アルジュナ・ラタ
| アルジュナ・ラタ | |
|---|---|
 アルジュナ・ラタ | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンドゥー教 |
| 地区 | カンチプラム地区 |
| 神 | シヴァ |
| 位置 | |
| 位置 | マハーバリプラム |
| 州 | タミル・ナードゥ州、 |
| 国 | インド |
 アルジュナ・ラタのインタラクティブマップ | |
| 座標 | 北緯12度36分32秒 東経80度11分23秒 / 北緯12.608997度、東経80.189667度 / 12.608997; 80.189667 |
| 建築 | |
| 完了 | 650年頃[ 1 ]西暦[ 2 ] |
アルジュナ・ラタは、インド、タミル・ナードゥ州カンチプラム県のベンガル湾コロマンデル海岸にあるマハーバリプラムにあるパッラヴァ朝時代の建造物である。7世紀に建てられたもので、初期ドラヴィダ建築と、パッラヴァ王国のマヘンドラヴァルマン1世とその息子ナラシンハヴァルマン1世（630-680年）の治世下、7世紀後半に遡るモノリスのインドの岩窟建築の例である。パンチャ・ラタの一つで[ 3 ]、ダルマラージャ・ラタよりも前に完成したと考えられており、ダルマラージャ・ラタやビーマ・ラタと同様に、この石造寺院はそれ以前の木造寺院のレプリカである。[ 3 ] [ 4 ] 1984年からユネスコの世界遺産に指定されているマハーバリプラムの建造物群の一つである。 [ 5 ]
地理
この建造物は、インド洋ベンガル湾コロマンデル海岸のカンチプラム県、マハーバリプラム（旧称ママラプラム）に位置している。首都チェンナイ（旧称マドラス）の南約56kmに位置し、 [ 6 ]チェンガルパトゥから約32km離れている。[ 7 ]
歴史
他の4つのパンチャ・ラタと同様に、この石造建築物は、それ以前に建てられた木造建築物の複製である。[ 4 ]この記念碑は未完成である。[ 8 ]
建築
パンチャ・ラタはすべて南北方向に一列に並び、南北方向に緩やかな傾斜を持つ共通の台座を共有しています。インド建築において前例がなく、南インドのドラヴィダ寺院建築の伝統において、より大規模な寺院を建設するための「模範」となっていることが証明されています。[ 9 ]一枚岩から切り出されているにもかかわらず、規則的な建築様式の寺院構造を模範としているため、「準一枚岩寺院形式」と呼ばれています。
レイアウト
ラタは簡素な構造で、小さな宮殿あるいはパビリオンを思わせる。海岸近くの砂地（北端から南端にかけて緩やかに傾斜している）から突出した細長い岩壁に、型枠で作られた台座が彫り込まれており、その平面はダルマラージャ・ラタに類似している。西を向き、大きさは3.5メートル×4.9メートル（11.5×16フィート）、高さは6.1メートル（20フィート）である。隣のドラウパディー・ラタと同じウパピタ（第二の台座）の上に建っている。[ 10 ]
特徴
このラタは、最上階が1段少なく、前庭に石造りのライオンが彫られた八角形のドームがあることを除けば、ダルマラージャ・ラタと形が似ている。一枚岩のラタで、ガルバグリハ（聖域）、ドゥヴィタラ（2段式）のヴィマーナ（飛行体） 、ムカマンダパ（内玄関）がある。2階建てで、祠堂が1つある。平面も正方形である。多くの点で、ダルマラージャ・ラタを律動的に反映している。例えば、コーニス、クドゥ、ハラの装飾と構造が似ている。[ 11 ]しかし、アルジュナ・ラタのシカラは八角形である。[ 12 ] [ 13 ]ラタの壁には14体の彫刻が施されたパネルが彫られている。これらのうち4体はドヴァラパーラで、1体はヴィシュヌ神、1体はリシ（賢者）と弟子、1体はカルティケーヤ（ムルガン）（インドラとも言える）、1体はシヴァ神とナンディ、残りは夫婦を含む人生の様々な段階で表された人間である。[ 11 ]アルジュナのラタには、その隣にあるドラウパディーのラタとの間にライオンとナンディの雄牛が両側に置かれているが、その向きから、このラタはシヴァ神のためのものではないことが示唆される。[ 13 ]スーザン・ハンティントンによると、この寺院が誰のためのものであったかは不明であり、アイヤッパ（ダルマシャスタ）である可能性があると述べている。[ 13 ]塔は円形のシカラで構成されている。この記念碑は横から見ると奇妙に見えるが、これは元々の柱が失われ、現代に修復された柱に置き換えられたためだが、この柱は元々の建造物の質感や様式には合わないからである。[ 11 ]アルジュナ・ラタの北西には象が立っています。[ 14 ] [ 13 ]
表面の装飾はラタの顕著な特徴である。[ 15 ]
アディシュターナ（主神の台座）は簡素なパダバンダ様式である。[ 16 ]柱の間には細かく彫られた壁龕があり、ヴィシュヌ、象に乗ったスカンダ、シヴァ・ヴリシャバンティカ（ナンディ（雄牛）に乗る）としてのシヴァなどの神々 、パルティハラ、シッダ、チョウリーを持つ者、アプサラスなどの人物が描かれている。[ 16 ]中央の彫刻は、足を組んでナンディに寄りかかっているシヴァを描いている。[ 17 ]南壁の彫刻の一つは「アルダナリーシュワラ」として知られ、眉をひそめ手を繋ぐことで男性らしさを、ウマの腰を微妙に上げることで女性らしさを表現している。[ 18 ]この壁には二人の女性の描写も注目に値する。[ 17 ]
西を向いて等身大のナンディ像がある。[ 19 ]入口のファサードにはドヴァラパーラ（守護神）が彫られていないが、祠堂内部のスペースが限られているため、ラタの外側の面に見られる。[ 20 ]
ギャラリー
- アルジュナ・ラータの後ろにあるナンディ像
- 同じウパピタ（二次台）にあるドラウパディーとアルジュナのラタ
参考文献
- ^ 『インドの文化』ローゼン出版グループ、2010年、315ページ、ISBN 9780852297629。
- ^インドゥ州ラムチャンダニ (2000)。Student Britannica India 7 巻。人気のプラカシャン。 p. 5.ISBN 9780852297629。
- ^ a bアレン、マーガレット・プロッサー（1991年）『インディアンアーチの装飾』デラウェア大学出版局、139頁。ISBN 978-0-87413-399-8. 2013年1月5日閲覧。
- ^ a bモフェット、マリアン、ファジオ、マイケル・W、ウッドハウス、ローレンス（2003年）。『世界建築史』ローレンス・キング出版、p. 75。ISBN 978-1-85669-371-4. 2013年1月9日閲覧。
- ^ 「マハーバリプラムの建造物群」世界遺産。 2007年2月8日閲覧。
- ^ Gunther, Michael D. 「Pancha Rathas, Mamallapuram」 . art-and-archaeology.com . 2012年10月23日閲覧。
- ^ Ayyar, PV Jagadisa (1982). 『南インドの神社：図解』アジア教育サービス. pp. 157–. ISBN 978-81-206-0151-2. 2013年2月7日閲覧。
- ^ストックスタッド、マリリン (2008)。美術史。ピアソン教育。 p. 333.ISBN 9780131577046。
- ^ 「ママラプラムのモノリスのラタ」大英図書館オンラインギャラリー。2013年2月19日閲覧。
- ^ 「記念碑的な努力」 。The Hinduの出版社によるFront Line Indiaの全国誌。2003年11月8日。2013年4月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月30日閲覧。
- ^ a b c NS ラマスワミ (1989)。マーマッラプラム 2000 年。ナブラング。39～ 43ページ 。
- ^ファーガソン、ジェームズ；バージェス、ジェームズ（1880）『インドの洞窟寺院』WHアレン・アンド・カンパニー、 pp.122-123。
- ^ a b c dスーザン・L・ハンティントン (1981). 「第1章 アルジュナ・ラータに関する図像学的考察」ジョアンナ・ゴットフリード・ウィリアムズ編. 『カラダルシャナ：インド美術におけるアメリカ研究』 ブリル社. pp. 57– 64. ISBN 90-04-06498-2。
- ^ NS ラマスワミ (1989)。マーマッラプラム 2000 年。ナブラング。43～ 44ページ 。
- ^ミッチェル、ジョージ（1988年9月15日）『ヒンドゥー寺院：その意味と形態への入門』シカゴ大学出版局、 81～ 82頁。ISBN 978-0-226-53230-1. 2013年1月3日閲覧。
- ^ a b「世界遺産 - マハーバリプラム、建造物群 マハーバリプラム（1984年）、タミル・ナードゥ州」インド考古学調査局. 2012年10月23日閲覧。
- ^ a b「アルジュナ・ラタ」 Art-and-archaeology.com . 2013年1月5日閲覧。
- ^ “マハーバリプラムの五つのラタ” .ヴァララアル。2013 年1 月 5 日に取得。
- ^ 「Nandi」 . Art-and-archaeology.com . 2013年2月20日閲覧。
- ^ 「マハーバリプラム – パラヴァ朝の工房 – パートIII」。2 . アルジュナ・ラータ。インドの歴史と建築、Puratattva.in。2010年8月23日。 2013年12月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年2月20日閲覧。
