サン・ヴィターレ大聖堂
サン・ヴィターレ教会
サン・ヴィターレ教会
宗教
所属ローマ・カトリック教会
管区ラヴェンナ＝チェルヴィア大司教区
地域エミリア＝ロマーニャ州
奉献年547
所在地
所在地イタリア、ラヴェンナ
サン・ヴィターレ大聖堂はイタリアにあります
サン・ヴィターレ大聖堂
イタリア国内で表示
座標北緯44度25分14秒 東経12度11分47秒 / 北緯44.4206度 東経12.1964度この場所の地図、航空写真、その他のデータ
建築
様式ビザンチン
起工式527
完成547
建設費26,000ソリディ
ウェブサイト
http://www.ravennamosaici.it/
正式名称聖ヴィターレ教会
一部ラヴェンナの初期キリスト教建造物群
基準文化：(i)、(ii)、(iii)、(iv)
参照788-002
登録1996年（第20回）
地域0.14ヘクタール（0.35エーカー）
サン・ヴィターレ教会の配置図（ジャクソン、1913年）
サン・ヴィターレ教会の外観

サン・ヴィターレ聖堂は、イタリアのラヴェンナにある後期ビザンチン様式の教会です。6世紀に建てられたこの教会は、初期ビザンチン美術と建築の重要な現存例であり、特にモザイクはビザンチン美術の中でも最も研究されている作品の一つです。ラヴェンナにある8つの建造物がユネスコ世界遺産に登録されており、その1つです。礎石碑にはバシリカと記されていますが、中央を中心とした設計はバシリカ様式の典型ではありません。[ 1 ]ローマカトリック教会では、歴史的および教会的重要性から バシリカの尊称が与えられています。

南東の眺め
司祭館のモザイク
ユスティニアヌス1世皇帝とその従者、そしてマクシミアヌス司教
テオドラと侍女たちのモザイク

歴史

教会の建設は、ラヴェンナのエクレシウス司教の命令により、526年に始まりました。当時、ラヴェンナは東ゴート族の支配下にあり、ユスティニアヌス帝によるイタリア征服後、 マクシミアヌス司教が547年に建設を完了しました

教会の建設は、地元の銀行家で建築家のユリウス・アルジェンタリウスによって後援されました。ユリウスについてはほとんど知られていませんが、彼はほぼ同時期に近くのサンタポリナーレ・イン・クラッセ聖堂の建設にも資金を提供していました。 [ 2 ]ユスティニアヌス帝のモザイク画には、廷臣たちの中にユリウス・アルジェンタリウスの寄進肖像が描かれている可能性があります。最終的な建設費は26,000ソリドゥス[ 3 ]で、これは金16.38キログラム（36.11ポンド）に相当します。ユリウスは、長年にわたり公共の慈善活動の伝統があったビザンチン帝国東部の出身であると考えられています。

中央のヴォールトには、レンガではなく、互いに挿入された中空の管という西洋の技法が用いられました。この技法は、テラコッタ構造が構造に初めて使用された記録であり、後に現代の構造用粘土タイルへと発展しました。回廊と回廊は、中世後期になってようやくヴォールト構造となりました。[ 4 ]

ドーム天井のバロック様式のフレスコ画は、 1778年から1782年の間にセラフィーノ・バロッツィ、ウバルド・ガンドルフィ、ヤコポ・グアラナによって描かれた。[ 5 ]

建築

教会の本館は八角形に配置されています。建物はローマ様式とビザンチン様式の要素を組み合わせています。ドーム、出入り口の形状、階段状の塔はローマ様式の典型であり、多角形の後陣、柱頭、細いレンガ、初期のフライング・バットレスはビザンチン様式の典型です。この教会は、イスタンブール以外では最大かつ最も保存状態の良いビザンチン様式のモザイクの豊富さで最も有名です。サン・ヴィターレ教会は、ユスティニアヌス1世の時代にほぼ無傷で残っている唯一の主要な教会であるため、ビザンチン美術において極めて重要です。コンスタンティノープルの聖セルギオス・バッコス教会と同様に、全体的なデザインは「二重殻の八角形」です。[ 6 ]

これはビザンチン帝国宮殿の謁見室のデザインを反映したものだと推測する者もいるが、その謁見室は現存していない。鐘楼には4つの鐘があり、テナーベルは16世紀のものである。伝説によると、この教会は聖ヴィタリス殉教の地に建てられたとされている。[ 7 ]しかし、これがミラノの聖ヴィタリスなのか、それとも393年にボローニャで聖アンブロシウスによって（聖アグリコラと共に）遺体として発見された聖ヴィターレなのかについては混乱がある。

モザイクアート

中央部分は、2 つの重ねられた回廊に囲まれています。上の方、つまりマトリモネウムは、おそらく既婚女性専用でした。トリフォリアの上のルネットにある一連のモザイクには、旧約聖書からの犠牲が描かれています。[ 8 ]アブラハムのもてなし(創世記 18:1–16) とイサクの犠牲、モーゼと燃える柴の物語、イスラエルの 12 部族の代表であるエレミヤとイザヤ、アベルとカインの物語。十字架の付いたメダリオンを持った 2 人の天使が各ルネットの頂点にいます。側壁の角、縦桟窓の隣りには、四福音書記者がそれぞれのシンボル (天使、ライオン、牛、鷲) の下に白い衣装を着ているモザイクがあります。特にライオンの描写はその獰猛さで注目に値します。

司祭席にある十字形の丸天井は、葉、果物、花のモザイク模様で豪華に装飾され、神の子羊を囲む冠へと収束しています。冠は4​​人の天使によって支えられ、その表面は花、星、鳥、そして孔雀を含む多くの動物で覆われています。アーチの上部両側には、2人の天使が円盤を持ち、その横にはエルサレムとベツレヘムの都市が描かれています。これらは人類を象徴しており、エルサレムはユダヤ人、ベツレヘムは異邦人を象徴しています。

これらのモザイクはすべて、ヘレニズム・ローマ様式の伝統に基づいて制作されています。生き生きとした想像力豊かで、豊かな色彩と確かな遠近法、そして風景、植物、鳥の鮮やかな描写が特徴です。多色彩と多形態、そして具象表現よりも幾何学模様を重視する傾向は、後期古代の宝石様式として知られています。[ 9 ]これらのモザイクは、ラヴェンナがまだゴシック支配下にあった時代に完成しました。後陣の両側には、ビザンチン建築の典型的な二つの礼拝堂、プロテーゼとディアコニコスが配置されています。

凱旋門の内部は、イエス・キリスト、十二使徒、そして聖ヴィターレの息子である聖ゲルヴァシウスと聖プロタシウスを描いた15枚のモザイクメダリオンで装飾されています。この神の顕現は、525年にエクレシウス司教の治世に始まりました。金色の大きな飾り板には、絡み合う花、鳥、そして豊穣の角が描かれています。

後陣のモザイク画の中央には、青い地球儀の上に座り、紫色のローブをまとい、天使たちに囲まれた若々しいイエス・キリストの姿が描かれています。キリストは右手で殉教者の冠を聖ヴィターレに差し出しており、その左手には教会の象徴的な寄贈者としての役割を果たすエクレジウス司教が教会の模型を差し出しています。

ユスティニアヌスとテオドラのパネル

後陣の側壁の下部には、547年に完成した2枚の有名なモザイクパネルがある。鑑賞者から見て左側（後陣のキリストから見て右側）には、ティリア紫の衣をまとい金色の後光を受けた東ローマ皇帝ユスティニアヌス1世が、宮廷役人、将軍のベリサリウスとナルセス、マクシミアヌス司教、パラティナイ衛兵、助祭の隣に立っている様子を描いたモザイクがある。[ 10 ]頭の周りの後光は、後陣のドームにいるキリストと同じ様相を呈しているが、これはエルンスト・カントロヴィチが『王の二つの体』で述べた、皇室に後光を施す伝統の一部である。ユスティニアヌス自身は中央に立ち、右側には兵士、左側には聖職者がいて、ユスティニアヌスが帝国の政教両界の指導者であることを強調している。後にマクシミアヌス司教の頭上にその名が挿入されたことから、モザイクは547年に修正され、ラヴェンナ司教ヴィクトルの肖像がマクシミアヌスの肖像に置き換えられた可能性が示唆される。

モザイクの金色の背景は、ユスティニアヌス帝とその随行員が教会内にいることを示しているのかもしれない。人物像はV字型に配置されており、ユスティニアヌス帝は重要性を示すため前面中央に配置され、その左側にはマクシミアヌス司教、そしてその背後にはその他の人物が配置されている。この配置は、モザイク画に登場する人物たちの足が重なり合っていることからも見て取れる。[ 11 ]

反対側の壁には、より精巧なパネルがあり、金色の後光、王冠、宝石、宮廷の女性たちと宦官たちを従えた荘厳で形式ばったテオドラ皇后が描かれている。皇后は聖血を流す聖体容器を持ち、このパネルはユスティニアヌス帝のパネルとは背景が複雑で、噴水、丸屋根、豪華な壁掛けが描かれている。[ 12 ]これらは複雑な模様の織物で飾られており、おそらくササン朝ペルシア帝国から輸入された豪華な絹である。[ 13 ]ある学者[ 14 ]は、テオドラは548年の死後に描かれたと主張しているが、モザイクは教会が奉献された547年までに完成したとする他の証拠があるため、この説は広く受け入れられていない。[ 15 ]これはテオドラ皇后の唯一の確かな肖像であり、当時の政治的レトリックにおける彼女の描写とは対照的である。[ 16 ]

参照

参考文献

  1. ^ニコルソン、オリバー編 (2018)、「バシリカ」、オックスフォード後期古代辞典（オンライン版）、オックスフォード大学出版局、doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001、ISBN 978-0-19-866277-8、2022年3月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年5月18日閲覧{{citation}}: CS1 maint: work parameter with ISBN (link)
  2. ^リヴォイラ、ジョバンニ・テレシオ (1910)。ロンバルディア建築: その起源、発展、派生。 Vol. 1.トランス。 G.M.ラッシュフォード。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン。64 ～65ページ 。
  3. ^クライナーとマミヤ『ガードナーの時代を超えた芸術』 332ページ。
  4. ^クラウトハイマー、リチャード（1986年）『初期キリスト教とビザンチン建築』（第4版）ニューヘイブン、コネチカット州：イェール大学出版局、p.234。ISBN 978-0-300-05294-7。
  5. ^サン・ヴィターレ大聖堂：世界遺産登録の根拠。 2007年10月29日アーカイブ、 Wayback Machineにて閲覧。2015年5月30日閲覧
  6. ^アウスターハウト、ロバート (2021). 「ユスティニアヌス帝時代の革新的な建築」. フリーマン、エヴァン (編). 『ビザンチン美術へのスマートヒストリーガイド』 . スマートヒストリー.
  7. ^クライナー、フレッド、フレッド・S.; クリスティン・J・マミヤ (2008).ガードナーの時代を超えた芸術：第1巻、第1章-第18章（第12版）. オハイオ州メイソン：ワズワース. p. 332. ISBN 978-0-495-46740-3。
  8. ^クライナーとマミヤ著『ガードナーの時代を超えた芸術』333ページ
  9. ^ロバーツ、マイケル (1989). 『宝石の様式：後期古代の詩と詩学』 コーネル大学出版局. pp.  66– 121. JSTOR 10.7591/j.ctv5rf5pk.9 . 2024年3月1日閲覧。 
  10. ^ファーバー、アラン（2021年）。フリーマン、エヴァン（編）「サン・ヴィターレとユスティニアヌス帝のモザイク」『ビザンチン美術ガイド』 Smarthistory。
  11. ^クライナーとマミヤ『ガードナーの時代を超えた芸術』 333、336ページ。
  12. ^アンドリースク＝トレッドゴールド、イリーナ；トレッドゴールド、ウォーレン（1997年）「プロコピウスと聖ヴィターレの皇帝のパネル」『アート・ブレティン』79 （ 4）：708-723。doi ：10.2307 /3046283。ISSN 0004-3079。JSTOR 3046283。  
  13. ^ウォーカー、アリシア (2021). 「初期ビザンチン時代における異文化交流」. フリーマン、エヴァン (編). 『ビザンチン美術へのスマートヒストリーガイド』 . スマートヒストリー.
  14. ^マコーマック、サビーヌ（1981年）『後期古代の芸術と儀式』カリフォルニア大学出版局。
  15. ^アンドリースク＝トレッドゴールド、イリーナ；トレッドゴールド、ウォーレン（1997年）「プロコピウスと聖ヴィターレの皇帝のパネル」『アート・ブレティン』79 （ 4）：708-723。doi ：10.2307 /3046283。ISSN 0004-3079。JSTOR 3046283。  
  16. ^マクラナン、アン (2021). 「皇后テオドラ、修辞学、そしてビザンチン美術」. フリーマン、エヴァン (編). 『ビザンチン美術へのスマートヒストリーガイド』 . スマートヒストリー.

さらに読む

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