ババ・タヒル
ハメダーンのババ・タヒル
複数の場面を描いた漆塗りの鏡箱の表紙。モハメッド・エスマイル・エスファハニ派。上部の場面はババ・タヒルと弟子たちを描いている。ガージャール朝イランで制作。1855 ～60年頃
神秘的な詩人
誕生11世紀頃、イラン、ハマダーン
死去11世紀頃、イラン、ハマダーン
崇拝されているイスラム教
主要な神社ハマダン、イラン
影響フェルドウスィー、サナイ、ホジャ・アブドゥッラー・アンサリ、マンスール・アル＝ハッラージュ、アブ＝サイード・アブル＝ハイル、バヤジド・バスタミ
影響を受けたルーミー、ハーフィズ、ジャーミー、オマル・ハイヤーム、ニザーミー・ガンジャヴィー、そしてその他多くの後期神秘主義詩人
伝統またはジャンル
神秘的な詩

ババ・タヒルあるいはババ・タヘル・オリヤン・ハマダニ（ペルシア語：باباطاهر عریان همدانی）は、11世紀のイラン、ハマダーン出身の托鉢詩人であり、イランを支配したセルジューク朝のトゥグリル王の治世中に生きた。彼は謎めいた生活を送っていたため、彼についてはほぼこれだけが知られている。[ 1 ] [ 2 ]接頭辞「ババ」（おおよそ「賢者」または「尊敬される者」の意）は、既知のあらゆる文献において彼の名前の一部であると考えられてきたが、彼の愛称「オリヤン」（「裸の者」の意）は17世紀頃まで登場しなかった。[ 3 ]このあだ名は、彼が非常に精神的で禁欲的な生活を送っていたようで、比喩的に言って世俗的、物質的な必要に縛られていなかったことから、放浪の修道僧であった可能性が示唆されている。[ 3 ]彼の詩はペルシャ語のハマダニ方言で書かれている。LPエルウェル・サットンは、ババ・タヒルがハマダニ方言で書いたと理論づけ、次のように付け加えている。「ほとんどの伝統的な情報源では、この方言はルーリ語と呼ばれているが、この種の詩に古くから一般的に使われているファフラヴィヤットという名前は、おそらく中期ペルシャ語に関連した言語で書かれていると考えられていたことを示唆している。しかし、アルメニアのイラン学者で言語学者のルーベン・アブラハミアンは、ハマダニのユダヤ人が現在話している方言との近い類似点を見出した。」[ 4 ]『ケンブリッジ・ヒストリー・オブ・イラン』によると、ババ・タヒルは特定のペルシャ語の方言を話していた。[ 5 ]

伝記

ハマダンのババ・タヒル廟
ハマダンにあるババ・タヒルの古い廟

ババ・タヒルは、ペルシャ文学で最も尊敬される初期の詩人の一人として知られています。彼の生涯についてはほとんど知られていません。彼はペルシャ人[ 6 ]の家庭に生まれ、イランのハマダン州に住んでいました[ 4 ]。伝説によると、読み書きのできない木こりであったこの詩人は、宗教学校の講義に出席しましたが、同級生から歓迎されませんでした。彼の生没年は不明です。ある史料では、1019年に亡くなったとされています。これが正確であれば、ババ・タヒルはフェルドウスィーやアヴィセンナと同時代人で、ウマル・ハイヤームのすぐ先駆者ということになります。別の史料では、彼は1000年から1055年の間に生きたとされていますが、これはありそうにありません。ババ・タヒルは75年生きたと言われています。ラーヴァンディーの『ラーハト・アッ＝ソドゥール』（紀元前603年/1206年完成）には、バーバ・ターヒルとセルジューク朝の征服者トゥグリルとの会見が記されている（98～99ページ）。バーバ・ターヒルが生きた10世紀には、文学と芸術の発展と発展に大きな変化が起こっていた。ペルシアの中世の芸術家や詩人は、非常に尊敬され、高く評価され、自由に思想を表現する権利を持っていた。L・P・エルウェル＝サットンは次のように述べている。「彼はペルシア文学におけるスーフィーの愛を描いた最初の偉大な詩人と言えるだろう。過去20年間、彼の『ド・バイティ』はしばしば音楽化されている。」

詩

ババ・タヒルの詩は、今日までイラン全土で、セタール（三弦リュート）の伴奏とともに朗読されています。この古代の詩のスタイルはパフラヴィートとして知られています。ババ・タヒルの四行詩は、哲学的な意味合いよりも、より恋愛的で神秘的な意味合いを持っています。ババ・タヒルの詩の多くは、ペルシア語の四行詩の一種であるド・バイティー様式であり、一部の学者は中期ペルシア語の詩と類似性があると考えています。[ 4 ]

執筆

アラビア語で約400の格言を集めた『カレマト・エ・ケサール』は、ババ・タヒルに帰せられます。『カレマト・エ・ケサール』は注釈の対象となっており、その1つはアイン・アル・コザト・ハマダニによるものとされています。[ 4 ]そのような格言の例として、ババ・タヒルが知識とグノーシスを結びつけたものがあります。「知識はグノーシスへの導きであり、グノーシスが訪れると知識のビジョンは失われ、知識からグノーシスへの動きだけが残る」「知識はグノーシスの冠であり、グノーシスは知識の冠である」「神によって定められたことを目撃する者は、動かず、無力である」

霊廟

彼の霊廟は、パフラヴィー朝時代にモフセン・フォルギーによって設計されました。ハマダンの北側の入り口近くの公園に位置し、花々と曲がりくねった小道に囲まれています。中央の塔を囲む12本の外側の柱で構成されています。

参照

注釈

  1. ^ 「BĀBĀ ṬĀHER ʿORYĀN – Encyclopaedia Iranica」 www.iranicaonline.org 2019年10月31日閲覧
  2. ^ウラジミール、マイナースキー (2012 年 4 月 24 日)。「バーバー・ターヒル」。イスラム教の百科事典。
  3. ^ a b「The Great Islamic Encyclopedia Project」 。 2019年10月31日閲覧。
  4. ^ a b c d L. P. エルウェル＝サットン。「BĀBĀ ṬĀHER ʿORYĀN」。イラン百科事典。イランオンライン.org 。2013 年 10 月 31 日に取得。
  5. ^ボスワース 1975年、610ページ。
  6. ^ラヒミアン、ホルモズ;ネガバン、ファルジン (2015)。「バーバー・ターヒル」。マーデルングのヴィルファード;ダフタリー、ファルハド（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリルオンライン。ISSN 1875-9831。 

参考文献

ウィキメディア・コモンズには、ババ・タヒルに関連するメディアがあります。
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