アイヤール
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ハムザナマの刑務官の喉を切り裂くアヤルンのメンバーを描いた 16 世紀のインド絵画。

アイヤール（アラビア語： عيار、ローマ字表記：  ʿayyār、複数形： ʿayyārūn 、ペルシャ語： عیار、ローマ字表記：  Ayyâr、複数形： Ayyârân ）は、9世紀から12世紀にかけてのイラクとペルシャの戦士階級と関係のある人物を指す。この言葉は文字通りには放浪者を意味する。 [ 1 ]アイヤールンは、都市に拠点を置いていた中世イスラム組織であるフトゥッワと関係があった。彼らは、典型的には下層階級出身の青年集団であり、多くのイスラム都市で暴力行為、窃盗、暗殺、既存の体制に対する暴力的な反乱を起こしたことで有名である。しばしば支配王朝と衝突した。彼らは通常、中央集権的な機関が弱体化すると都市内で権力を握る。

歴史的起源

アイヤルーンはイスラム教よりも古くから存在していたと考えられている。彼らは独特のペルシャ（アフガニスタンとイラン）の慣習を持ち、ササン朝の領土に相当する地域で活動していたと言われている。[ 2 ]アイヤルーンという言葉自体はアラビア語で文字通り「放浪者」を意味する。[ 3 ] [ 4 ]アイヤルーンの指導者の称号の中に「ラース・アル＝フィティヤン」があったことから、この言葉はフトゥッワ（futuwwa）を指すこともある。アイヤルーンは主にイラクで活動していたが、ペルシャ、レヴァント、アナトリアなど他の地域でも活動していた。[ 5 ]

彼らに関する文献のほとんどは、10世紀から12世紀にかけてのバグダードにおける活動に焦点を当てています。当時、バグダードはブワイフ朝（945～1055年）によって統治されていました。彼らは、道路や市場で税金を強要したり、裕福な地区や市場を焼き払ったり、夜間に富裕層の家を略奪したりするなど、多くの犯罪行為で知られていました。政情不安のため、数年間（1028～1033年）にわたり、アヤルンの指導者であるアル＝ブルジュミーとイブン・アル＝マウシリーがバグダードを支配しました。

バグダッドのアヤルン

アッバース朝バグダードの出現

第4回フィトナの活動

アラビア語の史料にアイヤールンが初めて登場するのは、812年の第4次フィトナである。これはアル・アミンとアル・マムーンの争いであり、彼らはこの争いで重要な役割を果たした。アル・アミンがバグダードで包囲され、兵士たちが自衛できなくなったとき、彼らはアイヤーンに助けを求めた。[ 6 ]アイヤーンは自らの首長を選出し、武器を持たずに戦闘に突入した。しかし965年頃、暗殺の殺し屋として雇われたアイヤールには、棍棒（「カフィルクバト」と呼ばれる）や弓などの武器が配給されるようになった。彼らはバグダードの門を襲撃し始め、数十人が死亡した。[ 3 ]この頃、これらのグループの砲兵隊も、タールで覆われたマットで作られた盾と岩を詰めた鼻袋で構成されていました。[ 7 ]

814年、アル・マムーンがアッバース朝のカリフに任命された翌年、アイヤルーンは、ハッサン・アル＝ヘルシュという男が率いる、アッバース朝のバグダード総督アル・ハサン・イブン・サールに対する反乱を支援した。彼らはバグダードの一部を占領し、人々から金銭を略奪しようとした。アル・マムーンは軍事作戦を命じ、彼らを街から追放することでこれに対応した。しかし、イブン・サールの統治は誤った改革で悪名高くなり、多くのアッバース朝の民間人を彼から遠ざけた。その結果、アイヤルーンは人々の不満を利用し、中央集権的な組織に対する反乱に人々を動員した。[ 8 ]アイヤルンは音楽を嫌っていたが、817年にアッバース朝の王子であり歌人であったイブラヒム・イブン・アル＝マフディーをカリフに任命し、アル＝マムーンの打倒を求めた。イブラヒムは芸術家としての経歴から政治的地位には不向きだった。彼は後に辞任し、アイヤルンの一人の家に短期間潜伏した。[ 8 ]

1170年、アッバース朝のカリフ、アル・ムスタディーは、カリフの権力を脅かしていた軍の将軍クトゥブ・アル・ディーンを自宅で暗殺するために、アヤルン（シャカワート）の一団を雇った。 [ 9 ]

ブワイフ朝との紛争

1017年、ブワイフ朝によるバグダード支配は弱まり始めました。これにより、ブワイフ朝とその支持者たちの財産が大量に没収されました。1025年、ブワイフ朝の権威に不満を抱いたアイヤルーンの活動は明らかに活発化しました。[ 10 ]アイヤルーンは露骨な反抗と服従を強め、夜中に松明や蝋燭を携えて歩くほどでした。また、ブワイフ朝の首長ムシャリフ・アル＝ダウラを攻撃し、国庫を奪うと脅迫しました。後継者のジャラール・アル＝ダウラは、特にヤマ・アル＝ムサミの指導の下、アイヤルーンが幾度となく攻撃と虐殺を行った後、アイヤルーンの脅威を深刻に受け止めるようになりました。[ 10 ] 1030年12月29日火曜日の夜には、アヤルーンの一団がアッバース朝の宮殿に侵入し、衣服を盗む事件も発生した。[ 11 ]

権力の衰退

これらのギャングは、アッバース朝が弱体化した時代においても、現状を巧みに利用して目的を達成し、活動を続けました。[ 10 ]しかし、カリフ・アル＝ナシルの統治下では、アヤルンの指導力は衰え始めました。アル＝ナシルは税金の徴収に厳格で、バグダッドを中央集権化していました。そのため、アヤルンは十分な資金を調達できず、影響力と権力は衰え始めました。[ 12 ]

オスマン帝国バグダッドにおける役割

アイヤルンと同様の集団は、20 世紀初頭までオスマン帝国のバグダッドに存在していた。

オスマン帝国のバグダッドでも、オスマン帝国支配下で経済、社会、健康状態が悪化したため、同様のグループが出現し始めた。[ 13 ]この怠慢により、バグダッドの各地区の家族は地域ごとにマジュリスを設立し始め、それらの家族は地域を守り、法と秩序を確立するためにアヤルンを警備員として雇うことを決めた。この文民制度はオスマン帝国の崩壊まで続いた。しかし、これらのグループはバグダッドで「シャカワート・アル・マハラト」（アラビア語：شقاوات المحلات、直訳すると「地方の悪党」）として知られるようになった。イラクの歴史家アッバス・アル・バグダディは、最終的にこの「アイヤルン」グループを指す言葉「シャカワート・バグダッド」（アラビア語: شقاوات بغداد、直訳すると「バグダッドの悪党」）という用語を作り出すことになる。[ 14 ]

シャカワートは体制に反抗し、無法活動に参加し、その構成員の大半はアイヤールンと同様に若者であった。シャカワートはアイヤールンに比べて高潔な理念と価値観を持っていたことで知られ、バグダッド社会の下層階級の支援にも尽力した。シャカワートは今日でもバグダッドの伝説の一部となっている。[ 13 ]

カルバラーのアヤルン

19世紀初頭の出現

19世紀初頭、カルバラーを支配していた商人や宗教エリートたちは、オスマン帝国の支配をカルバラーの内政から引き離そうとした。カルバラーはオスマン帝国統治下のイラクにおいて重要な都市であり、マムルーク朝はその富の源泉の多くを支配していた。ペルシャやインドからの豪華な贈り物、ジヤラート（王家の血統）、そして税金などが含まれる。一方、カルバラーのサイイド・エリート層は労働者階級の土地の3分の1しか所有していなかった。[ 15 ]マムルーク朝は1801年のワッハーブ派による略奪からもカルバラーを守ることができず、この略奪はガージャール朝イランにシーア派の聖地を併合しようとする口実を与えてしまった。[ 16 ]

1889年のカルバラーのアル・アッバス神殿。

1820年代初頭、若者で構成された都市のギャングが、みかじめ料を稼いだり、商人の家を吸収したり、様々なアラブ部族と繋がりを築いたりし始めた。彼らの動機は、金銭的な理由、宗教的狂信、あるいは「異質なスンニ派の軍隊」と見なされていたオスマン帝国からカルバラーイの自治権を求めることだった。[ 15 ]商人や労働者の出身者で構成されるこれらの若者ギャングは、中世イラクのギャングにちなんで「アヤルン」と呼ばれていた。 [ 15 ]ルティスやアウバシュといった一般的な名称でも呼ばれていた。[ 17 ]アッバース朝時代のアヤルンと同様に、彼らは下層階級の放浪者や泥棒として知られていた。彼らは特定の地域に現れ、貴族と同盟を結び、ライバル関係にある「アヤール」ギャングとの戦闘や抗争を繰り広げた。[ 18 ]彼らはまた、カルバラーイ派のエリート層にボディーガードや殺し屋として雇われていた。[ 19 ]

マムルーク朝とこれらのギャングの弱体化により、マムルーク朝が任命した総督たちはカルバラーから追放された。[ 17 ]シーア派のアラブ人有力者たちは都市の資源を独占しようとしたが、正当な統治の伝統はなかった。そのため、彼らは都市から逃亡した盗賊を雇った。その一人であるサイイド・イブラーヒーム・アル＝ザファラーニーは、多くのアラブ系アイヤール派閥の主要な指導者として台頭し、ペルシャ系少数派派閥は、ペルシャ系アラブ人のミルザ・サリーフが率いた。両派はアイヤールの間で「民衆の男たち」として知られるようになった。[ 20 ] 1842年、カルバラーには14のアイヤール派閥があり、それぞれ60人から400人、合計で2,000人から2,500人のメンバーで構成されていた。[ 21 ]

1826年、スルタン・マフムド2世は帝国の中央集権化運動を開始した。バグダード最後のマムルーク朝総督ダウード・パシャは、1831年にアリ・ルザ・パシャに交代し、オスマン帝国領イラクの中央集権化を担った。カルバラーにおけるアヤールンの勢力を鑑みて、パシャはギャングとその指導者たちと妥協案として取引を行った。アル・ザファラーニーはバグダードに7万キランの貢物を納めることになった。しかし、当時、オスマン帝国の支配に伴う暴力事件が頻発していたため、カルバラーにおけるギャング支配をオスマン帝国が打倒するだろうという期待が高まっていた。[ 22 ]

1843年のカルバラー包囲戦における役割

1842年、メフメト・ネジブ・パシャがアリー・ルザ・パシャに代わり、カルバラーの独立統治を終焉させ、オスマン帝国による中央集権的な統治を主張した。[ 23 ]これに対し、カルバラーの一部エリート層の支持を得て、オスマン帝国からの自治を支持するアヤルン・ギャングの連合が結成された。しかし、一部の聖職者はギャングの暴力性からオスマン帝国による統治を好んだ。[ 24 ]ある将校は、殺害された「ルティ」の首1人につき150ピアストルの報酬を約束したと伝えられている。包囲戦の間、ギャングは扇動を行い、民間人を指揮してバブ・アル＝ナジャフから来たオスマン帝国軍と戦わせた。彼らは、資源不足のためにアヤルンと同盟を結んだアラブ系ベドウィンを指揮した。 [ 25 ]しかし、アル・ザファラニを含む多くのアヤルン族とベドウィン族は、バブ・アル・フールを通って街から逃亡し、そこで3,000人のトルコ軍に追われることとなった。しかし、サレフ率いるイランのギャング団は戦闘に残った。戦闘の終結までに、オスマン帝国の中央集権的な統治がカルバラーに戻った。[ 26 ]包囲戦は致命的なものであったが、多くのカルバラー市民は街からギャングの支配が排除されたことを喜んだ。弱体化したギャング団はイラク全土に広がり、やがて忘れ去られることとなった。[ 27 ]

ペルシャのアヤルン

1030年代後半、セルジューク朝の支配下にあったイランの都市ニシャプールは、アヤルンの盗賊団に襲撃され始めました。これに対し、ニシャプールでは地元の自警団が出現し、アヤルンと戦い、ニシャプールを守りました。[ 4 ]

参照

参考文献

  1. ^アレックス・V・ポポフキン編（2007年）『アル・タバリーの歴史』第40巻：索引。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州立大学出版局。p. xviii. ISBN 978-0-7914-7251-4。
  2. ^ 「ʿAYYĀR – Encyclopaedia Iranica」 . www.iranicaonline.org . 2019年9月9日閲覧。
  3. ^ a bサリバ 1985、66ページ。
  4. ^ a b Rajput 2013、34ページ。
  5. ^テシュナー、F. (1960)。「アイヤル」。ギブのHAR ;クレイマーズ, ジョンソン州;レヴィ＝プロヴァンス、E. ;シャハト、Ｊ．ルイス、B. &ペラ、Ch.（編）。イスラム百科事典、第 2 版。ボリューム I: A ～ B。ライデン: EJ ブリル。 p. 794.土井: 10.1163/1573-3912_islam_SIM_0927。OCLC 495469456。 
  6. ^タリク 2013、21頁。
  7. ^サリバ 1985、41ページ。
  8. ^ a bタリク 2013、53頁。
  9. ^アブ・タビク 2008年、46ページ。
  10. ^ a b cタリク 2013、28頁。
  11. ^タリク 2013、29ページ。
  12. ^タリク 2013、5～6頁。
  13. ^ a b Al-Dulaimi, Muhammad Majid (2019年10月2日). 「バグダッドの『悪党』たちは政権と法律に反抗した…しかし!!」 Al -Gardeniyya Cultural Magazine . 2025年9月20日閲覧。
  14. ^アブ・タビク 2008、327–328 ページ。
  15. ^ a b cコール＆モメン 1986年、115～116頁。
  16. ^コール＆モメン 1986年、123ページ。
  17. ^ a bコール＆モメン 1986年、118ページ。
  18. ^コール＆モメン 1986年、117ページ。
  19. ^コール＆モメン 1986年、112ページ。
  20. ^コール＆モメン 1986年、119ページ。
  21. ^リトヴァク、メイール（2002年5月2日）『19世紀イラクのシーア派学者：ナジャフとカルバラーの『ウラマ』』ケンブリッジ大学出版局。pp.  136– 137. ISBN 978-0-521-89296-4。
  22. ^コールと木綿、1986 年、124–125 ページ。
  23. ^ “الوضع الإداري لكربلاء عام 1843م” . مركز كربلاء للدراسات والبحوث (アラビア語) 。2025 年 9 月 16 日に取得。
  24. ^コール＆モメン 1986年、133ページ。
  25. ^コール＆モメン 1986年、135ページ。
  26. ^コールと木綿、1986 年、136–137 ページ。
  27. ^コール＆モメン 1986年、138ページ。

引用元

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