）（少数派：ラテンカトリック、ギリシャ正教会）
関連する民族グループ

アルベレシュ( [aɾbəˈɾɛʃ]と発音;アルバニア語: Arbëreshët e Italisë ;イタリア語: Albanesi d'Italia ) は、イタリアのアルバニア人またはイタリア・アルバニア人としても知られ、歴史的にイタリア南部および島嶼部 (イタリアの地域)に定住したアルバニア民族言語グループの少数派です。アブルッツォ州、プーリア州、バジリカータ州、カンパニア州、モリーゼ州ですが、ほとんどがカラブリア州とシチリア島の地域に集中しています。[ 5 ]

彼らは、 14世紀から18世紀にかけて、ゲルジ・カストリオティ・スカンデルベグの死後、オスマン帝国によるバルカン半島の漸進的な征服を経て、アルバニア、エピロス、そして後にはアッティカとモレアの多数のアルバニア人コミュニティから逃れ、ナポリ王国とシチリア王国に定住したアルバニア人難民の子孫です。彼らの文化は、言語、宗教儀式、伝統衣装、芸術、そして食文化といった主要な特徴によって特徴づけられており、特定の民族集団に属するという意識を持ちながら、今もなお熱心に守られています。

何世紀にもわたり、アルバレシュは、主にビザンチン典礼の宗教共同体によって発揮された文化的価値のおかげで、自らのアイデンティティを維持し発展させてきた。[ 6 ] 現在、50あるアルバレシュ共同体のほとんどが、東方カトリック教会であるイタリア・アルバニア教会の信者である。彼らは2つの教区に属しており、イタリア本土のアルバレシュはルングロ、シチリア島のアルバレシュはピアナ・デッリ・アルバネージ、そしてラツィオ州のグロッタフェッラータ修道院のバジリカ修道士の多くはイタリアのアルバニア人居住地から来ている。教会は、アルバレシュ共同体の特徴的な宗教的、民族的、言語的、伝統的アイデンティティを維持する上で最も重要な組織である。[ 7 ]

アルベレシュ人はアルバニア語の古い変種であるアルベリシュト語を話します。アルバニア語は、アルバニア中南部とイピロスで話されているトスク語に由来します。 [ 8 ]イタリアでは、アルバニア語のアルベレシュ語は、歴史的言語的少数民族の保護に関する法律第482/99号によって保護されています。[ 9 ]

アルベレシュ人はイタリア国内の他の地域にも散在している。彼らは南北アメリカ、特にアメリカ合衆国、ブラジル、チリ、アルゼンチン、メキシコ、ベネズエラ、ウルグアイ、そして中欧・北欧の各地に多く居住している。イタリア系アルバニア人の人口は約10万人（イタリア国外を含め​​ると40万人）と推定されており、イタリアで最も古く、かつ最大の少数民族の一つを構成している。[ 10 ] [ 11 ]アルベレシュ人は自らの「国家」について語る際、アルベリア（ Arbëria ）という用語を用いる。これは、アルベレシュ語を話す南イタリアに散在する村々を指す地理的な呼称である。[ 10 ]

歴史的出来事を鑑みると、イタリアにおけるアルバニア人の世俗的継続は例外的なものです。2017年、アルバニア政府は、アルベレシュ人を生きた人間と社会の無形文化遺産としてユネスコに登録するための正式な申請を提出しました。[ 12 ] [ 13 ]

分布

アルバニア系少数民族がいるイタリアの地域
アブルッツォ州のヴィラ・バデッサ（バデッサ）
バジリカータのバリレ(バリッリ)
カラブリア州のチヴィタ（Çifti）
カンパニア州のグレチ（カトゥンディ）
モリーゼ州のウルリ（ルリ）
プーリア州のカザルヴェッキオ（またはカザルヴェキ）
シチリア島のピアナ デッリ アルバネシ(Hora e Arbëreshëvet)

アルベレシュの村々は2つか3つの名前を維持しており、1つはイタリア語の名前、もう1つは土着のアルベレシュ名で村人たちはその地を認識している。アルベレシュのコミュニティは、南イタリアのさまざまな地域に対応する多数の民族の島に分かれている。しかし、いくつかの場所ではすでに元々の特徴と言語を失っており、他の場所では完全に消滅している。今日、イタリアにはアルベレシュ起源と文化を持つ50のコミュニティ、41の自治体、9の村があり、南イタリアの7つの地域に広がり、約10万人の人口を形成している。[ 1 ] [ 2 ]いくつかの文化的な島は、ミラノ、キエーリ、トリノ、ローマ、ナポリ、バーリ、コゼンツァ、クロトーネ、パレルモの各都市圏に生き残っている。 20 世紀にカナダ、チリ、ブラジル、アルゼンチン、ウルグアイ、米国などの国に移住した後も、世界のその他の地域では、アルベレシュの伝統を守り続ける強力なコミュニティが存在します。

イタリアのアルベレシュ共同体の完全なリストは以下の通りである: [ 14 ]

アルバニア系コミュニティ

30 以上の古代アルバニア人センターが、さまざまな歴史的時期やさまざまな理由でアルバニア語の使用を失い、アルベレシュの歴史文化遺産が欠如していることが特徴です。エミリア ロマーニャ州では、カステル サン ジョバンニ (PC) の村落、ピヴェッタとボスコ トスカです。ラツィオ州の場合は、チェッレレの村、ピアニアーノ（VT）です。モリーゼにとってはサンタ・クローチェ・ディ・マリアーノ（CB）です。カゼルタ県のカンパニア州では「Alife」です。プーリア州の場合は、カザルヌオーヴォ モンテロタロ、カステルッチョ デイ サウリ、サン パオロ ディ チヴィターテ (FG)、モンテパラノ、サン ジョルジョ イオニコ、サン クリスピエーリ、ファッジャーノ、ロッカフォルツァータ、モンティアジ、カロシーノ、モンテメソーラ (TA) です。バジリカータの場合は、ブリンディジ モンターニャ、リオネロ イン ヴァルチャー (PZ) です。カラブリア州の場合は、チェルヴィカーティ（チェルヴィカット）、モングラッサーノ（ムングラサーナ）、ロタ・グレカ（ロタ）、サン・ロレンツォ・デル・ヴァッロ（スッラレンシャ）、サルターノ、セーラ・ダイエッロ（セッラ、CS）、アマト、アリエッタ（アルジェタ）、ペトロナの一部、ジッツェリア（ジャカリア）、および集落です。 Mortilla (Mortilë) と Gizzeria Lido (Zalli i Jacarisë)、ザガリーゼ、ザンガロナ (Xingarona)、ラメツィア テルメの一部 (CZ)。シチリア島の場合は、メゾジュソ (ムンシフシ)、パラッツォ アドリアーノ (ペンシルベニア州パラッチ)、サンタンジェロ ムクサーロ (AG、シンテングジェリ)、ビアンカヴィラ (カリカリ)、ブロンテ (ブロンテ)、サン ミケーレ ディ ガンザリア(コネチカット州シン ミケリ) です。

パレルモ県のメッツォユーゾとパラッツォ・アドリアーノの共同体は、アルバニア語と起源の慣習を失ったにもかかわらず、言語と慣習とともに、ディアスポラのアルバニア人アイデンティティの独特の柱であるギリシャ・ビザンチン典礼を維持してきたという点で、特異な事例と言えるでしょう。この場合、アイデンティティは宗教的側面と歴史的記憶の両面において保存されています。コゼンツァ県のチェルヴィカティ、モングラッサーノ、ロータ・グレカの共同体は、本来の文化遺産の記憶を今なお保っています。

アルバニア人の移住は、長いディアスポラの始まり以来、イタリア中北部（特にヴェネツィア）の多くの既存の都市とアラゴン王国（ナポリ、バーリ、アルタムーラ、バルレッタ、アンドリア、トラーニ、フォッジャ、ボヴィーノ、サン・セヴェーロ、レッチェ、ブリンディジ、ポテンツァ、マテーラ、メルフィ、カルタジローネ、ピアッツァ・アルメリーナ）にうまく統合された中小規模のアルバニア人コミュニティの形成につながりました。ほとんどの場合、現実には（これもさまざまな理由で）周囲の文化に同化されました。

文化の島々、移住、そして現代のアルバニア人ディアスポラ

ミラノ、トリノ、ローマ、ナポリ、バーリ、コゼンツァ、クロトーネ、パレルモといった大都市圏には、関連する文化の島々が今も生き続けています。その他の地域では、20世紀にカナダ、アメリカ合衆国、アルゼンチン、ブラジル、チリ、ウルグアイといった国々への移住を経て、アルベレシュ語と伝統を守り続ける強力なコミュニティが存在します。

1990年以降、アルバニアにおけるポスト・ボルシェビキ共産主義政権の崩壊に伴い、シュキプタレ（アルバニア系アルバニア人）の重要なコミュニティがイタリア系アルバニア人の町々の社会構造に浸透し、統合されてきました。コソボ独立闘争（2008年）を機に、ユーゴスラビア政権による民族浄化の犠牲となったごく最近のアルバニア人グループも、イタリアの様々なアルバニア人コミュニティに統合されました。

歴史

民族名

中世には、アルバニア地方の原住民アルバニア人は、自らの国をアルベリまたはアルベニと呼び、自らをアルベレシュまたはアルベネシュと称していた。[ 16 ] [ 17 ] 16世紀には、地名シュキペリアと地名シュキプタレが、それぞれアルベリアとアルベレシュに徐々に取って代わっていった。今日では、中世から移住してきた祖先を持つイタリアのアルバニア人だけがアルベレシュと呼ばれ、言語もアルベリシュトと呼ばれる。アルベレシュという用語とその変形は、クロアチアのアルバナシ人、ギリシャのアルヴァニテス人、トルコのアルナブト人によって、エンドニムとしても使用されている。

近世の移住

スカンデルベグは1461年に2,500人のアルバニア兵を率いてナポリ王国に侵攻した[ 18 ]
1444年のトルヴィオルの戦いは、スカンデルベグ率いるアルバニア人とオスマントルコ人の最初の対決であった。

15世紀、オスマン・トルコによるバルカン半島侵攻により、多くのアルバニア人がアルバニアやエピロス、アッティカ、テーベ、ペロポネソス半島（当時モレアと呼ばれていた）などの島々から南イタリアへ移住を余儀なくされた。移住は数回の波があった。1448年、ナポリ王アラゴンのアルフォンソ5世は、スカンデルベグにナポリの反乱鎮圧の支援を要請した。スカンデルベグはデメトリオ・レレスとその2人の息子に率いられた軍隊を派遣した。アルバニア人兵士の要請を受けて、アルフォンソ5世は彼らに土地を与え、1448年に彼らはカタンツァーロと呼ばれる山岳地帯の12の村に定住した。1年後、デメトリオ、ジョージ、バジルの息子たちは他のアルバニア人とともにシチリア島の4つの村に定住した。[ 19 ]

1461年、アルフォンソ1世の息子、ナポリ王フェルディナンド1世は再びスカンデルベグに救援を要請した。この時、伝説の指導者スカンデルベグは自ら、将軍の一人ルカ・バッファに率いられた軍隊を率いてイタリアへ赴き、フランス軍の支援を受けた反乱を鎮圧した。スカンデルベグはナポリ・アルバニア連合軍の指揮官に任命され、二度の決戦を制した後、アルバニア軍はナポリを効果的に防衛した。この時、彼らはプーリア州ターラント東部の土地を報酬として与えられ、そこに15の村が居住した。

1468年にスカンデルベグが死去すると、オスマン帝国に対するアルバニア人の組織的な抵抗運動は終焉を迎えた。バルカン半島の多くの国々と同様に、アルバニアもトルコの侵攻を受けることになった。ルカ・バッファとマルコ・ベッチの統治下にあったアルバニア人の多くは近隣諸国に逃れ、カラブリア州のいくつかの村に定住した。スカンデルベグの死後1480年まで、イタリア沿岸へのアルバニア人の移住が絶えず続いた。16世紀を通じてこうした移住は続き、イタリアの地に新たなアルバニア人の村落が形成された。[ 20 ]新たな移民は、イタリア軍に雇われた傭兵として働くことが多かった。

一部のアルバノ学者によると、この歴史学上の伝統は場当たり的に作られたものであり、スカンデルベグのトルコに対する抵抗がアルバニア人のイタリア移住の主因ではなかったと考えている。実際、学者たちは、アルバニア人はスカンデルベグの時代以前から、中世以降、幾度かの波を経て西バルカン半島からイタリアに移住してきたと主張している。[ 21 ]

1500年から1534年にかけてのもう一つの移住の波は、ギリシャ中部出身のアルベレシュに関係しています。ヴェネツィアに傭兵として雇われた彼らは、トルコ軍がペロポネソス半島に侵攻したため、カール5世の軍隊の支援を受けてペロポネソス半島の植民地から撤退しなければなりませんでした。カール5世は、トルコの侵攻の脅威に対する防衛を強化するため、南イタリアにこれらの軍隊を設置しました。孤立した村落に定住したアルベレシュ（そのおかげで20世紀まで文化を維持することができました）は、伝統的に宗教戦争からナポレオンの侵攻まで、ナポリ王国とヴェネツィア共和国の兵士でした。

その後の移住

1900年から1910年および1920年から1940年にかけての南イタリアからアメリカ大陸への移住の波により、アルベレシュの村の約半数が過疎化し、19世紀に文化と芸術の復興が始まったにもかかわらず、住民は文化消滅の危機にさらされました。

1990年にアルバニアで共産主義が終焉して以来、アルバニア人のアルベレシュ村への移民の波が起こっています。

  • 民族地図：1859年、アルバニア人の人口を緑色で表した地図
    民族地図：1859年、アルバニア人の人口を緑色で表した地図
  • アルバニア民族言語地域
    アルバニア民族言語地域

言語

アーベリシュト語の分類

アルベレシュ語は、アルバニア南部で話されているトスク方言に由来し、南イタリアのカラブリア、モリーゼ、プーリア、バジリカータ、カンパニア、アブルッツィ、シチリアの各地方で話されています。アルベレシュ語のすべての方言は互いに密接に関連しています。

カンパニア州グレチ近郊の多言語看板
シチリア島ピアナ・デリ・アルバネシのバイリンガル道路標識（イタリア語とアルバニア語）

アルベレシュ語は、15世紀のオスマン帝国以前のアルバニアにおける中世アルバニア語の古風な特徴を多く保持している。また、語彙や発音など、ギリシア語の要素も一部保持している。また、主流のアルバニア語トスク語で失われた保守的な特徴もいくつか保持している。例えば、標準アルバニア語では簡略化された特定の音節先頭子音クラスターを保持している（参照：アルベリシュトgluhë /ˈɡluxə/（「言語／舌」） vs. 標準アルバニア語 gjuhë /ˈɟuhə/ ）。アルベリシュ語は標準アルバニア語よりも古風な発音だが、同じアルバニア語アルファベットを使用して表記されるほど似ている。アルベリシュト語を聞いたり読んだりするシュキプタル語（アルバニア人）は、シェークスピア英語を聞いたり読んだりする現代英語話者に似ている。アルバレシュ語は、オスマン帝国以前のアルバニアの音声、文法、語彙を反映しているため、現代アルバニア語の学生にとって特に興味深い言語です。

1990年代まで、イタリアではアルベリシュト語は一般的にアルバネーゼ（イタリア語で「アルバニア人」）と呼ばれていました。最近まで、アルベリシュト語話者は、自らの言語がアルバニア語とどの程度関連しているか、あるいは無関係であるかについて、非常に曖昧な認識しか持っていませんでした。1980年代まで、アルベリシュト語はイタリア・アルバニア教会で使用される書き言葉を除き、専ら話し言葉であり、アルベレシュの人々はアルバニアで使用されている標準アルバニア語との実質的なつながりを持っていませんでした。なぜなら、彼らは書き言葉やメディアで標準アルバニア語を使用していなかったからです。1990年代にアルバニアから大量の移民がイタリアに流入し始めたとき、彼らは地元のアルベレシュのコミュニティと接触するようになりました。

1980年代以降、アルベリシュト語の文化的・言語的遺産を保存するための取り組みがいくつか組織されてきました。アルベリシュト語はここ数十年、緩やかに衰退していましたが、現在イタリアの多くの村で復活を遂げています。ジュゼッペ・シロ・ディ・マッジョをはじめとする著名人は、アルベリシュト語の教科書やその他の言語学習ツールの開発に尽力し、『Udha e Mbarë』と『Udhëtimi』という2冊の本を出版しました。これらはいずれもピアナ・デッリ・アルバネージ村の学校で使用されています。

この言語に焦点を当てている言語学者には、（アルバニア人）エダ・デルヘミ[ 22 ]（ディアスポラ生まれ）マルティン・ディ・マッジョ[ 23 ]や（ピアナ・デッリ・アルバネージ出身）ヴィト・マトランガなどがいる。[ 24 ]

アルベレシュ語コミュニティを代表する公式の政治、行政、文化機関は存在しません。アルベレシュ語は、イタリア憲法第6条に基づき国家の特別な保護を受ける少数言語群には含まれていません。しかしながら、地域レベルでは、カラブリア州、バジリカータ州、モリーゼ州の自治法において、アルベリシュ語は一定の公式認定を受けています。

  • カラブリア州の場合、同州はアルバレシュ族出身の人々の歴史的文化と芸術的遺産の認識を促進し、両言語が話されている場所での両言語の教育を推進することになっている。
  • バジリカータ州の自治法第 5 条では、地域当局は「地元コミュニティの言語的および文化的遺産の独創性に対する新たな認識を促進する」と規定されています。
  • 最後に、モリーゼ州の自治法では、同州は「その領域内に存在する民族コミュニティの言語的、歴史的遺産および民俗的伝統の守護者となり、関係自治体との合意により、それらに対する新たな認識を促進するものとする」と規定されている。

いくつかの自治体では、地方自治体がアルバレシュ人コミュニティが推進する文化・言語活動を支援し、二か国語の道路標識の設置に同意している。[ 25 ]特にコゼンツァ県では、アルバレシュ文化の保護に取り組む団体が存在する。アルバレシュ語は一部の民間ラジオや出版物で使用されている。モリーゼ州、バジリカータ州、カラブリア州の基本法にもアルバレシュ語と文化への言及がある。しかしながら、書き言葉の使用訓練の増加は、この文化の継続に一定の希望を与えている。

文学

初期のアルベレシュ文学

イタリア・アルバニア文学の最初の作品は、シチリアの司祭長ルカ・マトランガ（1567–1619）の作品です。『E mbsuama e krështerë』（キリスト教の教義）と題されたこの本は、アルバニア語による簡素な宗教翻訳であり、南イタリアの同胞にキリスト教を広めることを目的としていました。17世紀にはアルバニア語の作家はいませんでしたが、18世紀にはジュリオ・ヴァリボバ（1724–1788、ユル・ヴァリボバ）が登場し、多くのアルバニア人からアルバニア文学における最初の真の詩人として認められています。[ 26 ]サン・ジョルジョ・アルバネーゼ（ムブザティ）に生まれ、サン・ベネデット・ウッラーノのコルシーニ神学校で教育を受けた。地元の司祭と多くの論争を交わした後、1761年にローマに亡命し、そこで1762年に長編抒情詩『聖母マリアの生涯』（ Ghiella e Shën Mëriis Virghiër）を出版した。この詩はサン・ジョルジョ方言で全編書かれ、約4717行からなる。ヴァリボバは詩的な感受性と多様なリズム表現でアルバニア文学において特異な存在とされている。同時代のもう一人の著名な芸術家はニコラ・ケッタ（1740-1803）で、アルバニア語ではニコレ・ケタとして知られる。詩人として彼はアルバニア語とギリシャ語の両方で詩を書き、1777年にはアルバニア語初のソネットも作曲した。詩人、辞書編集者、言語学者、歴史家、神学者、ギリシャ神学校の学長であった彼は、その作品の多様性と普遍性により、同時代の他の作家と一線を画している。[ 27 ] アルバレシュの作家の中で最も著名な人物であり、19世紀イタリアのアルバニア民族運動の第一人者は、ジローラモ・デ・ラーダ（ジェロニム・デ・ラーダ）である。デ・ラーダは、コゼンツァ山中のマッキア・アルバネーゼ（マキ）にあるイタリア・アルバニア・カトリック教会の教区司祭の息子として生まれ、サン・デメトリオ・コロネの聖アドリアン大学に通った。 1834年10月、父の遺志に従いナポリ大学法学部に入学したが、彼の関心は依然として民俗学と文学に集中していた。1836年、デ・ラーダはナポリで、彼の最も有名なアルバニア語詩『ミロサオの歌』の初版を出版した。イタリア語の題名は『15世紀のアルバニア語詩。シュコドラの僭主の息子ミロサオの歌』である。彼の2作目は、 『ミロサオの歌』である。Canti storici albanesi di Serafina Thopia, moglie del principe Nicola Ducagino , Naples 1839 (ニコラス・ドゥカジーニ王子の妻セラフィーナ・トーピアのアルバニアの歴史歌) は、イタリアのリソルジメント中にデ・ラーダが陰謀集団と関わっていた疑いによりブルボン当局に押収された。この作品は、『Canti di Serafina Thopia, principessa di Zadrina nel secolo XV , Naples 1843』（15世紀のザドリーナ王女、セラフィーナ・トーピアの歌）というタイトルで再出版され、後年には第3版として『Specchio di umano transito, vita di Serafina Thopia, Principessa di Ducagino , Naples 1897 』として再出版された。 （人間のはかなさを映す鏡、ドゥカジンの王女セラフィナ・トーピアの生涯）。彼のイタリア語の歴史悲劇『I Numidi , Naples 1846 (The Numidians)』は、半世紀後に『 Sofonisba, drama storico , Naples 1892 (Sofonisba, 歴史劇)』として精緻化されたが、大衆の反応はささやかなものにとどまった。革命の年である1848年、デ・ラーダはアルバニア語の記事を掲載した新聞『イタリアのアルバニア人』（L' Albanese d' Italia）を創刊しました。この二か国語の「政治、道徳、文学」誌は、最終的に3,200部発行され、世界初のアルバニア語定期刊行物となりました。

デ・ラーダは、アルバニア文学におけるロマン主義運動の先駆者であり、最初の声でした。イタリアとバルカン半島のアルバニア人の民族的覚醒のために尽力した彼の揺るぎないエネルギーに触発され、この運動は、アルバニアにおけるリリンジャ期を特徴づけるロマン主義的ナショナリズムへと発展していきました。彼のジャーナリズム、文学、そして政治活動は、イタリアにおけるアルバニア少数民族への意識を高めるだけでなく、アルバニアの国民文学の基盤を築く上でも重要な役割を果たしました。

彼の文学作品の中で最も人気があるのは、前述の「ミロサオの歌」で、アルバニア語では「ケンゲト・エ・ミロサオス」として知られ、15世紀のシュコドラ（スクタリ）の架空の若い貴族ミロサオの愛を描いた長いロマンチックなバラードです。テッサロニキから故郷に戻ったミロサオは、村の泉で羊飼いコログレの娘リナと出会い恋に落ちます。恋人たちの社会的地位の違いは、地震で街も階級の区別の痕跡もすべて破壊されるまで、彼らの結婚を長く妨げます。外国での結婚の後、子供が生まれますが、結婚の幸福な時代は長くは続きませんでした。ミロサオの息子と妻はすぐに亡くなり、ミロサオ自身も戦闘で負傷し、シュコドラが見える川岸で亡くなります。

宗教

イタリア・アルバニア教会

イタリア・アルバニア・カトリック教会（特定教会sui iuris ）には、3 つの教区が含まれます。ルングロを拠点とする南イタリアのアルバニア人のためのルングロ・デッリ・アルバネージ教区( CS )、ピアーナ・デッリ・アルバネージを拠点とする島嶼部イタリアのアルバニア人のためのピアーナ・デッリ・アルバネージ教区( PA )、そして、グロッタフェッラータにある唯一の修道院と修道院教会を拠点とする、イタリア・アルバニア人コミュニティ出身のバジリカ修道士 (OSBI) を擁するサンタ・マリア・ディ・グロッタフェッラータ領主修道院長( RM ) です。

イタリア・アルバニア・カトリック教会は、ラテン西方におけるビザンチン帝国の飛び地であり、世俗的にはカトリック教会と東方正教会間のエキュメニズムに傾倒している。中世末期から20世紀まで、イタリアにおける東方キリスト教の唯一の拠点であった。

イタリア・アルバニア教会の領土内には、ビザンチン典礼の組織や修道会があり、グロッタフェッラータのバジリカ修道会、サクラ・ファミリアのコレッジネ修道女会、ピッコレ・オペラエ・デイ・サクリ・クオリ、聖マクリナの娘たちのバジリカ修道女会などがあります。

文化

伝統と民間伝承

アルバレシュ族の間では、スカンデルベグとその偉業の記憶は、スカンデルベグ歌曲集という形で歌を通して維持され、生き残った。[ 28 ]

アルベレシュの人々は、アルバニアの剣舞を含むアルバニアの伝統的な踊り(ヴァリェ)を保存してきました。

ジトニア

「ギトニア」は、アルバレシュのコミュニティに典型的な居住形態であり、アルバレシュの人々全体に広く普及しています。ギトニアはギリシャ語のγειτονιά （geitonía）に由来します。ギトニアは、村（ horë ）の生活の中心となるミクロシステムとして機能します。ギトニアは、村の配置の縮小版であり、多くの場合、小さな広場から路地が伸び、その周囲を斜めにシェシュと呼ばれる大きな広場に面した開口部を持つ建物が囲んでいます。この名称は、通常、そこに住む家族にちなんで付けられます。ギトニアの社会的側面は、古くから続く歴史的な構造であり、近隣の家族間のもてなしの精神と連帯感が共存し、社会階級の差がありませんでした。主にイタリア系アルバニア人コミュニティにとって、人間関係が非常に強く、本当の家族関係が築かれた世界であり、アルバニア語で「 Gjitoni gjirì（近所の親戚）」という言葉がよく使われる。[ 29 ]

料理

Tumacë me tulë 、バリレの Arbëreshë 料理(バジリカータ州ポテンツァ)
サン・マルツァーノ・ディ・サン・ジュゼッペ（プーリア州ターラント）の酒「エリシール・ボルシ」
ペトゥッラトは、揚げて甘くしたイースト生地で作られた典型的なイタリア・アルバニアのお菓子です。
サン・コスタンティーノ・アルバネーゼのウエディングケーキKulaci（バジリカータ州ポテンツァ）
ピアナ デッリ アルバネジ(シチリア島パレルモ)の代表的な有名なパン (ブカ)

アルベレシュ料理は、アルバニア料理とイタリア料理を組み合わせたものです。その調理法とそれに関連する料理は、アルバニア料理の起源からシチリア、カラブリア、ルカニアの影響を受けた混合料理へと、何世紀にもわたって進化してきました。

これらの伝統的な料理は、Piana degli Albanesi (パレルモ、シチリア島) です。

外見

1918年に行われた研究では、カラブリア州コゼンツァ出身のアルベレシュ人男性59名が調査され、金髪の男性は27%に存在したことが明らかになりました。また、同じ調査では、明るい目の色と白い肌の頻度はそれぞれ47%と67%であることも示されました。この調査によると、アルベレシュ人はカラブリア人よりも全体的に色素が薄いことが分かりました。また、アルベレシュ人は身長が高く（1.64m）、長頭症（頭蓋指数80.6）も少ないことが分かりました。[ 30 ]

遺伝学

父系血統に基づく複数の研究により、アルベレシュ人はイタリアの遺伝的背景において明らかに異質な集団であり、南バルカン半島の集団との強い遺伝的親和性を持ち、近隣のギリシャおよびイタリアの集団との混血は最小限にとどまっていることが明らかになった。アルベレシュ人と最も強く関連しているハプログループは、R1a-Z282、I-M423、R1b-M269、I-M26、E-V13、I-M223、E-M123であり、いずれも青銅器時代および中世以来バルカン半島で発見されている。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]

完全なゲノム研究により、アルベレシュ人はアルバニアやコソボのアルバニア人などの他の南バルカン民族とクラスターを形成し、南イタリア人とはわずかに異なることが判明した。[ 34 ]

著名なアルベレシュ人

参照

ウィキメディア・コモンズには、アルベレシュに関連するメディアがあります。

注記

  1. ^予測される民族人口。

参考文献

  1. ^ a bフィオレンツォ・トーソ (2006)。バルディーニ & カストルディ (編)。ヨーロッパの言語。ヨーロッパの言語を多言語で表現し、現代に伝えます。ローマ。 p. 90.ISBN​ 9788884908841. 2015年7月6日閲覧。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  2. ^ a b P. ブルーニ編 (2004).アルベレシュ：ポポロの文化と社会。 Istituto poligrafico e Zecca dello Stato、Libreria dello Stato。ISBN 9788824020091。
  3. ^「現在、イタリアには約50のアルバニア語圏の中心地があり、人口は約10万人と推定されているが、イタリア系アルバニア人の正確な実数は不明である。最新の正確な数字は1921年の国勢調査で示されている。アルバニア語話者の数は80,282人で、1997年のA. Fregaの研究で言及されている197,000人を大きく下回っている。」 Amelia De Lucia、Giorgio Gruppioni、Rosalina Grumo、Gjergj Vinjahu（編）「アルバニア文化プロフィール」（PDF）。イタリア、バーリ大学統計科学部。2016年12月13日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2016年5月4日閲覧。
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  6. ^ローマのギリシャ大学（1583年）はイタリアのアルバニア人のギリシャカトリック聖職者の養成のために設立された。メッツォユーゾのバジリカ・A・レレス修道院（1609年）はアルバニアのカトリック宣教にとって重要であった。ピアナ・デッリ・アルバネージの聖フィリッポ・ネリ（リティリ）礼拝堂（1716年）は独身司祭のため。ピアナ・デッリ・アルバネージのマリア大学（1731年）はイタリア系アルバニア人の若い少女のため。特に、2 つの国立セミナーによって、バルカン半島からも多くのアルバニア人が集まりました。セミナーはカラブリアを拠点とし、1732 年にコルシーニ大学、1794 年にサン ベネデット ウッラーノのサンタドリアーノ イタリア・アルバニア大学、1735 年にパレルモのイタリア・アルバニア神学校が設立され、1950 年にピアーナ デッリ アルバネージに移転しました。
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