ボルチモア・フォー

ボルチモア・フォーは、1967年10月17日にベトナム戦争に抗議するため、ボルチモア税関で徴兵書類に血を流した4人のカトリックの平和活動家です。 [ 1 ]この行動は、ローマカトリックの司祭であり平和活動家でもあるフィリップ・ベリガンが率いたケイトンズビル・ナインの直前の前身であり、直接的なインスピレーションとなりました

その4人は（アルファベット順）以下のとおりです。

税関襲撃

4人の男たちはボルチモア市税関を襲撃し、徴兵記録に血を注ぎました。[ 2 ]彼らはベトナム戦争における民間人の若者の強制徴兵に抗議するためにこれを行いました。[ 3 ] [ 4 ]血を注ぎかけたのはベリガンの発案で、後に彼は「インドシナにおけるアメリカ人とベトナム人の血の哀れな浪費」に抗議していたと述べています。[ 5 ]トム・ルイスは口述歴史家ロザリー・リーグルに、徴兵記録から滴る血はベトナム戦争における両陣営の血を象徴するものだったと語りました。[ 6 ]彼はそれを「聖書の象徴であり、癒しの象徴」と呼びました。[ 7 ]メンゲルは献血しましたが、血を注ぎませんでした。代わりに彼は新約聖書を配りました。[ 8 ]エバハルトもメンゲルと共に宗教文書を配布し、裁判で事務員がパンフレットをくしゃくしゃに丸めて2人の男性の顔に投げつけたと証言しました。[ 9 ]彼らはカトリック平和連盟の会報に声明を掲載し、スラム街の徴兵委員会を選んだのは「アメリカは黒人を歓迎したり、スラム街を再建したり、空気や水を浄化したりするよりも、海外での利益を追求する帝国を守ろうとしている」ためだと説明した。[ 10 ]彼らはまた、ベトナムを「金持ちの戦争、貧乏人の戦い」と呼び、アメリカが徴兵制度を廃止した後も、資金、訓練、雇用給付を必要とし、兵役を逃れることができない低所得者層を徴兵することで「経済徴兵」を維持していたという将来の非難を反映した。

ジョナ・ハウスは、ベリガンが1970年代初頭に共同設立した活動家の平和コミュニティと訓練場であり、このグループは、 1966年2月に選抜徴兵ファイルに液状化した人間の排泄物をバケツで浴びせたミネソタ州の平和活動家、バリー・ボンダスに触発されたのではないかと考えている。 [ 11 ] [ 12 ]

その後と裁判

4人が保釈中、ベリガンはエバハートにカトンズビル・ナインへの参加を勧めたが、エバハートは保釈中であることを理由に断った。イエズス会の司祭でジョージタウン大学教授のリチャード・マクソーリー神父も同様で、彼はその決断を常に後悔していたと語っていた。[ 13 ]しかし最終的にエバハートはベリガンに同調し、カトンズビル・ナインのジョージ・ミシェとメアリー・モイランと共に保釈を破棄し潜伏した。 [ 14 ]ベリガンとエバハートはマンハッタンのセント・グレゴリー・ザ・グレート教会で「Up from Under（下から立ち上がれ）」と題した集会を開くことを公式に発表した。[ 15 ]その日の早朝、彼らは司祭のクローゼットに隠れていたところ、FBIが建物を家宅捜索し、彼らを発見した。彼らはその夜に姿を現すことを公式に発表していたが、FBIは公開イベントに先んじて家宅捜索を行った。[ 16 ]

マーティン・ルーサー・キング・ジュニアが暗殺され、暴動が続いた ため、ボルチモア・フォーの裁判は延期を余儀なくされました。ジョージ・ミッシェは裁判の間ずっと傍聴席にいて、裁判を通してあるアイデアを思いつきました。ニューヨーク・タイムズのマギー・アスターはこう記しています。

4人の弁護人が、なぜ政府は血まみれになったファイルの複製を徴兵局の記録保管所に持ち込まなかったのかと問うと、ある警官は複製は存在しないと答えた。弁護側から追及されると、彼は例えば徴兵ファイルが焼却されれば、徴兵局の目にはもはやその文書は存在しなくなるだろうと認めた。ミシェ氏の記憶によると、傍聴席で彼は妻の方を向き、「あの忌々しい書類を燃やしてやる」と言ったという。[ 17 ]

これが、ケイトンズビル・ナインたちが徴兵局の駐車場で焚き火を起こし、徴兵カードを燃やすという決断のきっかけとなった。

ボルチモア・フォーは、その後の行動に影響を与えた。直接的にはカトンズビル・ナインが挙げられたが、ミルウォーキー14、DCナイン、シルバースプリング・スリー、シカゴ・エイト、ハリスバーグ・セブン、カムデン28などにも影響を与えた。これらの行動は徐々に、同じくフィル・ベリガンと、それほど影響力はないものの弟のダンが率いた、密接に関連したプラウシェアーズ運動に取って代わられた。ボルチモア・フォーとカトンズビル・ナインは、2013年のドキュメンタリー映画『ヒット・アンド・ステイ』で紹介されている。[ 18 ]

参考文献

  1. ^ラッド、ジェン（2013年12月4日）「ボルチモア・フォーとケイトンズビル・ナインは、カトリック左派主導による同様の一連のデモを引き起こした」ボルチモア・サン紙。
  2. ^ベリガン、フィリップ（1996年）『子羊の戦争との戦い：アメリカ帝国との小競り合い：フィリップ・ベリガン自伝』ウィルコックス、フレッド・A（フレッド・アレン）メイン州モンロー：コモンカレッジ・プレス、79、89、118、119、122、228頁。ISBN 1567511007 OCLC  34547152
  3. ^ベリガン、フィリップ (1967) 『革命家司祭の獄中日記』 ニューヨーク：ホルト、ライナーハート、ウィンストン。14、18、28ページ。ISBN 9780030845130。
  4. ^ネプスタッド、シャロン・エリクソン（2008年）。プラウシェアーズ運動における宗教と戦争抵抗。ケンブリッジ大学出版局。48ページ。ISBN 9780521717670。
  5. ^ケリー、ジャック、ショトラー、カール（2002年12月7日）。「平和の使徒フィリップ・ベリガン、79歳で死去」。ボルチモア・サン。2017年10月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年6月25日閲覧
  6. ^リーグル、ロザリー（1993年）『カトリック・ワーカーの声』フィラデルフィア：テンプル大学出版局、43頁。
  7. ^サージェント、キャロル（2022年）『Transform Now Plowshares: Megan Rice, Gregory Boertje-Obed, and Michael Walli』ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、37ページ。
  8. ^ネプスタッド、シャロン・エリクソン（2008年）『プラウシェアーズ運動における宗教と戦争抵抗』ケンブリッジ大学出版局、p.51、ISBN 978-0-521-71767-0。
  9. ^ガイゼルマン・ジュニア、AW（1968年4月10日）「ベリガン裁判で検察側の主張は覆る」ナショナル・カトリック・レポーター、第4巻、第24号
  10. ^メンゲル、ジェームズ牧師、エバーハルト、デイヴィッド、ルイス、フィリップ神父（1967年12月1日）。「われらは喜んで血を流す」（PDF）。カトリック平和連盟紀要：2 – ノートルダム大学アーカイブより。
  11. ^ 「平和構築：ジョナ・ハウス・アーカイブの画像 1967-1973」ジョナ・ハウス。
  12. ^サドウスキー、デニス（2018年9月1日）「徴兵委員会への抗議活動家たちは50年を経ても、自分たちの行動は正しかったと主張する」ナショナル・カトリック・レポーター。
  13. ^マクソーリー、リチャード・T. (1996). 『平和と正義への道：自伝』フリーマン、サウスダコタ州: フォートカンプ・パブリッシング/ローズヒル・ブックス. ISBN 9781879175198。
  14. ^ノビル、フィリップ（1970年6月28日）「寒い中で外に留まった司祭」ニューヨーク・タイムズ。
  15. ^ 「ベリガン家：キリスト教の良心の牢獄」『タイム』誌、1970年5月4日。
  16. ^マッサSJ、マークS.（2010年）『アメリカのカトリック革命：60年代はいかにして教会を永遠に変えたか』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、122頁。ISBN 9780199781386。
  17. ^アスター、マギー（2018年5月19日）「彼らの抗議は徴兵制の終焉に貢献した。50年経った今でも、依然として物議を醸している」ニューヨーク・タイムズ
  18. ^ 「『ボルティモア・フォー』のメンバーが、カトンズビル・ナイン事件45周年を記念して『ヒット・アンド・ステイ』をレビュー」ボルティモア・サン紙、2014年6月4日。
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