パッラヴァ王朝
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パッラヴァ王朝
275–897
ナラシンハヴァルマン1世（645年頃）時代のパッラヴァ朝領土。これにはパッラヴァ朝が占領したチャルキヤ朝領土も含まれる。[1]
ナラシンハヴァルマン1世（645年頃）の治世中のパッラヴァ朝領。これにはパッラヴァ朝が占領したチャルキヤ朝領も含まれる。[ 1 ]
状態王朝
資本カンチプラム
共通言語
宗教
ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教
政府君主制
• 275～300
シムハヴァルマン1世
• 885–897
アパラジタヴァルマン
歴史的時代古代インド
• 設立
275
• 廃止
897
先行		後継者
カラブラ王朝
サタヴァハナ王朝
チョーラ朝
カダンバ王朝
西ガンジス王朝
今日の一部インドスリランカ[ 4 ]
パッラヴァ朝（西暦3～9世紀）
ヴィラクルチャ（未知）
ヴィシュヌゴパ1世（未知）
ヴィシュヌゴパ2世（未知）
シムハヴァルマン3世（未知）
シムハヴィシュヌ575～600年
マヘンドラヴァルマン1世600～630年
ナラシンハヴァルマン1世630–668
マヘンドラヴァルマン2世668～670年
パラメスワラヴァルマン1世670–695
ナラシンハヴァルマン2世695–728
パラメスヴァラヴァルマン2世728–731
ナンディヴァルマン2世731–795
ダンティヴァルマン795–846
ナンディヴァルマン3世846–869
ンリプトゥンガヴァルマン869–880
アパラジタ・ヴァルマン880–897

パッラヴァ朝は275年から897年まで存続し、デカン高原（トンダイマンダラムとも呼ばれる）の大部分を支配した。パッラヴァ朝は特に南インドの歴史と遺産の形成において重要な役割を果たした。[ 5 ] [ 6 ]パッラヴァ朝は、かつて封建領として仕えていたサタヴァハナ朝 の滅亡後に台頭した。[ 7 ] [ 8 ]

パラヴァ朝は、マヘンドラヴァルマン1世（600-630）とナラシンハヴァルマン1世（630-668）の治世中に南インドの大国となり、 9世紀末まで約600年間、テルグ語圏南部とタミル語圏北部を支配した。その治世中、パラヴァ朝は北方のヴァタピ朝のチャルキヤ朝、そして南方のチョーラ朝とパンディヤ朝のタミル王国と絶えず対立していた。パラヴァ朝は最終的に9世紀にチョーラ朝のアディティヤ1世によって滅ぼされた。[ 9 ]

パッラヴァ朝はヒンドゥー教のヴィシュヌ派寺院建築の保護で最もよく知られており、その最も素晴らしい例がマーマッラプラムにあるユネスコ世界遺産の海岸寺院である。カンチプラムはパッラヴァ王国の首都として機能した。この王朝は壮大な彫刻と寺院を残し、中世南インド建築の基礎を築いたと認められており、一部の学者は古代ヒンドゥー教の論文マナサーラが影響を与えたと考えている。[ 10 ]彼らはパッラヴァ文字を開発し、そこからタミル文字[ 11 ] [ 12 ]とグランタ文字が最終的に形成された。この文字は最終的にクメール語など他のいくつかの東南アジアの文字を生み出した。中国の旅行家玄奘はパッラヴァ朝統治時代にカンチプラムを訪れ、その慈悲深い統治を称賛した。

語源

パラヴァという言葉はサンスクリット語でつる植物や枝を意味します。[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]パラヴァはタミル語で矢やトウヒも意味します。[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]

起源

タミル・ナードゥ州カンチプラムにあるヴァイクンタ・ペルマル寺院は、最古の寺院とされ、500年から800年にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語聖典「ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム」にその名が刻まれています。マハー・ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムの一つです。
カイラサナータ寺院、カンチ市内で最も古い寺院の一つ

パラヴァ朝の起源は学者の間で議論されている。[ 19 ]キルティヴァルマン1世のマハクタ柱の碑文には、ドラミラがパラヴァ朝を表す用語であったと記されている。「ドラミラ」は「ドラヴィダ」と互換的に使用されることが多く、古代タミル王国とその人々を指す。[ 20 ]カダヴァ家はパラヴァ王朝と関係があり、タミル・ナードゥ州クダルール近郊のクダルールから統治した。ナンディヴァルマン2世パラヴァマッラの父ヒラニャヴァルマンは、碑文ではカダヴァクラに属していたと言われている。[ 21 ]カダヴァという称号は、マヘンドラヴァルマン1世、ナラシンハヴァルマン1世、ナラシンハヴァルマン2世が称したいくつかの称号の中に見られる。これは、パラヴァ王たちがカダヴァという称号を使用していたことを示している。カダヴァという名とカダヴァラヤルは、タミル文学に見られ、パッラヴァ王朝を指している。カダヴァ家とパッラヴァ王朝本家との関係は、カンチプラムの碑文に記録されている。シムハヴィシュヌの兄弟ビーマヴァルマンの子孫であるパッラヴァ王朝の傍系の王たちは、カダヴァ家と呼ばれる。パッラヴァ王朝のナンディヴァルマン2世（パッラヴァマラ）は、「カダヴァ家の威信を高めるために生まれた者」と称賛されている。 [ 22 ] [ 23 ] 入手可能な史料には、4世紀の最初の四半期にシヴァスカンダヴァルマンが発行した3枚の銅板の授与品があり、すべてカンチプラムから発行されたが、アーンドラ・プラデーシュ州のさまざまな場所で発見され、また半世紀前にグントゥール県西部のパルナドゥ（パッラヴァ・ナードゥ）地域で発見されたシムハヴァルマン1世の別の碑文がある。[ 24 ] [ 25 ]初期の文書はすべてプラークリット語で書かれており、学者たちはサタヴァハナ朝やマウリヤ朝の古文書学や言語との類似点を見出しています。[ 26 ]彼らの初期の貨幣はサタヴァハナ朝のものと似ていると言われています。[ 27 ]入手可能な歴史的資料に基づくと、パラヴァ朝の起源については主に2つの説が提唱されている。第1の説は、パラヴァ朝が当初、アーンドラデーシャ地方（現在のアーンドラ・プラデーシュ州、ペンナ川の北方）を支配していたサタヴァハナ朝に従属していたとするものである[ 28 ]。この説によれば、パラヴァ朝は後に南方に勢力を拡大し、最終的にカンチ（現在のカンチプラム）に勢力を確立した。第2の説は、パラヴァ朝はカンチ自体に起源を持ち、そこで最初に台頭したというものである。そこから北方に支配権を拡大し、クリシュナ川にまで達した。別の説では、パラヴァ朝はチョーラ朝の王子イランディライヤンの子孫であり、カンチ周辺の地域であるトンダイマンダラムに起源を持つとしている。これらの理論は、パッラヴァ朝の初期の歴史と領土拡大について異なる視点を提供していますが、パッラヴァ王朝の正確な起源は歴史家の間で議論され続けています。

カーンチプラムのヴァイクンタ・ペルマル寺院にあるパラヴァの伝説の彫刻
58の末社が並ぶ内庭、あるいは回廊。カイラーサナータ寺院、カンチプラム
カーンチプラムのヴァイクンタ・ペルマル寺院にある最高神マハ・ヴィシュヌの彫刻

アンドラ起源説の支持者には、S.クリシュナスワーミ・アイヤンガーとKAニラカンタ・サストリがいる。彼らは、パラヴァ朝は元々は帝国南東部のサータヴァーハナ朝の封建領主であったが、サータヴァーハナ朝の勢力衰退に伴い独立したと考えている。[ 29 ]彼らは「タミルの国にとって異邦人」であり、チェーラ朝、パンディヤ朝、チョーラ朝といった古代の王統とは無関係であると見なされている。シムハヴァルマンの勅許状には王家の称号が記されていないことから、彼は当時アンドラデシャで権力を握っていたアンドラ・イクシュヴァーク朝の従属国であった可能性があると彼らは考えている。その後半世紀の間に、パラヴァ朝は独立し、カンチまで勢力を拡大した。[ 30 ] [ 31 ]

S.クリシュナスワミ・アイエンガーもまた、パラヴァ家はトンダイマンダラムの出身であり、パラヴァという名称はトンダイヤルという言葉と同一であると推測している。[ 32 ] チョーラ朝の王子イランディライヤンは、伝統的にパラヴァ王朝の創始者とされている。[ 33 ]イランディライヤンは、パトゥパットゥなどのサンガム時代の文献にも登場する。サンガムの叙事詩『マニメカライ』では、彼はチョーラ朝の王キリと、マニパラヴァムの王ヴァライヴァナンの娘であるナーガ族の王女ピリヴァライの息子として描かれている。

もう一つの説は、歴史家のR・サティアナタイア[ 19 ]とDCシルカー[ 34 ]によって提唱されており、ヘルマン・クルケ、ディートマー・ロザームンド[ 35 ]、バートン・スタイン[ 36 ]もこれを支持している。シルカーは、パラヴァ家の家伝では、マハーバーラタの伝説の戦士アシュヴァッターマンの子孫である祖先とナーガ族の王女との結婚について語られていると指摘している。プトレマイオスによれば、南北ペンナー川（ペンナ川とポンナイヤル川[ 37 ] [ 38 ] ）に挟まれたアルヴァナドゥ地方は、西暦140年頃にバサロナガ王によって統治されていた。このナーガ族と結婚することで、パラヴァ家はカンチ近郊の地域を支配下に置いたと考えられる。[ 34 ]シルカールは、パラヴァ朝が後代のサタヴァハナ朝の下で部分的に北方系の血統を持つ地方支配者であった可能性を認めているが、サティアナタイアは彼らをトンダイマンダラム（アルヴァナドゥの中心地域）の出身者と見なしている。彼は、彼らがマウリヤ朝アショーカ王朝の統治下で北インドの慣習を取り入れた可能性は十分にあると主張している。彼は「パラヴァ」という名称をプリンダスに関連付けており、その血統はこの地域の「プリナドゥ」や「プリユルコッタム」といった地名に受け継がれている。[ 39 ]

サー・HA・スチュアートによれば、パラヴァ家はクルンバ族であり、クルバ族はその現代における代表者であった。[ 40 ]これは、マラーティー語の歴史家RCデーレが、パラヴァ家はもともとクルバ族の血統に属する牧畜民であったと述べていることによって裏付けられている。[ 41 ]パラヴァ家の領土は、現在のタミル・ナードゥ州とアーンドラ・プラデーシュ州南部に沿ったコロマンデル海岸に接していた。ここで発見された貨幣のうち、西暦2世紀から7世紀に属する金貨と銀貨には、パラヴァ家の紋章であるたてがみのあるライオンと、カンナダ語またはサンスクリット語の碑文が含まれており、パラヴァ家が行政においてプラークリット語、サンスクリット語、タミル語に加えてカンナダ語も使用していたことがわかる。[ 42 ]

これらの説に加えて、サティアナタイアは「パッラヴァ」がパフラヴァ（パルティア人を意味するサンスクリット語）の派生語であると主張する別の仮説を立てている。彼によると、この説を部分的に裏付ける根拠として、一部の彫刻に象の頭皮のような形をした冠が描かれており、それがデメトリオス1世の冠に似ているとされている。[ 19 ]

ライバル関係

チョーラ族と共に

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350年頃の南アジアの政体[ 43 ] [ 44 ]

ヴェルールパライヤム版には、パッラヴァ朝がチョーラ朝からカンチを奪取した記録が残されている。これはパッラヴァ朝第5代王クマラヴィシュヌ1世の治世頃である。その後、カンチはパッラヴァ朝の首都として碑文に記されている。チョーラ朝は4世紀半ば、パッラヴァ朝第10代王ヴィシュヌゴーパの治世に、パッラヴァ朝をカンチから追い払った。パッラヴァ朝は6世紀半ば、おそらくパッラヴァ朝第14代王シムハヴィシュヌの治世に、カラブラー朝からカンチを奪還した。カサクディ版には「大地の獅子」と記されている。その後、パッラヴァ朝は9世紀、最後の王ヴィジャヤ・ンリパトゥンガヴァルマンの治世まで、カンチを保持した。[ 45 ]

カダンバと共に

パッラヴァ朝は様々な時期に主要王国と紛争を起こした。初期のパッラヴァ朝とカダンバ朝の間では政治的覇権をめぐる争いがあった。多数のカダンバ碑文には、パッラヴァ朝とカダンバ朝の間の敵対関係の詳細が記されている。[ 46 ]

カラブラスと

ヴィシュヌゴパヴァルマン2世（約500年 - 525年）の治世下、カラブラ朝のタミル侵攻により、パッラヴァ朝は政治的混乱に見舞われた。6世紀末、パッラヴァ朝のシムハヴィシュヌはカラブラ朝に打撃を与えた。パンディヤ朝もこれに追随した。その後、タミル地方は北のパッラヴァ朝（カンチプラムを首都とする）と南のパンディヤ朝（マドゥライを首都とする）に分割された。[ 47 ]

ビルダス

一連の叙述的な敬称であるビルダ（Birudas）を用いる王室の慣習は、特にパッラヴァ朝で広く見られました。マヘンドラヴァルマン1世のビルダは、サンスクリット語、タミル語、テルグ語で記されています。テルグ語のビルダは、マヘンドラヴァルマンがタミル地方に石窟寺院を建立していた当時も、アーンドラ地方との関わりが深かったことを示しています。接尾辞「マッラ」はパッラヴァ朝の君主によって用いられました。[ 48 ]マヘンドラヴァルマン1世はビルダ「シャトルマッラ」（敵を倒す戦士）を用い、孫のパラメーシュヴァラ1世は「唯一の戦士、レスラー」であるエーカマッラと呼ばれました。パッラヴァ朝の王、おそらく高貴な王たちは、 「偉大なレスラー」を意味するマハマッラ（Mahamalla）という称号で知られていました。 [ 49 ]

使用言語

コロマンデル王国のパラヴァ朝、ナラシンハヴァルマン1世（630-668年）の貨幣。表面にはライオンの左手が描かれ、周囲には太陽と月のシンボルが刻まれている。

パッラヴァ朝の碑文はタミル語、 プラークリット語、サンスクリット語で発見されています。

パッラヴァ朝の碑文では、主にタミル語が使用されていたが、一部の記録はサンスクリット語で残っていた。[ 50 ]パラメスヴァラヴァルマン1世の時代には、記録の一部をサンスクリット語で、残りをタミル語で刻むという慣習が広まった。カサクディ、タンダントッタム、パッタッタルマンガルム、ウダヤンディラム、ヴェルールパライヤムといった銅板記録のほとんどすべてが、サンスクリット語とタミル語の両方で書かれている。[ 50 ]

パッラヴァ朝の王家の碑文の多くは、公用語とみなされていたサンスクリット語またはプラークリット語で書かれていた。同様に、アーンドラ・プラデーシュ州とカルナータカ州で発見された碑文もサンスクリット語とプラークリット語で書かれている。[ 51 ]サンスクリット語は、シムハヴィシュヌ王朝とナラシンハヴァルマン2世によって文学で広く用いられた。支配者が碑文や碑文にプラークリット語を残すという現象は、6世紀まで続いた。支配エリート層にとっては、プラークリット語の覇権を維持することで自らの特権を守り、一般民衆が権力を共有することを排除することが利益になったであろう（Mahadevan 1995a: 173–188）。パッラヴァ朝は、タミル語の国で、碑文にタミル語とサンスクリット語を使用していた。[ 52 ] [ 50 ]

書記体系

パッラヴァ朝では、ブラーフミー文字の一種であるパッラヴァ文字が文章の表記に使用され、最終的にチョーザ・パッラヴァ文字とグランタ文字を経てタミル文字が誕生した。[ 11 ] [ 12 ] 6世紀頃には東方に輸出され、ほぼすべての東南アジアの文字の起源に影響を与えた。

宗教

パッラヴァ朝はヒンドゥー教の信者であり、神々やバラモンに土地を贈与しました。当時の慣習に従い、一部の統治者はアシュヴァメーダやその他のヴェーダの供儀を行いました。[ 53 ]しかし、彼らは他の宗教に対しても寛容でした。ナラシンハヴァルマン1世の治世中にカンチプラムを訪れた中国の僧侶玄奘は、カンチプラムには100の仏教寺院と80のヒンドゥー教寺院があったと報告しています。 [ 54 ]禅宗の半ば伝説的な開祖である達磨は、インドの伝承ではパッラヴァ朝の王の三男とされています。[ 55 ]

パッラヴァ建築

ナラシンハヴァルマン2世によって建てられたママラプラムの海岸寺院
初期パッラヴァ様式の柱、7 世紀。
初期パッラヴァ様式の柱、7 世紀。

パッラヴァ朝は、岩窟建築から石造寺院への移行に重要な役割を果たしました。パッラヴァ朝建築の最も初期の例は、610年から690年にかけての岩窟寺院と、690年から900年の間に建てられた構造寺院です。多くの岩窟寺院には、パッラヴァ朝の王マヘンドラヴァルマン1世とその後継者たちの碑文が刻まれています。[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

パッラヴァ建築の偉業の一つに、ママラプラムの摩天楼をくり抜いた寺院がある。マハーバリプラムには、発掘された柱廊やラタとして知られる一枚岩の祠がある。初期の寺院は主にシヴァ神に捧げられていた。カンチプラムのカイラーサナータ寺院、ナラシンハヴァルマン2世が建てた海岸寺院、マヘンドラヴァルマンによるマヘンドラヴァディの摩天楼をくり抜いた寺院は、パッラヴァ様式寺院の好例である。[ 60 ]スリランカのキャンディにあるナーランダ・ゲディゲ寺院もその一つである。テナヴァライの有名なトンデスワラム寺院とトリンコマリーの古代のコネスワラム寺院は、 7世紀にパッラヴァ朝によって保護され、構造的に発展した。[ 58 ] [ 61 ]

パッラヴァ社会

シムハヴィシュヌ（575年-900年）に始まるパッラヴァ朝は、南インド社会における過渡期であった。記念碑の建立、アルヴァール派とナーヤナー派の信仰心深い（バクティ）宗派の創設、地方のバラモン教のサンスクリット学習機関の開花、多様な民族の領土に対するチャクラヴァルティン王権モデルの確立などがみられた。これにより、部族の首長の下で、それぞれが文化を持つ、領土的に分断された人々の、パッラヴァ朝以前の時代は終焉を迎えた。[ 62 ]古典期には集団間の序列制度が存在したが、パッラヴァ朝は、シャーストラで命じられた儀式の清浄さに基づく序列関係を称賛した。[ 63 ]バートンは、チャクラヴァルティンモデルとクシャトリヤモデルを区別し、クシャトリヤを、バラモンと同等の儀礼的地位を持つ、地域に根ざした戦士に例えている。そして、南インドではクシャトリヤモデルは出現しなかったと述べている。[ 63 ]バートンによれば、南インドにはインド・アーリア人のヴァルナ組織社会があり、そこでは決定的な世俗権力がクシャトリヤに与えられていたが、チャクラヴァルティンの地位を主張したパッラヴァ、チョーラ、ヴィジャヤナガルの戦士の血統を除けば、北方の戦士集団のような名誉ある血縁組織を達成した地方の戦士の家族はごくわずかであった。[ 63 ]

年表

サストリ年表

パラヴァ朝に関する最古の記録は、現在ではマイダヴォル（アーンドラ・プラデーシュ州グントゥール県マイダヴォル村出土）、ヒレハダガリ（カルナータカ州ヒレ・ハダガリ出土）、そして大英博物館所蔵の銅板（ドゥルガー・プラサード、1988年）と呼ばれる、スカンダヴァルマン1世が所有しプラークリット語で書かれた3枚の銅板寄進品である。[ 64 ]スカンダヴァルマンは初期パラヴァ朝の最初の偉大な統治者であったと思われるが、スカンダヴァルマンの前任者であったと思われる他の初期パラヴァ朝の人物に関する記述もある。[ 65 ]スカンダヴァルマンは、北はクリシュナから南はペンナール、西はベッラーリー地方まで領土を拡大した。彼はアシュワメーダをはじめとするヴェーダの供儀を行い、「ダルマに身を捧げた至高の王」の称号を授かった。[ 64 ]

ヒラハダガリ銅版（ベラリ地区）のプラークリット語による記録は、シヴァスカンダ・ヴァルマン治世第8年（西暦283年）のもので、単に「バッパ・デーヴァ」（尊敬される父）またはボッパと記された彼の父による贈り物を裏付けています。[ 66 ]したがって、「バッパ・デーヴァ」で始まるプラークリットの勅許状のこの王朝が、南インドにおけるパッラヴァ王国の歴史的創始者であったことは明らかです。[ 67 ] [ 68 ]

ヒラハダガリ版はベラリー県ヒラハダガリで発見され、カルナータカ州で最も古い銅版の一つであり、初期パッラヴァ朝の王シヴァスカンダ・ヴァルマの治世に属する。初期パッラヴァ朝のカンチの王シヴァスカンダヴァルマンは西暦275年から300年まで統治し、治世8年目の西暦283年に勅許状を発布した。

西暦283年のヒラハダガッリ図版によれば、パッラヴァ朝のシヴァスカンダヴァルマン王は、かつてバッパ卿によってバラモン、チラレカコドゥムカの自由保有者、そしてアピッティの住民に与えられたチラレカコドゥムカの庭園の特権を付与した。チラレカコドゥムカは、カルナータカ州ベラリの古代村チラリゲに由来すると考えられている。[ 67 ]

436年に即位したシムハヴァルマン2世の治世下、ヴィシュヌクンディン朝に奪われた北方領土、クリシュナ川の河口までの領土は回復された。[ 69 ]この時代以降のパッラヴァ朝初期の歴史は、サンスクリット語で書かれた12点ほどの銅版勅許状によって記されている。それらはすべて、王の在位期間に遡る日付が付けられている。[ 53 ]

以下の年表は、ニラカンタ・サストリが著書『南インドの歴史』の中でこれらの憲章に基づいて作成したものである。[ 53 ]

初期パラヴァ朝

  • シムハヴァルマン1世（275～300年）
  • シフスカンドヴァルマン（不明）
  • ヴィジャイスカンダヴァルマン（不明）
  • スカンダヴァルマン（不明）
  • ヴィシュヌゴーパ1世（350–355）
  • クマラヴィシュヌ1世（350～370年）
  • スカンダヴァルマン2世（370–385）
  • ヴィラヴァルマン（385–400）
  • スカンダヴァルマン3世（400–436）
  • シムハヴァルマン2世（436–460）
  • スカンダヴァルマン4世（460～480年）
  • ナンディヴァルマン1世（480～510年）
  • クマラヴィシュヌ2世（510–530）
  • ブッダヴァルマン（530–540）
  • クマラヴィシュヌ3世（540–550）
  • シムハヴァルマン3世（550–560）
初期パラヴァ朝の地図[ 70 ]

後期パラヴァ朝

ナラシンハヴァルマン1世の治世中に建設されたママラプラムの岩窟寺院
一枚の石から彫られた象

カラブラ族の侵攻とタミル地方の混乱は、パーンディヤ・カドゥンゴンとパッラヴァ朝のシムハヴィシュヌによって鎮圧された。[ 71 ]マヘンドラヴァルマン1世はパッラヴァ王国を拡張し、最も偉大な君主の一人となった。南インドで最も華麗な岩を彫り出した記念碑や寺院のいくつかは、彼の治世中に建てられた。彼はまた、戯曲『マタヴィラサ・プラハサナ』を著した。[ 72 ]

パッラヴァ王国は領土と影響力を拡大し始め、6世紀末にはセイロンとタミラカム本土の王を破り、地域大国となった。[ 73 ]ナラシンハヴァルマン1世とパラメスヴァラヴァルマン1世は軍事と建築の両面で功績を残した。ナラシンハヴァルマン2世は海岸寺院を建立した。

カダヴァ線の後のパラヴァ族

パラメーシュヴァラヴァルマン2世の後の王たちは、パッラヴァ王朝の傍系に属し、シムハヴィシュヌの兄弟であるビーマヴァルマンの子孫であった。彼らは自らをカダヴァ王朝、カダヴェーサ王朝、カドゥヴェッティ王朝と称した。ナンディヴァルマン・パッラヴァマッラの父ヒラニャヴァルマンは、碑文の中でカダヴァクラ王朝に属していたとされている[ 21 ] 。ナンディヴァルマン2世自身は、「カダヴァ家の威信を高めるために生まれてきた者」と評されている[ 74 ] 。

アイヤンガル年表

歴史家S.クリシュナスワミ・アイヤンガーは 、パラヴァ朝の現存する碑文によると、パラヴァ朝は4つの別々の家族または王朝に分けられると提唱しており、そのつながりは知られているものと知られていないものがあるとしている。[ 75 ]アイヤンガーは次のように述べている。

プラークリット語で書かれた勅許状は数多く残っており、そのうち重要なものは3つです。その後、サンスクリット語で勅許状を発布した王朝が続き、その次にはシムハ・ヴィシュヌに始まる偉大なパッラヴァ朝の一族が続き、さらにその後には、同じく偉大なパッラヴァ朝である簒奪者ナンディ・ヴァルマンの王朝が続きました。碑文学者たちが提唱したガンジス・パッラヴァ朝については、ここでは触れません。これらのパッラヴァ朝の勅許状の中で最も古いものは、マイダヴォル1（グントゥール県）の銅版として知られているものです。

アイヤンガルは、当時の王朝の版図と勅許状の組み合わせに基づいて、次のように統治を提案した。

初期パラヴァ朝

  • バッパデヴァン、チョーラ王子 (250–275) – マビランガ (カンチ) のナーガと結婚[ 76 ] –パッラヴァ家系の偉大な創始者
  • シバスカンダヴァルマン 1 世 (275–300)
  • シムハヴァルマン（300–320）
  • ブッダヴァルマン（320–335）
  • ブッディアンクラン（335–340）

中期パラヴァ朝

  • ヴィシュヌゴパ (340–355) (ユヴァマハラジャ ヴィシュヌゴパ)
  • クマラヴィシュヌ1世（355–370）
  • スカンダ・ヴァルマン2世（370–385）
  • ヴィラ・ヴァルマン（385～400）
  • スカンダ・ヴァルマン3世（400–435）
  • シムハ・ヴァルマン2世（435–460）
  • スカンダ・ヴァルマン4世（460–480）
  • ナンディ・ヴァルマン1世（480～500年）
  • クマラヴィスヌ 2 世 ( 500 ～ 510年頃)
  • ブッダ・ヴァルマン（ 510年頃～520年）
  • クマラヴィスヌ 3 世 ( 520 ～ 530年頃)
  • シムハ・ヴァルマン3世（ 530年頃～537年）

後期パラヴァ朝

カダヴァ線の後のパラヴァ族

マーマッラプラム・プラシャスティの系譜

マーマッラプラム・プラシャスティに記されているパラヴァ家の系譜は以下の通りである。[ 49 ]

  • ヴィシュヌ
  • ブラフマー
  • 不明/解読不能
  • 不明/解読不能
  • バラドヴァジャ
  • ドローナ
  • アシュヴァッタマン
  • パラヴァ
  • 不明/解読不能
  • 不明/解読不能
  • シムハヴァルマン1世（ 275年頃）
  • 不明/解読不能
  • 不明/解読不能
  • シムハヴァルマン 4 世 (436 ～ 460年頃)
  • 不明/解読不能
  • 不明/解読不能
  • スカンダシシャ
  • 不明/解読不能
  • 不明/解読不能
  • シムハヴィシュヌ（ 550年頃～585年）
  • マヘンドラヴァルマン 1 世 ( 571 ～ 630年頃)
  • マハーマラ ナラシンハヴァルマン 1 世 (630–668)
  • 不明/解読不能
  • パラメスヴァラヴァルマン 1 世 (669–690)
  • ラジャシンハ ナラシンハヴァラム 2 世 (690–728)
  • 不明/解読不能
  • パッラヴァマラ ナンディヴァルマン 2 世 (731–796)
  • 不明/解読不能
  • ナンディヴァルマン3世（846–869）

チョーラ朝との関係

歴史家S・クリシュナスワミ・アイエンガーによると、パラヴァ家はトンダイマンダラムの出身で、パラヴァという名はトンダイヤルという言葉と同一である。[ 32 ] チョーラ朝の王子イランディライヤンは伝統的にパラヴァ王朝の創始者とみなされている。[ 33 ]イランディライヤンはパトゥパットゥなどのサンガム時代の文献で言及されている。サンガムの叙事詩マニメカライでは、彼はチョーラ朝の王キリとマニパラヴァムの王ヴァライヴァナンの娘であるナーガ族の王女ピリヴァライの息子として描かれている。少年が成長すると王女は息子をチョーラ王国に送りたいと思った。そこで彼女は、マニパラヴァム島に船が寄港した際に、カンバラ・チェッティという毛織物の毛布を商う商人に王子を託した。チョーラ王国への航海中、荒天により船が難破し、少年は行方不明になりました。後に、足にトンダイの小枝（つる植物）が巻き付いた状態で海岸に打ち上げられているのが発見されました。そのため、彼は「海または波の子」を意味するトンダイマン・イラム・ティライヤンと呼ばれるようになりました。彼が成長すると、チョーラ王国の北部は彼に託され、彼が統治した地域は彼の名にちなんでトンダイマンダラムと呼ばれるようになりました。彼自身も詩人で、彼の詩が4曲、今日まで残っています。[ 77 ]彼はトンダイマンダラム から統治し、「トンダマン」として知られていました。[ 33 ]

その他の関係

パッラヴァ王朝の王統は、ルドラヴァルマン1世統治下のマレー半島ケダ王国、バドラヴァルマン1世統治下のチャンパ王国、そしてカンボジアの扶南王国において影響力を及ぼした。[ 78 ]一部の歴史家は、現在のパッリ・ヴァンニヤール・カーストは、6世紀から9世紀にかけてアーンドラ・ラプラデシュとタミル・ラプラデシュを統治したパッラヴァ王朝の子孫であると主張している。タミル学者のM・シュリニヴァサ・アイアンガーは、パッリ族はパッラヴァ軍にしばしば従軍したコミュニティの一つであったと主張した。[ 79 ]

パッラヴァ朝の統治者の名前の末尾が「-varman 」であることと、インドネシアのヒンドゥー教/仏教時代のヒンドゥー教の王たち、例えばクタイ・マルタディプラ王国のムラヴァルマン王、タルマナガラ王国のプルナワルマン王、マラヤプラ王国のアディティヤワルマン王などが類似していることは、発見以来歴史家によって指摘されてきました。[ 80 ]当時、インドネシアのヒンドゥー教王国はパッラヴァ朝やインドの他のヒンドゥー教および仏教王国と密接な関係があったと考えられます。

封建領主一覧

参照

参考文献

引用

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出典

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