リモージュのエメリー
リモージュのエメリー | |
|---|---|
| アンティオキアのラテン総主教 | |
 エメリーの印章または印章。表面には彼の胸像が刻まれている。 | |
| 大司教区 | アンティオキア |
| 選出 | アンティオキア公会議 1140 |
| オフィスで | 1140/49–1196 |
| 前任者 | ドムフロントのラルフ |
| 後継 | ラルフ2世 |
| 個人情報 | |
| 死亡 | 1196 （1197） |
エメリー、あるいはリモージュのエメリー（1196年頃没）、ラテン語ではアイメリクス、ギリシア語ではアイメリコス、アルメニア語ではヘムリとも呼ばれる）は、フランク王国のアウトルメール（東フランク王国）出身のカトリック教会の聖職者であり、 1140年頃から死去するまでアンティオキア公国第4代ラテン総主教であった。 [ 1 ] [ a ]長きにわたる司教在位期間中、彼はアンティオキア公国において諸侯に次ぐ最も有力な人物であり、しばしば諸侯と対立した。また、東ラテン地方で最も著名な知識人の一人でもあった。[ 2 ]
エメリーは高位の貴族で、裕福で世慣れしていた。後のカルメル会の著述家によると、彼はカラブリアのベルトルトの叔父であり、フランスのマリファイエ出身である。彼はギリシャ語とラテン語、そしていくつかの方言に精通した知識人だった。聖書の一部をロマンス語、すなわちカスティーリャ語に翻訳した最初の人物かもしれない。[ 3 ] [ b ]学者として彼はギリシャの歴史に精通していた。彼はヒュー・エセリアンに手紙を書き、ヨハネス・クリュソストムスによるパウロ書簡の注釈、ニカイア公会議の議事録、そして「皇帝がローマ帝国から分離した時から今日まで」のビザンチン皇帝の歴史を依頼した。 [ 4 ]彼はまた、教皇エウゲニウス3世の要請に応じ、マタイによる福音書に対するクリソストムスの注釈のラテン語訳をギリシャ語の原本をローマに送った。司教としてエメリーは、黒山に住む隠者たちを統制しようとし、それぞれに精神的な助言者を置くよう命じた。
継承をめぐる争い（1140～1149年）
エメリーの総主教継承は論争の的となった。前任者のドンフロン・ラルフは死亡していなかったが、1139年11月にアンティオキアで教皇特使のオスティアのアルベリックが招集した公会議で解任されていた。[ 5 ]しかし、ラルフはローマに行き、教皇インノケンティウス2世に復職を主張していた。[ 6 ]エメリーはラルフの解任後、長い間叙任を待っていたようだ。[ 7 ] 1149年までエメリーが総主教だったという記述はないが、これはおそらくラルフが存命で、両者の正統性が疑わしかったためだろう。1149年のイナブの戦いの後、勝利したヌーレッディンはアンティオキア市を包囲した。アンティオキアはエメリーとコンスタンツ王女によって頑強に守られたが、エルサレム王ボードゥアン3世率いる救援軍が到着し、イスラム教徒を解散させた。ラルフはおそらく1149年に亡くなり、エメリーはカトリック教徒の間で広く受け入れられた。
レーノルド・ド・シャティヨンとの論争（1153年）
1153年、エメリーはコンスタンスと小貴族レーノルド・ド・シャティヨンとの密婚に反対した。その後エメリーとレーノルドの関係は波乱に満ちたものとなった。1156年、レーノルドはビザンツ皇帝マヌエル1世コムネノスがレーノルドに金銭を支払うという約束を破ったと主張し、復讐としてキプロス島を攻撃することを誓った。エメリーがこの遠征への資金提供を拒否すると、レーノルドは総主教を捕らえ、血まみれになるまで殴打し、裸にさせて蜂蜜をかけ、城塞の頂上で炎天下に放置して虫に襲わせた。[ 8 ]総主教は解放されると疲労困憊して倒れ、レーノルドのキプロス遠征への資金提供に同意した。レーノルドの軍はキプロスを攻撃し、島を荒廃させ住民を略奪した。一方、エメリーはアンティオキアを離れエルサレム市へ向かい、レイナルドが捕らえられるまでそこに留まった。
エルサレムへの亡命（1156–60）
1158年9月、エメリーはマヌエルの姪テオドラ・コムネナとボードゥアン3世の結婚式を執り行いました。エルサレムのラテン総主教に選出されたネスレのアマルリックがまだ聖別されていなかったためです。エメリーは1159年にボードゥアンと共にアンティオキアに戻りました。
1160年、エメリーは他の多くのパレスチナ高位聖職者とともに、長い議論の末にようやくアレクサンデル3世を教皇として承認した。 [ 9 ]
1160年、レーノルドはアレッポ総督マイド・アル＝ディーンに捕らえられ、投獄された。コンスタンツェは自ら統治する権利を主張したが、ボードゥアン3世は以前の夫との間に生まれた息子ボエモン3世を公子に据え、エメリーを摂政に任命した。コンスタンツェは、アンティオキアの名目上の領主であったビザンツ皇帝マヌエル1世の宮廷でこの決定に抗議した。 [ 10 ]
摂政時代（1164～1165年）と二度目の亡命（1165～1171年）
1164年、ボエモンはハリムの戦いでヌーレッディンに捕らえられた。エメリーは公国の摂政となり、すぐにフランス国王ルイ7世に軍事援助を要請する書簡を送った。[ 9 ]総主教の統治は短かった。ボエモンはマヌエル1世とエルサレムのアマルリック1世の仲介により、1165年に15万ディナールの身代金で解放された。釈放後、ボエモンはマヌエル1世を訪問し、アンティオキアにギリシャ人総主教アタナシウス1世を再建することに同意した。エメリーはこれに抗議し、市に禁令を課した。 1170年、聖ペテロ大聖堂を典礼中に破壊した地震でアタナシウスが亡くなるまで、エメリーはアル・クサイル（シュサイル）の城に亡命したままだった。 1180年までにビザンツ皇帝はエメリーを正当な総主教として扱うようになり、エルサレムのアマルリックの代理としてアンティオキアとコンスタンティノープルでの交渉でティルスのウィリアムが両者を和解させた可能性は否定できない。 [ 11 ]
亡命中、エメリーは1167年の復活祭にエルサレムで会ったアンティオキアのヤコブ派総主教、シリア人ミカエルと親しかった。アタナシウスに屈辱を与えるため、エメリーはボエモン3世と組んでミカエルのアンティオキア入城式を執り行い、エメリーは聖ペテロ大聖堂でミカエルを出迎えた。[ 12 ] [ c ]ミカエルは1169年の復活祭までエメリーのもとに滞在した。エメリーはまた、1179年の第3ラテラン公会議にジャコブ派のミカエルに同行するよう招き、ミカエルはカトリック教徒がカタリ派に対抗するために使えるマニ教に対する論文をエメリーに提供したが、出席は辞退した。[ 13 ]エメリーは、アンティオキアでジャコブ派総主教が弟のアタナシウスを司祭に任命するのを許可した最初のラテン系高位聖職者だった。
アンティオキアの禁令下（1180年頃～1181年）
1180年後半、ボエモンは崩御したばかりの皇帝マヌエルの姪である妻テオドラを捨て、ティルスのウィリアムによれば「邪悪な術を用いる評判のあった」シビラという女性と結婚した。彼は教皇アレクサンデル3世によって破門され、アンティオキアは禁令下に置かれた。彼はエメリーと他の司教たちを投獄し、彼らの教会を略奪した。エメリーは、アンティオキアの貴族たち（指導者でマルガット領主のレイナルド2世・マソワール）の支援を受け、ボエモンの包囲下にあるクサイルで持ちこたえた。エメリー自身も戦闘に参加し、ボエモンの統治に対する暴動を扇動することさえあった。エルサレムのボードゥアン4世は介入し、エルサレム総主教エラクレイオスをラオディキアに派遣して両者との交渉をさせた。ボエモンはシビラを留置している限り破門されたままであり、エメリーの教会財産は返還されたが、アンティオキアに対する禁令は解除された。この短い内戦の年代については長らく論争が続いてきた。戦闘が1180年に起こり、交渉が1180年から1181年にかけて行われたというのはロベルト・ホイヘンスによる提唱である。反乱が1181年に起こり、休戦協定が1181年12月に調印されたというのはハンス・エーバーハルト・マイヤーによる提唱である。この紛争全体は恐らく1181年8月から11月にかけて起こった。歴史家マイケル・ストーンはこれを裏付けるために、同時代のアンティオキア派のアルメニア語の奥付の本文と翻訳を提示している。[ 14 ]奥付の筆写者はヨハネスであり、総主教を支持したティルスのウィリアムとは異なり、ボエモンを支持している。
アンティオキアの防衛（1194）
1194年、ボエモンとその家族、そして宮廷は、バグラスでアルメニア王レオ1世に捕らえられ、シスに幽閉された。自由を得るため、彼はレオ1世にアンティオキアを明け渡すことに同意した。アンティオキア元帥バルトロマイ・ティレルとリシャール・ド・レルミネは、サスーンのアルメニア人ヘトゥムにアンティオキアを引き渡すために派遣された。聖職者を率いるエメリーは市民にアンティオキア占領への抵抗を奨励し、アルメニア人は城壁の外に追い出された。一方、ボエモンが釈放されるまでトリポリのレーモン4世の権威を認めるコミューンが設立された。その後、コミューンはエルサレムのヘンリー1世に救援を要請した。
マロン派とアルメニア・ラテン派の再統合
1181年、エメリーはマロン派総主教と、レバノン山のビブロス、ボトルン、トリポリのカトリック教区の司教たちと会見した。彼らは、8世紀以来マロン派が分離していたカトリック教会との再交わりを正式に求めた。歴史家バーナード・ハミルトンは、和解をもたらしたのはマロン派の主導であったとするティルスのウィリアムの見解や、マロン派が1153年から1159年以来エメリーと接触していたと書いた17世紀のマロン派歴史家イスティファン・アル・ドゥワイヒの見解に異論を唱えている。 [ 15 ]エメリーは再統一を見ることはなかったが、1195年のアルメニア教会との再統一には貢献し、ランプロンのネルセスが自身の教会で説教することを許可した。[ 10 ]
注記
- ^彼の治世は1139年頃、あるいは1142年頃まで遡る可能性がある。彼が司教職に就いた最初の記録は1143年4月で、レーモン・ド・ポワティエのヴェネツィア勅許状を彼が証人として提出した時である。エルサレムのアマルリックは、エメリーが司教に就任して20年目の1163年2月に戴冠した。彼の没年も同様に不明瞭である。『シリアのミカエル』は1193年、 『ティルスのウィリアムの継承』は1194年以降、『シプロワの使者』は1196年としている。
- ^この作品「ラ・ファジエンダ・デ・ウルトラ・マール」は「ヘブライ語聖書とユダヤ教の解釈に精通している」ことを示しているが、マイケル・E・ストーンによればエメリーの作品ではない。
- ^ 1234年の年代記に記されたこの事実は、マイケルの書簡の誤読である可能性がある。
参考文献
- ^ハミルトン 1984年、19～20頁。
- ^ハイスタンド 1994、8、16ページ。
- ^タイアーマン 2006、93ページ。
- ^ハミルトン 1996、p.11、n.48。
- ^ランシマン 1987年、221ページ。
- ^ハミルトン 1996、1ページ。
- ^ハミルトン 1984年、19ページ。
- ^ Catlos 2015、179–180 ページ。
- ^ a bハミルトン 1996、p.2。
- ^ a bストーン 2004、129ページ。
- ^ハミルトン 1996、7ページ。
- ^ハミルトン 1996、3～4頁。
- ^リチャード1999、133-134ページ。
- ^ストーン2004、127ページ。
- ^ハミルトン 1996、7～8頁。
出典
- ハミルトン、バーナード (1984). 「ラルフ・オブ・ドンフロント、アンティオキア総主教（1135-40）」 .ノッティンガム中世研究. 28.ブレポルス: 1– 22. doi : 10.1484/J.NMS.3.115 .
- ヒースタンド、ルドルフ (1994). 「北シリアにおける知的中心地？アンティオキアのエメリー、タルソスのアルベルト、そしてロルゴ・フレテッルスの人格に関する覚書」『ル・モワジャン』100ページ. 『ル・モワジャン』: 7–36 . doi : 10.1484/J.NMS.3.115 .
- タイアーマン、クリストファー（2006年）『神の戦争：十字軍の新たな歴史』ペンギンブックス、ISBN 0674023870。
- バーナード・ハミルトン (1996)。「リモージュのエメリー、アンティオキアのラテン語総主教 ( 1142年頃- 1196年頃) と教会の統一」。 『Ciggaar』クリジナ編（編）。十字軍国家の東と西: 背景、接触、対立: 1993 年 5 月にヘルネン城で開催された会議の議事録、1。ウイトゲヴェリ・ピーテルス。ISBN 9789068317923。
- ランシマン、スティーブン（1987年12月3日）『十字軍の歴史』 CUPアーカイブ。ISBN 978-0-521-34771-6. 2024年2月20日閲覧。
- カトロス、ブライアン・A.（2015年）『異教徒の王と不浄なる戦士：十字軍とジハードの時代における信仰、権力、そして暴力』ファラー・ストラウス・アンド・ジルー社、ISBN 9780374535322。
- リチャード、ジーン（1999年）『十字軍、 1071年頃- 1291年頃』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521625661。
- ハードウィック、メアリー・N. (1969) 「十字軍国家、1192-1243」。ウルフ、RL編『第2巻：後期十字軍、1189-1311』ウィスコンシン大学出版局。
- ストーン、マイケル・E. (2004)。「1181年のアルメニアの奥付にあるアンティオキア総主教エメリーに関する記述」。ケダル、ベンジャミン・Z.、フィリップス、ジョナサン、ライリー＝スミス（編）『十字軍』第3巻。
- 「アルメニアの奥付に記されたアンティオキア総主教エメリーに関する記述」『外典・偽典・アルメニア研究：論文集』II（ピーターズ出版社、2006年）497頁[125]
