アザブ・ダン・センサラ
アザブ・ダン・センサラ
著者メラリ・シレガー
言語インドネシア語
ジャンル小説
出版社バライ・プスタカ
発行日
1920
出版場所インドネシア
メディアタイプ印刷物（ハードカバーとペーパーバック）
ページ123（第29刷）
ISBN978-979-407-168-7（第29刷）

『アザブ・ダン・センサラ』（インドネシア語発音：[ˌazap̚ dan səŋˈsara]、苦痛と苦悩）は、1920年にメラリ・シレガルによって執筆され、当時のインドネシアの大手出版社バライ・プスタカから出版されたである。結婚できずに最終的に不幸に陥るアミルディンとマリアミンという二人の恋人の物語である。一般的にインドネシア最初の近代小説と考えられている。

書き込み

『アザブ・ダン・センサラ』は、メラリ・シレガーによって「バタクの人々、特に男性の間で望ましくない伝統や習慣を示す」ために書かれた。[A] [ 1 ]この小説は著者の個人的な経験に基づいており、分かりやすくするために修正が加えられている。[ 1 ]バライ・プスタカの編集方針に合わせて執筆または編集された可能性がある。[ 2 ]

プロット

シピロクの村長の息子であるアミルディンは、かつて裕福だった家の娘である従妹のマリアミンに恋をする。幼なじみのアミルディンとマリアミンは、アミルディンが就職したら婚約することを約束する。仕事を見つけるために、アミルディンはメダンに行き、仕事が見つかると、自分の両親、マリアミン、そしてマリアミンの両親に、彼女と結婚したいという旨の手紙を出す。マリアミンは大喜びし、両方の母親も賛成するが、アミルディンの父バギンダ・ディアタスはプロポーズに反対する。バギンダ・ディアタスは、息子が同じように裕福で尊敬される家の女性と結婚することを望んでいる。

バギンダ・ディアタスは妻をドゥクン（約束通り、アミルディンがマリアミンと結婚すれば災難に見舞われるとドゥクンに告げる）の元へ連れて行った後、アミルディンはマリアミンと結婚すべきではないとドゥクンを説得する。二人は代わりに、シレガル・マーガ出身の裕福な別の娘をアミルディンの妻に選ぶ。バギンダ・ディアタスは彼女をメダンへ連れて行き、アミルディンと結婚させるが、アミルディンは落胆する。アダット（神）の圧力に屈したアミルディンは彼女と結婚し、マリアミンには一緒にいられないと告げる。マリアミンは悲嘆に暮れる 。

1年後、マリアミンはメダン出身の離婚歴を持つカシブンと婚約する。メダンに連れてこられた後、マリアミンはカシブンが性感染症にかかっていることを知り、彼の誘いを断とうとする。しかし、カシブンはマリアミンの拷問に遭う。ある日、アミルディンが訪ねてきてから拷問はさらにひどくなり、カシブンは嫉妬する。アミルディンの助言に従い、マリアミンはカシブンを警察に通報し、離婚の許可を得る。シピロクに戻ったマリアミンは、孤独に息を引き取る。

スタイル

小説の展開の中で、読者に直接的な助言や、望ましくないと考えられる伝統を示唆する発言が散りばめられている。これらの挿入は、概ね物語とは無関係である。また、パントゥンやシャイルといった形式を用いた伝統詩の例も数多く含まれている。[ 1 ]

テーマ

アザブ・ダン・センサラは、強制結婚とそれが家族の社会的イメージとどのように関係しているかについて論じている。これはインドネシアで出版された小説にとって新しいテーマではなかった。以前にも、非公式マレー語やスンダ語で出版された小説で同様のテーマが取り上げられていた。[ 3 ]これは、強制結婚の悪影響について読者に明確に啓蒙するために書かれたものである。[ 1 ]

アザブ・ダン・センサラには、バタクの伝統に完全に従うことを望まず、また同じバタクの人々に頼ろうとしない個人主義的な登場人物が登場する。 [ 1 ]しかし、結婚における愛の重要性を強調しているにもかかわらず、「理想的な女性」は夫に従い、常に忠実な女性として描かれている。[ 2 ]

バタク文化はアザブ・ダン・センサラに大きな影響を与えた。アミルディンと母方の従兄弟であるマリアミンの関係は、同じマールガ出身者同士の結婚という制限に違反しないため、バタク文化では容認されている。バギンダ・ディアタスが息子に下層階級の妻を迎えることに消極的だったことも、アミルディンが父の決断を受け入れたことと同様に、バタクの伝統を反映している。その他の文化的影響としては、マルタンダン[B] 、ドゥクンの力への信仰、そして父系相続が挙げられる[ 4 ]。

受付

『アザブ・ダン・センサラ』はインドネシアの教科書で最初のインドネシア現代小説として広く紹介されている。[ 5 ]正式なインドネシア語を使用しているため、以前に出版された小説よりも選ばれた。[ 3 ]しかし、オランダの批評家A. Teeuwや作家AH Johnsを含む他の人々は、Sitti Nurbayaを最初の真のインドネシア小説であると考えている。[ 5 ] M. Balfasは、 『アザブ・ダン・センサラ』には葛藤が欠けていると指摘している。[ 2 ]

2009年、ジャカルタ・グローブ紙は『アザブ・ダン・センサラ』が「バライ・プスタカ・コレクションから再出版に選ばれた、文学的に優れた8作品のうちの1つ」であると報じた。 [ 6 ]

参照

注記

  1. ^
    原文: 「Saya mengarang ceritera ini dengan maksud menunjukkan adat dan kebiasaan yang kulang baik dan sempurna di tengah-tengah bangsaku, lebih-lebih di antara orang berlaki-laki」
  2. ^
    若い男性が若い女性の家を訪問すること。一般的には、女性との感情的な親密さを深めるために行われる。親の監督下で行われる。[ 4 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e「Merari Siregar」（インドネシア語）. Pusat Bahasa. 2013年11月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月9日閲覧。
  2. ^ a b cバルファス 1976、53ページ
  3. ^ a b大乗、ソフィアン、ディアン 2007、4–5 ページ
  4. ^ a bフィトラ 2008、22–24 ページ
  5. ^ a bバルファス 1976、52ページ
  6. ^ Veda, Titania (2009年6月12日). 「Reviving a Nation's Literary Heritage」 . Jakarta Globe . 2012年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年8月11日閲覧。
脚注
参考文献
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