トリポリのラテン教区

トリポリのラテン教区は、第1回十字軍の余波を受けて1104年に設立されました。1289年まで居住司教区として存続し、その後名目司教区となり、現在もカトリック教会に所在しています。

トリポリは少なくとも10世紀まではギリシャ正教会の主教区が置かれていたが、1104年に正教会の司教がいたとしても、その主教は排除された。 ^{[ 1 ]} 10世紀にも言及されているアルカとオルトシアスの正教会主教区は、ラテン語のトリポリ主教区に編入されたようだ。^{[ 2 ]}

最初のラテン司教は、トリポリ包囲中にトゥールーズ伯レーモン4世によって任命された。トリポリの司教は伝統的にティルス大司教の従司教であったが、ティルスはイスラム教の領土にあったため、トリポリに対する権威はアンティオキア総主教ベルナルド・ド・ヴァランスによって主張された。トリポリ司教区はトリポリ伯領で最初の、そして数年間唯一の教区であった。^{[ 1 ]}広大な地理的範囲にもかかわらず、管轄区域内のラテン系キリスト教徒が少なかったため、大司教区に細分化されなかった。 ^{[ 3 ]}司教区のキリスト教徒の大半はマロン派であり、ラテン系やギリシア系とは交わりを持っていなかった。^{[ 4 ]} 13世紀後半までには、市内にネストリウス派のコミュニティもあった。 ^{[ 4 ]}

1113年、教皇パスカル2世はベルナルドのトリポリに対する管轄権を認めた。1124年のティルス征服後の1127年、教皇ホノリウス2世はトリポリに対し、ティルス大司教（エルサレム総主教の支配下にあった）に服従するよう命じた。これに対し、ヴァランスのベルナルドはトルトサとジベレに司教を任命することでトリポリの管轄権を分割した。^{[ 5 ]}これらの教区はすべてティルスへの服従を拒否し、リモージュのエメリー総主教区を通じて事実上のアンティオキアの属司教のままであったが^{[ 6 ]}、 1138年にインノケンティウス2世は再びティルスへの服従を命じた^{[ 7 ]。}

サラディン（1182-1192）の征服後、トリポリはアンティオキアとの陸路連絡を断たれ、司教と総主教の関係は海路で行われざるを得なくなった。^{[ 8 ]} 1237年までに、トリポリはアンティオキアに残された最も裕福な司教区の一つとなった。^{[ 9 ]}この状態は1289年まで続いた。^{[ 10 ]}そのため、トリポリは教皇からの援助が最も多く寄せられた。1198年から1289年の間に、8人の聖職者が教会に「派遣」され、聖職に就いた。^{[ 11 ]}

西ヨーロッパの多くの司教とは異なり、トリポリの司教は世俗的な主権を持たず、霊的な管轄権のみを有していた。^{[ 12 ]}大聖堂の参事会はアウグスティノ会の聖職者集団で構成されていた。トリポリの大聖堂は、十字軍国家において聖職者集団が世俗的ではない5つの大聖堂のうちの1つであり、他の4つはエルサレム、ベツレヘム、ナザレ、ヘブロンであった。^{[ 3 ]}トリポリにはシトー会の修道女の共同体もあった。^{[ 13 ]}

司教一覧

• サン・エラールのアルベール（ユベール）、1104年～1115年活躍^{[ 14 ]}
• ポンス、1115年頃^{[ 15 ]}
• バーナード、1117–1127年頃^{[ 15 ]}
• ウィリアム、1132年頃^{[ 15 ]}
• ジェラルド、1137年頃–1145年^{[ 16 ]}
• ウィリアム、1149-1152年頃^{[ 17 ]}
• ゴンバルド、1170年、司教に選出^{[ 15 ]}
• ローマ時代、1174年から1179年頃^{[ 15 ]}
• ヨハネ、1183–1184年^{[ 17 ]}
• エメリー、1186–1190 ^{[ 17 ]}
• アングレームのピーター、1191年頃-1196年、アンティオキアへ転居^{[ 17 ]}
• ローレンス、1198-1199年頃^{[ 18 ] [ 15 ]}
• ジェフリー、1204–1217年頃^{[ 19 ]}
• ロバート、1217–1228年頃^{[ 18 ] [ 15 ]}
• ギー・ド・ヴァランス、活動期間：1228年頃～1237年^{[ 18 ]}
• アルバート、1243年、司教に選出^{[ 18 ] [ 15 ]}
• グレゴリウス・デ・モンテロンゴ（1249年 - 1251年）、司教選出^{[ 20 ]}
• オピゾ、1252年頃–1259年^{[ 21 ]}
• セーニのパウロ、1261 – 1285 ^{[ 17 ]}
• シンティウス（シンティス）・デ・ピネア、1285年 - 1286年、次期司教^{[ 17 ]}
• ベルナール・ド・モンマジュール（1286-1296年活躍）^{[ 22 ]}

注記

1. ハミルトン（1980）、25ページ。
2. ハミルトン（1980）、140ページ。
3. ハミルトン（1980）、116ページ。
4. ハミルトン（1980）、207ページ。
5. ハミルトン（1980）、27～28頁。
6. ハミルトン（1980）、41-42ページ。
7. ハミルトン（1980）、71ページ。
8. ハミルトン（1980）、212ページ。
9. ハミルトン（1980）、229ページ。
10. ハミルトン（1980）、287ページ。
11. ハミルトン（1980）、306ページ。
12. ハミルトン（1980）、137-138頁。
13. ハミルトン（1980）、365ページ。
14. Hamilton (1980)、p. 409では、1104〜1110のfloruitを挙げているが、 Cah​​en (1940)、pp. 321〜322では、1112と1115を引用している。
15. Cahen (1940)、321–322 ページ。
16. Hamilton (1980)、p. 409; Cahen (1940)、pp. 321-322では、彼は1132年にウィリアムの後継者となった。
17. ハミルトン（1980）、409ページ。
18. ウィリアムズ 2003、pp.102–103。
19. Cahen (1940)、pp. 321-322では1204と1209で彼を引用しており、 Hamilton (1980)、p. 409では1217で彼を引用している。
20. Hamilton (1980)、p. 409; Cahen (1940)、pp. 321-322では、彼は1252年から1256年にも司教を務めていた可能性があるとしている。
21. Hamilton (1980)、p. 409; Cahen (1940)、pp. 321-322では、彼が司教になったのは1257年からであるとしている。
22. Hamilton (1980)、p. 409では1286–1291年としている。Cahen (1940)、pp. 321–322では1289–1296年としている。

参考文献

• クロード・カーエン（1940年）。フランスの王室とフランスの王室の北の王国。アラブの練習曲、中世の練習曲、そして現代の練習曲。 P. ガイトナー。ISBN 9782351594186。
• ハミルトン、バーナード（1980年）『十字軍諸国におけるラテン教会：世俗教会』アッシュゲート。
• ウィリアムズ、スティーブン・J. (2003). 『秘密の中の秘密：ラテン中世における擬アリストテレス的テキストの学術的軌跡』ミシガン大学出版局.