サン・マルコ寺院
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サン・マルコ寺院
サン・マルコ寺院
サン・マルコ広場にあるサン・マルコ寺院の正面ファサード
サン・マルコ広場にあるサン・マルコ寺院の正面ファサード
宗教
所属カトリック教会
パトロン福音記者マルコ
奉献年1094年10月8日
位置
位置ヴェネツィア、イタリア
地図
サン・マルコ寺院のインタラクティブマップ
建築
スタイルビザンチン、ロマネスク、ゴシック
画期的な 829年頃
完了 836年頃
仕様
長さ76.5メートル（251フィート）
幅62.6メートル（205フィート）
ドームの高さ（外側）43メートル（141フィート）
ドームの高さ（内側）28.15メートル（92.4フィート）[ 1 ]
金色のモザイクが施された暗い内装
東を向く中央身廊

サン・マルコ総主教座大聖堂（イタリア語：Basilica Cattedrale Patriarcale di San Marco）は、一般的にサン・マルコ大聖堂（イタリア語：Basilica di San Marco、ヴェネツィア語：Baxéłega de San Marco）として知られる、ヴェネツィア総主教区の大聖堂です。1807年にサン・ピエトロ・ディ・カステッロ大聖堂に代わり、ヴェネツィア総主教の司教座となりました。この大聖堂は、ヴェネツィアの 守護聖人である福音記者聖マルコに捧げられ、その聖遺物を収蔵しています。

この教会は、かつてヴェネツィア共和国の政治と宗教の中心であったサン・マルコ広場の東端に位置し、ドゥカーレ宮殿に隣接しています。1797年のヴェネツィア共和国崩壊以前は、ドゥカーレ宮殿はドゥカーレの礼拝堂であり、行政および財政については サン・マルコの検察官の同意を得て、ドゥカーレの管轄下に置かれていました。

現在の建物は3番目の教会で、おそらく1063年に、ヴェネツィアの高まる市民意識と誇りを表現するために着工されました。以前の2つの教会と同様に、そのモデルは6世紀のコンスタンティノープルの聖使徒教会ですが、物理的な敷地の制限とヴェネツィアの国家儀式の特別な必要性に合わせて設計を調整しました。中期ビザンチン、ロマネスク、イスラムの影響も明らかで、後にゴシック要素が取り入れられました。共和国の富と力を伝えるため、元のレンガ造りのファサードと内壁は、主に13世紀に宝石と珍しい大理石で徐々に装飾されました。多くの柱、レリーフ、彫刻は、ヴェネツィアが第4回十字軍に参加した結果として、コンスタンティノープルの教会、宮殿、公共の記念碑から剥ぎ取られた戦利品でした。ヴェネツィアに持ち帰られた略奪品の中には、入り口の上の目立つ場所に置かれていた 4頭の古代の青銅製の馬が含まれていた。

ドーム内部、ヴォールト、そして上部の壁は、聖人、預言者、そして聖書の場面を描いた金地のモザイクで徐々に覆われていきました。これらのモザイクの多くは、芸術的嗜好の変化や損傷したモザイクの交換に伴い、後に修正または再制作されました。その結果、モザイクは800年にわたる芸術様式を反映したものとなっています。モザイクの中には、伝統的なビザンチン様式の表現に由来するものもあり、中世美術の傑作となっています。また、パオロ・ヴェロネーゼ、ティントレット、ティツィアーノ、パオロ・ウッチェロ、アンドレア・デル・カスターニョといったヴェネツィアとフィレンツェの著名なルネサンス芸術家による下絵に基づいているものもあります。

歴史

パルティチパツィオ教会（ 829年頃～ 976年）

入口ドアと上部の半ドームを備えた半円形の窪み
サン・マルコ寺院の入り口。パルティチパツィオ教会に由来すると考えられている。

中世の年代記には、聖マルコの遺体（頭部以外）が2人のヴェネツィア商人によってエジプトのアレクサンドリアからヴェネツィアへ（828年から829年にかけて）運ばれたことが記されている。 [ 2 ]さらに『ヴェネツィア年代記』には、聖マルコの聖遺物は当初、現在のドゥカーレ宮殿の場所にあった、総督の要塞化された住居であり政府所在地であるカストルムの角の塔に置かれていたと記されている。[ 3 ]総督ジュスティニアーノ・パルティチパツィオ（在位827-829年）はその後遺言で、未亡人と弟で後継者のジョヴァンニ（在位829-832年）が聖マルコに捧げられた教会を建て、最終的に聖遺物を収蔵するよう定めた。ジュスティニアーノはさらに、新しい教会はカストルムとその北にある聖テオドール教会の間に建設されることを指定した。新しい教会の建設は実際にはドージェ・ジュスティニアーノの存命中に行われ、聖マルコの聖遺物が移された836年までに完成したと考えられています。[ 4 ]

パルティチパツィオ教会は長い間、単一の後陣を持つ長方形の建物であると信じられていましたが、測量と発掘により、サン・マルコ教会は最初から少なくとも中央に木製のドームを持つ十字形の教会であったことが判明しました。 [ 5 ] [ 6 ]教会の4つの腕木それぞれに同様のドームがあったのか、それとも切妻の木造屋根で覆われていたのかは明確にされていません。[ 7 ]

その原型は、コンスタンティノープルの聖使徒教会（1461年に破壊）であった。[ 8 ]長方形の平面という地元の建築伝統を根本的に破り、中央計画のビザンチン様式を採用したことは、帝都におけるヴェネツィア商人の商業的プレゼンスの増大と、ヴェネツィアとビザンチン帝国との政治的結びつきを反映していた。さらに重要なのは、サン・マルコ寺院が教会の所在地ではなく、国家の聖域として意図されていたことを強調した点である。[ 9 ]

パルティチパツィオ教会の遺構は現存している可能性が高く、身廊とナルテックスの間の西壁を含む主要な壁の基礎部分と下部が含まれていると一般的に考えられています。大きな入口門や、中央ドームの下にある地下聖堂の西側部分も初期の教会に遡る可能性があります。この部分は、元々祭壇が置かれていた高座の土台として機能していたようです。[ 6 ] [ 10 ] [注1 ]

オルセオロ教会（976年 - 1063年頃）

976年、ドージェ・ピエトロ4世カンディアーノ（在位959-976年）に対する民衆蜂起の際に、パルティチパツィオ教会は大きな被害を受けた。怒った群衆がドージェをカストルムから追い出すために放った火が隣接する教会に燃え移ったためである。教会は完全には破壊されなかったものの、総会（コンチョ）がサン・ピエトロ・ディ・カステッロ大聖堂でカンディアーノの後継者ピエトロ1世オルセオロ（在位976-978年）を選出せざるを得ないほどの被害を受けた。[ 11 ] 2年以内に教会は修復され、その費用はオルセオロ家が全額負担したことから、実際の被害は比較的少なかったことがわかる。おそらく木造部分は焼失したが、壁や土台はほぼ無傷のままであった。[ 12 ]

オルセオロ教会の外観については確かなことは何も分かっていません。しかし、再建期間が短かったことを考えると、おそらく損傷の修復にとどまり、革新的な改修はほとんど行われなかったと考えられます。[ 8 ] [ 13 ]しかし、この時期に、主後陣にあった聖マルコの墓にレンガ造りのヴォールト天井が築かれ、半密閉式の聖堂が誕生しました。この聖堂は、後に3代目教会の建設中に内陣の床が上げられた際に、地下聖​​堂に組み込まれました。 [ 14 ]

コンタリーニ教会 ( 1063年頃- 現在)

工事

11世紀半ば、イタリアの多くの都市では、市民の誇りから、大聖堂を大規模に建設または再建し始めました。[ 15 ]ヴェネツィアも同様に、増大する商業的富と権力を誇示することに関心があり、おそらく1063年に、ドメニコ1世コンタリーニ（在位1043-1071）の統治下で、サンマルコ大聖堂は大幅に再建され、その結果、建物はまったく新しいものに見えるほどに拡張されました。[ 16 ]

元々のコンタリーニ教会の正面。シンプルなレンガと限られた装飾が目を引く。
アントニオ・ペランダ、コンタリーニ教会の西側ファサードの再建（1881年）

北翼廊は、おそらく聖テオドール教会の南側身廊を組み込むことによって延長された。[ 17 ]同様に南翼廊も拡張されたが、おそらくカストルムの角塔を組み込むことによって拡張された。最も重要なのは、木製のドームがレンガで再建されたことである。これにより、新しい重いバレル・ヴォールトを支えるために壁と柱を強化する必要があり、さらに北、南、西のクロスアームの側面に沿ってアーケードが設置されて補強された。東側のクロスアームのヴォールトは、側方後陣にある内陣と聖歌隊の礼拝堂を区切る役割も果たす単一のアーチを挿入することによって支えられた。 [ 18 ] [ 19 ]

西側ファサードの前にナルテクスが建設された。既存の大入口の高さに対応するため、新しいナルテックスのヴォールトシステムはポータルに合わせて中断する必要があり、その結果、後に教会内部に通じるシャフトが上部に作られた。また、地下聖堂も東側に拡張され、主祭壇は中央ドームの下から内陣に移された。内陣は地下聖堂の柱とヴォールトのネットワークによって支えられ、高くされた。[ 20 ] 1071年までに工事は十分に進み、未完成の教会でドメニコ・セルヴォ総督（在位1071～1084年）の就任式が行われた。[ 16 ]

内部の工事はセルヴォの指揮下で始まった。セルヴォは教会の装飾用に良質の大理石や石材を集め、モザイク装飾の費用を個人的に負担し、コンスタンティノープルからモザイク職人を雇った。[ 21 ] [ 22 ] 1102年にコンスタンティノープルから注文されたパラ・ドーロ（黄金の祭壇画）は、1105年に主祭壇に設置された。[ 23 ] [ 24 ]ヴィターレ・ファリエル・ドドーニ総督（在位1084-1095年）による奉献については様々な日付が記録されているが、これは異なる区画の奉献が連続して行われたことを反映していると考えられる。[ 25 ] 1094年10月8日の奉献は教会の献堂式とみなされている。[ 26 ]その日、聖マルコの聖遺物も新しい納骨堂に納められた。[ 27 ]

装飾

南と西の腕木が繋がる部分。元々のレンガ造りとその後の装飾が見られる。

コンタリーニ教会は、建設当初は簡素なレンガ造りの建物でした。内部の装飾は、アーケードの柱、回廊の欄干と胸壁、そして格子状の祭壇スクリーンに限られていました。壁面は、レンガ造りの柱と交互に並ぶ型枠アーチ、ニッチ、そして少数のコーニスで装飾されていました。[ 28 ]後陣の外側とサン・マルコ広場に面した西側ファサードを除き、簡素なレンガ造りの外観は、窓辺の対照的なレンガ造りの同心円アーチによってのみ活気づけられていました。[ 29 ]

西側のファサードは、10世紀から11世紀に建てられた中期ビザンチン教会に匹敵し、突き出た柱の間にある一連のアーチが特徴です。[ 30 ]壁には大きな盲アーチの窓が開けられ、その間の柱には珍しい大理石や石で作られたニッチと円形のパテレが飾られ、装飾的なフレームで囲まれていました。[ 31 ]フリーズやコーベルテーブルなどのその他の装飾の細部はロマネスク様式の傾向を反映しており、イタリアの職人の趣味と職人の技術を示しています。[ 32 ]

いくつかの例外、特に南と西の腕木が結合する部分を除いて、教会の外部と内部はその後大理石と宝石の擁壁で覆われ、柱、レリーフ、彫刻で装飾された。 [ 33 ]これらの装飾要素の多くは、古代またはビザンチン建築から持ち去られたスポリアであった。 [ 34 ]特にラテン帝国時代（1204-1261年）の第4回十字軍の後、ヴェネツィア人はコンスタンティノープルの教会、宮殿、公共記念碑を略奪し、多色の柱と石を剥ぎ取った。ヴェネツィアに到着すると、いくつかの柱は revetmets とpatereのために切り取られ、他の柱は2つにまとめられてファサード全体に散らばったり、祭壇として使用された。[ 35 ]略奪は後の世紀、特にヴェネツィア・ジェノバ戦争の間に続いた。[ 36 ] [ 37 ]ヴェネツィアの彫刻家たちは、戦利品を地元の作品と融合させ、ビザンチン様式の柱頭やフリーズを非常に効果的に模倣したため、その作品のいくつかはオリジナルと区別するのが難しいほどであった。[ 38 ]

その後の改良

暗い室内
西側のクロスアームの横通路。アーチ状の天井を強化するアーケードと、ギャラリーの撤去によって作られた上部の通路が見える。

5つのドームそれぞれに16個の窓があったほか、当初教会には後陣に3～7個の窓、ルネットにそれぞれ8個の窓があったとみられる。[ 39 ]しかし、これらの窓の多くは後にモザイク装飾のための面積を広くするため壁で塞がれたため、内部、特にギャラリー下の部分は比較的暗いままで十分な日光が届かなくなった。その結果、ギャラリーは狭い通路に縮小されたが、北、南、西の腕木端には腕木が残されている。これらの通路には、教会中央部に面した側のギャラリーの元々のレリーフパネルがそのまま残されている。反対側には、新しい手すりが設置された。[ 40 ]

コンタリーニ教会のナルテックスは、当初は西側のみに限られていました。他のビザンチン教会と同様に、ナルテックスはファサードの両側に横方向に広がり、ニッチで終端していました。ニッチは北側に残されています。南側の終端は12世紀初頭に壁で区切られ、南側のファサードにドゥカーレ宮殿と水辺に通じるエントランスホールが設けられました。[ 41 ] 13世紀初頭には、ナルテックスは南北両側に拡張され、西側のクロスアームを完全に囲むようになりました。[ 42 ]

また、13世紀前半には、ビザンチン教会の特徴である低いレンガ造りのドームの上に、十字架の付いた球根状のランタンを支える、より高い外殻が載せられました。[ 43 ]鉛で覆われたこれらの木製のフレームは、下にあるドーム自体を風化からより保護し、教会の視覚的な存在感を高めました。[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]エルサレムのアル・アクサ・モスクとクッバト・アシュ・サクラ・モスク、13世紀初頭に聖墳墓教会のドームの上に建てられた円錐形のフレームなど、さまざまな近東のモデルが、高いドームのインスピレーションと建設技術の源として示唆されています。[ 47 ]

1968年6月24日、聖マルコの聖遺物の一部は、親善の印としてアレクサンドリアのコプト教会に返還され、聖遺物と再び合体した。

建築

外観

三つの露出したファサードは、長く複雑な変遷を経て形成されたものです。特に13世紀には、教会の外観は根本的に変化しました。模様のある大理石の覆いが追加され、多数の柱や彫刻要素が配置され、国教会としての様相を豊かにしました。ファサードにも構造要素が追加されたか、あるいは改修された可能性があります。[ 48 ]

西側のファサード

色とりどりの大理石の柱で飾られた西側のファサード
西側のファサード

バシリカの外観は2つの階層に分かれています。西側ファサードの下層には、5つの深く窪んだ門と、それぞれが大きな柱で交互に並んでいます。[ 30 ]下層は後に、主に第4回十字軍の戦利品である貴重な柱が2層に積み重ねられ、完全に覆われました。[ 33 ]

ビザンチン様式の伝統に倣い、彫刻要素は主に装飾的である。扉口を囲むアーチにのみ、建築の線を明確に表現する機能的な彫刻が用いられている。[ 49 ]スパンドレルのレリーフに加え、下層階の彫刻は比較的限定的で、ロマネスク様式の細い帯状の彫刻、彫像、そしてビザンチン様式とイスラム様式に由来する人物像が混在する、豊かに彫刻された葉の縁取りなどが含まれる。東洋の影響は、最北端と最南端の門の上にあるティンパナに最も顕著に表れている。 [ 50 ]

図像プログラムは主にルネットのモザイクで表現されている。下段の側門のモザイクは、聖マルコの聖遺物がアレクサンドリアからヴェネツィアへ運ばれたことを物語る。右から左へと、聖遺物のエジプトからの移送、ヴェネツィアへの到着、ドージェによる崇敬、そして教会への安置が描かれている。[ 51 ]この最後のモザイクは、ファサードに残る13世紀の唯一のモザイクである。他のモザイクは17世紀、18世紀、そして19世紀に作り直された。[ 52 ] [ 53 ]失われた作品の全体的な外観は、ジェンティーレ・ベッリーニの『サン・マルコ広場の行列』 （1496年）に記録されており、この作品にはファサードの初期の金箔張りについても記されている。 [ 51 ]

第4回十字軍の戦利品
4頭の金色の馬
コンスタンティノープルの聖ポリウクトゥス教会の精巧なレリーフ彫刻が施された柱
4人の人物が抱き合う斑岩の像
ヒッポドロームのクアドリガ（上）、聖ポリウクトゥス教会の2本の柱のうちの1本（左下）、おそらくフィラデルフィオンの「4人のテトラーク」の像（右下）[ 54 ]

上段は、14世紀後半から15世紀初頭にかけて制作された、精巧なゴシック様式の冠で彩られています。元々のルネットはオジーアーチに改造され、葉で縁取られ、側面のルネットの上には4人の聖人の軍人像が、中央のルネットの上には天使に挟まれた聖マルコ像が置かれています。中央のルネットの先端には、聖マルコの有翼のライオンが、天使の挨拶「プラエデスティナティオ（福音記者マルコよ、あなたに平安あれ）」が書かれた本を手にしています。[注 2 ]尖塔のある間にあるエディクラには四福音記者の像があり、両端には聖母マリアと大天使ガブリエルが向かい合って立っています。これは、421年3月25日の受胎告知の祝日にヴェネツィアが伝説的に建立されたことを暗示しています。[ 55 ]

正面玄関上の最後の審判で最高潮に達する上段の側面ルネットのモザイクの連続は、キリストの死に対する勝利の場面を表しており、左から右に、十字架からの降下、地獄の苦しみ、復活、そして昇天である。[ 51 ]中央のルネットは元々は盲目で、いくつかの小さな窓が開けられていた可能性がある。現在の大きな窓は、1419年の火災で以前の構造が破壊された後に挿入された。[ 56 ]現在北側のファサードに挿入されているキリストと四福音書記者のレリーフも、中央のルネットの元々の装飾から残っている可能性がある。[ 57 ]

4頭の金メッキのブロンズ馬は、第4回十字軍の後、コンスタンティノープルからもたらされた初期の戦利品の中にありました。[ 58 ]これらはヒッポドロームを飾る四頭立て馬車の一部で、古典古代から現存する唯一の騎馬チームです。[ 59 ] 13世紀半ばには、ビザンツ帝国に対するヴェネツィアの軍事的勝利と、ビザンツ帝国の後継者としてのヴェネツィアの新たな帝国的地位の象徴として、サン・マルコ寺院の正面ファサードの目立つ場所に設置されました。[ 60 ] 1974年以来、オリジナルの4頭の馬は内部に保存され、中央入口の上のバルコニーに複製が設置されています。[ 61 ]

北側のファサード

北側ファサードのエディキュラには、ラテン語教会博士4人、すなわちヒエロニムス、アウグスティヌス、アンブロシウス、そしてグレゴリウス1世の像が安置されている。ルネットの上部には、思慮深さ、節制、信仰、そして愛徳を象徴する寓意像が配されている。 [ 62 ]

南側のファサード

ゴシック様式の装飾は南側ファサードの上部にも続き、ルネットの上には正義と勇気の寓意的な像が置かれ、エディキュラには聖アントニウス修道院長と聖パウロ隠者像が収められている。[ 63 ]

南側のファサードは最も豪華に装飾されており、珍しい大理石、戦利品、戦利品などが飾られている。その中には、いわゆるアッコの柱、宝物庫の外壁に埋め込まれた4人のテトラルクの像、バルコニーの南西隅にある斑岩製の皇帝の頭部（伝統的にはユスティニアヌス2世を表していると考えられており、フランチェスコ・ブッソーネ・ダ・カルマニョーラであると一般的に考えられている）などがある。[ 64 ] [ 65 ]

1100年から1150年の間にナルテックスの一部が区切られてエントランスホールが作られた後、以前はナルテックスの南端を示していたニッチが取り除かれ、南側ファサードの対応するアーチが開けられて2つ目の入口が設けられた。[ 66 ]西側ファサードの入口と同様に、この通路も貴重な斑岩の柱で際立っていた。[ 67 ]両側には、横たわったライオンとグリフィンが置かれていた。おそらく南側入口の両側には、長い間サン・ジャン・ダクルのジェノバ人地区からヴェネツィアに運ばれたと思われていた2本の彫刻入りの柱もあったが、これは第一次ヴェネツィア・ジェノバ戦争（1256-1270）の戦利品として運ばれたものだと考えられていたが、実際にはコンスタンティノープルの聖ポリエウクトゥス教会から持ち帰った第4回十字軍の戦利品であった。

大理石の祭壇で塞がれたかつての入り口を後ろから見たところ
かつての南側入口

1503年から1515年にかけて、玄関ホールは、財産の大部分をヴェネツィア共和国に遺贈し、サン・マルコ寺院に埋葬されることを希望していたヴィチェンツァ司教ジョヴァンニ・バッティスタ・ゼン枢機卿の葬儀礼拝堂に改築されました。 [ 68 ]南側の入口は、祭壇とその上の窓によって塞がれ、結果として閉鎖されました。グリフィンは残っていますが、装飾の多くは移設または破壊されました。[ 69 ]柱は少し東に移動されました。[ 70 ]

玄関ホール（禅宗礼拝堂）

教会の南側玄関ホールの装飾は、隣接するナルテックスの工事と併せて13世紀に改修されました。玄関ホールの当初の外観については何も分かっていません。現在の円筒形ヴォールトのモザイク画は、正面ファサードのモザイク画への序章にあたり、聖マルコの聖遺物がエジプトのアレクサンドリアからヴェネツィアへ移送される様子を描いています。描かれている出来事には、マルコがいつの日かヴェネツィアに埋葬されるという天使の予言「プラエデスティナティオ」が含まれており、これはヴェネツィアが聖遺物を所有する神聖な権利を有することを示唆しています。聖マルコの権威は、彼が福音書を書き、それを聖ペテロに渡す場面で示されています。また、聖マルコがエジプトへ出発し、そこで奇跡を起こす場面も特に重要視されており、これはファサードの冒頭の場面、すなわちアレクサンドリアからの遺体の移送と連続性を生み出しています。[ 71 ]

19世紀に大部分が改修されたにもかかわらず、ナルテックスに通じる出入り口の上にある後陣は、中期ビザンチン教会でよく見られるテーマである天使に囲まれた聖母マリアという、12世紀前半の装飾の全体的な様相を維持していると思われる。[ 72 ]

インテリア

聖マルコ教会はコンスタンティノープルの聖使徒教会をモデルにしているが、儀式上の必要性と既存の壁や基礎による制限から、設計を変更する必要があった。[ 73 ] 5つのドームを持つ十字形のプランは維持された。しかし、聖使徒教会は真の中央計画教会であった。他のドームよりも大きい中央のドームだけに窓が開けられており、祭壇はその下に位置していた。4つの腕木の間には区別がなく、後陣はなく、2層のアーケードが内部の四方を囲んでいた。対照的に、縦軸は国家儀式に伴う行列にふさわしい空間を創り出すために強調されていた。中央と西側のドームは両方とも大きく、身廊に沿った進行を強調し、一連の徐々に小さくなるアーチによって、祭壇が立つ東側の腕木にある高くなった内陣に向かって身廊は視覚的に狭まっている。[ 32 ]翼廊の腕木は短く、幅も狭くなっています。視覚的には、バレル・ヴォールト内の二重柱で支えられたアーチの挿入によって、腕木の高さと幅がさらに狭くなっています。翼廊と内陣のドームも小さくなっています。[ 74 ]

聖使徒教会と同様に、各ドームは4つのバレル・ヴォールトの上に載っており、中央ドームのバレル・ヴォールトは四分割（4本脚）の支柱から立ち上がっている。しかし、聖使徒教会のヴォールトを補強していた2層のアーケードは改良された。サン・マルコ教会には上部アーケードがないため、側廊は教会の中央部分からそれほど隔てられていない。その結果、より統一された空間感覚と開放感が生まれ、これは11世紀に建設された他のビザンチン教会にも見られるものであり、主任建築家が6世紀の聖使徒教会に加えて、中期ビザンチン建築のモデルからも影響を受けていたことを示している。[ 30 ] [ 75 ]

聖歌隊席と聖歌隊席

上部に彫像が置かれた大理石の祭壇スクリーン
主祭壇の上にイマヌエルのドームがある内陣への入り口

内陣は1394年に作られたゴシック様式の祭壇スクリーンで囲まれている。その上にはブロンズと銀の十字架像が置かれ、その両脇には聖母マリアと聖マルコ、そして十二使徒の像が並んでいる。[ 76 ]スクリーンの左側には聖書朗読のための朗読台があり、右側には新しく選出された総督が民衆に紹介された演壇がある。[ 77 ]

背後には大理石の手すりが聖歌隊席の境界を示しており、アンドレア・グリッティ総督（在位1523-1538年）による再編後、聖歌隊席は総督、市の指導者、外国大使によって利用された。[ 78 ] [ 79 ] 16世紀以前、総督の玉座は聖クレメンス1世の聖歌隊席礼拝堂の近くにあり、その出入り口は総督宮殿の中庭に通じていた。礼拝堂は総督の私的使用のために確保されていた。[ 80 ]上部の窓は総督の私室に通じており、そこから総督は教会でのミサに出席することもできた。

内陣の両側にある壇上には、聖マルコの生涯とその奇跡を描いたブロンズ製のレリーフが施されている。[ 81 ]手すりの向こうには聖職者専用の司祭席があり、1835年以来、以前は地下聖堂にあった聖マルコの聖遺物が納められている主祭壇がある。[ 81 ]祭壇の上にある聖体容器は、キリストと聖母マリアの生涯を物語る場面を描いた精巧な彫刻が施された4本の柱で支えられている。柱の年代と由来については議論があり、6世紀のビザンチン時代から13世紀のヴェネツィア時代まで様々である。[ 82 ]もともと前置として設計された祭壇画は、金メッキの銀にビザンチン様式のエナメルを施した傑作であるパラ・ドーロである。[ 83 ] [ 84

内陣の両側に位置する2つの聖歌隊礼拝堂は、他の腕木における側廊に相当する空間を占めている。これらはアーチ道によって内陣と繋がっており、アーチ道は上部のドームを支える円筒形ヴォールトの補強にも役立っている。[ 85 ]北側の聖歌隊礼拝堂は聖ペテロに捧げられている。歴史的には、聖職者の主要な居住空間であった。[ 86 ] [ 87 ]礼拝堂上部のヴォールトのモザイク装飾は、聖マルコの生涯、特に聖体移送の出来事を物語っている。これらは、聖マルコの聖遺物のヴェネツィアへの移送を描写した現存する最古の資料である。[ 88 ]

側祭壇と礼拝堂

翼廊の側祭壇は主に信者によって使用されました。北側の腕木にある祭壇は、もともと福音記者聖ヨハネに捧げられていました。上部のドーム天井のモザイクには、エフェソスでの聖ヨハネの生涯を描いた5つの場面に囲まれた老年の聖ヨハネの姿が描かれています。 [ 89 ] 13世紀に腕木東側の壁に設置された聖ヨハネの石のレリーフは、後に教会の北側のファサードに移されました。これはおそらく、1617年に祭壇が11世紀後半から12世紀初頭にかけての崇拝されていたビザンチン様式の聖像であるニコペイアの聖母に再奉納された際に行われたものと思われます。 [ 64 ] [ 90 ]

サン・マルコ寺院のニコペイア祭壇
マドンナ・ニコペイアのアイコン
ニコペイアの聖母の祭壇とイコン

このイコンがヴェネツィアに到着した日付や状況は記録されていない。[ 91 ]ラテン帝国時代にコンスタンティノープルから持ち出された多くの聖像のうちの1つである可能性が高く、特別な重要性は持たずに聖マルコ寺院の宝物庫に保管された。[ 92 ]このイコンがヴェネツィア人にとって重要な意味を持つようになったのは、14世紀にコンスタンティノープルのパントクラトールから略奪したビザンチン様式のエナメルで額装されたときである。当時、黒死病を街から取り除くために聖母マリアのとりなしを祈願するため、初めて公の行列で運ばれたのかもしれない。[ 93 ]このイコンは、16世紀にビザンチン皇帝によって戦場に持ち込まれた聖像であることが判明し、ヴェネツィアのパラディウムとしての政治的役割を獲得した。 [ 92 ] [ 94 ] 1589年に、この聖像は聖イシドールスの小さな礼拝堂に移され、一般公開され、その後、北側の腕木にある側祭壇に置かれました。[ 95 ] 1645年に初めて聖ニコペイア（ニコポイオス、勝利をもたらす者）と呼ばれるようになりました。 [ 92 ]

南側の腕木にある祭壇は、もともと聖レオナルドに捧げられていました。聖レオナルドは6世紀のフランク人の聖人で、十字軍の時代にイスラム教徒に捕らわれた人々を解放するために彼の執り成しが求められ、広く人気を博しました。彼は、ヴェネツィアで特に崇拝されていた他の聖人、ブレーズ、ニコラウス、クレメンス1世と共に、上部のドーム天井に描かれています。[ 96 ]この祭壇は1617年に真の十字架に再奉献され、1810年からは聖体祭壇となっています。[ 97 ]

1125年にドメニコ・ミキエル総督（在位1117-1130年）がエーゲ海への軍事遠征から帰還した際にヴェネツィアに持ち帰った聖イシドールスの聖遺物は、長らく放置されていたが、14世紀半ばに再発見され、アンドレア・ダンドロ総督（在位1343-1354年）の主導により、聖遺物を収蔵する聖イシドールス礼拝堂が1348年から1355年の間に建設された。[ 98 ]また、ヴェネツィアの典礼暦に毎年の祝日（4月16日）が定められた。[ 99 ]

1618年以降同名の修道会によって使用されたマスコリ礼拝堂は、フランチェスコ・フォスカリ総督（在任期間1423-1457年）の治世下で装飾され、1430年に献堂された。 [ 100 ] [ 101 ]

中央ドームを支える支柱の向かい側、内陣の両側に、ドージェ・クリストフォロ・モーロ（在位1462～1471年）が私費で聖パウロと聖ヤコブに捧げられた二つの祭壇を建てた。聖ヤコブ祭壇の背後の支柱からは、1094年に聖マルコの聖遺物が再発見されたと伝えられている。この奇跡的な出来事は、腕木（クロスアーム）の反対側のモザイク画に描かれている。[ 102 ]

洗礼堂

洗礼堂の建設時期は不明だが、総督ジョヴァンニ・ソランツォ（在位1312-1328年）の治世下であった可能性が高い。総督の墓が洗礼堂内にあることから、彼が建築改修の責任者であったことがうかがえる。同じく洗礼堂には、装飾計画を私費で手がけた総督アンドレア・ダンドロも埋葬されている。 [ 103 ]モザイク画では、壁には洗礼者聖ヨハネの生涯が、洗礼堂前部にはキリストの幼少時代が描かれている。[ 104 ]サンソヴィーノ設計の青銅製洗礼盤の真上のドーム天井には、使徒たちが散り散りに描かれており、各使徒が様々な国籍の人々に洗礼を施している様子が描かれており、これはキリストがすべての人々に福音を宣べ伝えよという命令に由来している。[ 105 ]祭壇の上にある第二のドームには、9つの天使の聖歌隊に囲まれた栄光のキリストが描かれています。祭壇は大きな花崗岩で、伝説によるとヴェネツィア征服後にティルスからヴェネツィアに運ばれたものです。キリストがティルスの人々に説教するために立った岩だと言われています。[ 106 ]

聖具室

1486年、ジョルジョ・スパヴェントはプロト（顧問建築家兼建築管理者）として、聖ペテロの司祭館と聖歌隊礼拝堂の両方につながる新しい聖具室を設計しました。以前の聖具室の場所は知られていません。これはスパヴェントの最初のプロジェクトであり、彼が完成まで監督した唯一のプロジェクトでした。装飾は1493年に始まりました。聖骨箱、聖体顕示台、祭服、典礼用品や書籍を保管するために使用されたキャビネットは、アントニオ・デッラ・モーラと彼の兄弟パオロによって象嵌され、聖マルコの生涯の場面を示しています。旧約聖書の預言者を描いた丸天井のモザイク装飾はティツィアーノによって設計され、1524年から1530年の間に作成されました。[ 107 ] [ 108 ]

聖具室の裏手には、同じくスパヴェントによって建てられた教会があり、ヴェネツィアの最初の守護聖人である聖テオドロスに捧げられています。1486年から1493年にかけて、簡素なルネサンス様式で建設され、大聖堂の参事会員たちの私的な礼拝堂として、そして後にヴェネツィア異端審問所の所在地となりました。[ 109 ]

影響

国教会であったサン・マルコ寺院は、ヴェネツィアの建築家にとって模範的な存在でした。ゴシック時代におけるその影響は、サント・ステファノ教会の正門や壁画、そしてサン・マルコ寺院のクロケットを彷彿とさせる炎のようなレリーフ彫刻が施されたオジーアーチからなるマドンナ・デル・オルト教会の正門など、装飾的な模様や細部に限られていたようです。[ 110 ]

ルネッサンス初期には、ロンバルディア人の石工によってヴェネツィア建築に古典的要素が導入されたにもかかわらず、地元の建築の伝統に対する忠実さは強く残っていました。[ 111 ]カ・ダリオとサンタ・マリア・デイ・ミラーコリ教会のファサードでは、サン・マルコ寺院を模倣した表面装飾が主な特徴であり、全体的な効果は、バシリカから派生したきらめく有色大理石の豊かな被覆と円形パターンから生まれています。[ 112 ]同様に、ドゥカーレ宮殿の中庭にあるフォスカリ門は、古代の凱旋門に基づいていますが、重ね合わされた密集した柱、ゴシック様式の尖塔、頂上の彫像などの細部の仕上げはバシリカに負っています。[ 113 ] [ 114 ]サン・マルコ大信徒会では、サン・マルコ大聖堂への言及は、大聖堂の輪郭を思い起こさせる屋根のラインに沿った一連のルネットでなされています。[ 115 ]

モザイク

装飾プログラム

インテリア

金地の玉座に座るキリストのモザイク
ペトルス・F.、後陣半ドームのキリスト全能者モザイクとキリストグラム ICXC (1506)

後陣内の主祭壇の位置は、必然的に装飾計画に影響を与えた。[ 116 ]通常、祭壇上部の中央ドームに置かれる全能のキリスト像は、後陣の半ドームに置かれる。 [ 117 ]その下には、3つの窓を挟んで、11世紀後半から12世紀初頭のモザイクがあり、聖ニコラオス・オブ・ミラ、聖ペテロ、聖マルコ、聖ヘルマゴラス・オブ・アキレイアが国家の守護者および守護者として描かれている。聖ニコラオスは特に船乗りの守護神である。[ 118 ]

主祭壇の東側の腕木の上には、インマヌエル（神は我らと共に）のドームが据えられている。中央には星々に囲まれた若いキリストが描かれている。その下には放射状に配置された聖母マリアと旧約聖書の預言者の立像があり、後者は主にキリストの受肉に関する一節が記された巻物を掲げている。 [ 119 ]ドームのペンデンティブには、中期ビザンチン教会で慣習的に用いられたセラフィムではなく、四福音書記者のシンボルが描かれている。[ 120 ]

キリストの生涯を語る長い連作が内部の大部分を占めており、主要な出来事が縦軸に沿って描かれている。中央ドームと内陣の間の東側の天井には、キリストの幼少期の主要な出来事（受胎告知、東方三博士の礼拝、神殿での奉呈）に加えて、キリストの洗礼と変容が描かれている。西側の天井は、片側にイエスの受難（ユダの接吻、ピラトの前での裁判、磔刑）が描かれ、反対側には復活（地獄の苦しみと復活後の出現）が描かれている。キリストの奇跡を描いた二次的な連作が翼廊に配置されている。[ 121 ]この連作は11世紀のビザンチン福音書から派生したものと思われる。[ 122 ]翼廊には聖母生涯の詳細な連作も収められています。これらの場面はおそらくコンスタンティノープルの11世紀のヤコブ原福音書の彩飾写本から派生したものです。[ 123 ] [ 124 ]序章として、キリストの祖先を示すエッサイの木が1542年から1551年の間に北側の腕木端の壁に追加されました。[ 125 ]様々な物語連作を通して、旧約聖書の預言者たちが新約聖書の場面に関連するテキストを近くで手に持っている姿が描かれています。[ 126 ]

昇天ドームは中央に位置しているが、聖使徒教会では南側の腕木の上に位置していた。[ 127 ] 12世紀後半に完成したこのドームは、コンスタンティノープルにおける中期ビザンチン様式の典型である。[ 128 ]中央には、4人の天使に伴われたキリストが昇天し、その周囲を聖母マリア、2人の天使、そして12使徒の立像が取り囲んでいる。中期ビザンチン様式の教会における中央ドームの慣例に従い、ペンデンティブには4人の福音記者がそれぞれの福音書とともに描かれている。[ 120 ]

聖使徒教会と同様に、ペンテコステのドームは西側の腕木の上に位置している。[ 129 ]中央にはヘトイマシア、つまり書物と鳩を置いた空の玉座がある。外側に銀色の光線が放射され、ドームの外縁の周りに座る使徒たちの頭に降り注いでおり、それぞれの頭には炎がある。教会の制定であるペンテコステに倣い、西側の腕木の側面の丸天井と壁は、主に使徒たちのその後の宣教活動と殉教者としての彼らの死を描いている。[ 127 ]さまざまな使徒の生涯における特定の出来事や彼らの死の様子は、部分的には使徒言行録から、大部分は外典から派生したラテン語の殉教物語に語られているように、西方の伝統に従っている。しかし、聖人の生涯を複数の出来事を一つの場面に組み合わせた構成で表現するという個々の表現と全体的なコンセプトは、中期ビザンチン時代のギリシャ写本の挿絵に類似点がある。[ 130 ]

西側の丸天井には、聖ヨハネの黙示録と最後の審判の幻が描かれています。下の壁には、聖母マリアと聖マルコの間にキリストが玉座に座る13世紀のデイシス（天幕）が描かれています。[ 131 ]

ナルテックス

ナルテックスの西翼と北翼の装飾計画は、11世紀のナルテックスが西側の腕木に沿って北側と南側に沿って拡張された13世紀に、全体として計画されたようである。しかし、北翼のモザイクには様式的な変化が見られ、おそらくヴォールトシステムの完成を待つため、計画の実施が中断されたことを示唆している。[ 42 ]

ドーム状の金地モザイク
ナルテックスの創造のドーム（13世紀）[ 34 ]

中期ビザンチン教会では最後の審判のテーマがナルテックスで表現されることが多いのに対し、この教会の装飾プログラムは創世記と出エジプト記の物語を物語るものであり、天地創造とバベルの塔、そしてノア、アブラハム、ヨセフ、モーセの生涯が主な主題となっている。[ 132 ]アベルの犠牲とアブラハムの歓待の物語は特に強調されており、キリストの死と聖餐との類似性から、教会の入り口の両側のルネットに目立つように配置されている。[ 133 ]

個々の場面が、4世紀または5世紀のギリシャの創世記の重要な彩飾写本であるコットン・ジェネシスの場面に非常に近いことが長い間認識されてきました。写本にある359枚のミニアチュールのうち約100枚が使用されています。エジプト起源のこの写本は、東地中海におけるヴェネツィア人の商業関係の結果として、あるいは第4回十字軍の戦利品としてヴェネツィアに渡った可能性があります。[ 134 ] 6世紀のウィーンの創世記も13世紀初頭にヴェネツィアにあり、芸術的選択に影響を与えた可能性があります。[ 135 ]モーゼのドームに関しては、場面がパレオロゴス美術に最も類似しており、図像の出典として13世紀の第3四半期の未知の写本が示唆されています。[ 136 ]

ビザンチン様式の彩飾写本における旧約聖書物語の描写は適切な手本となったものの、ビザンチン教会自体は、旧約聖書を装飾において重視することはあまりなかった。彼らは、旧約聖書物語を救済の歴史の影であり、新約聖書の現実性よりも劣るものと見なしていたからである。ヴェネツィア人がナルテックスの主題として旧約聖書を選んだのは、西洋からの派生ではなく、11世紀後半からローマで高まっていた旧約聖書への関心を反映していたからである。[ 137 ]

物語は、教会の以前の南側の入り口に対応して創造のドームから始まり、水面上に浮かぶ神の霊で始まり、エデンの園から追放されたアダムとイブで終わります。コットンの創世記と同様に、キリストは創造の代理人として描かれています。[ 138 ]その下のペンデンティブにはエデンの守護者であるケルビムが描かれ、ルネットにはカインとアベルの物語が描かれています。[ 139 ]ノアの物語と、言語の混乱と諸国の離散を伴うバベルの塔の物語が、教会の入り口の両側の丸天井を占めています。[ 140 ]アブラハムの物語は、族長の召命からイサクの割礼まで、一つのドームとその下の二つのルネットで語られており、一方、最も長いヨセフの物語は、次の三つのドームを占めている。[ 141 ]モーセの物語は、紅海を渡るまで、最後の湾に限定されている。[ 142 ]

スタイル

モザイク
モザイク
イマヌエルのドームのモザイク画：12世紀の最初の四半期に遡る預言者エレミヤ（左）と、おそらく1170年から1180年の間に制作された預言者イザヤ（右） [ 143 ]

サン・マルコ寺院最古のモザイクは、ナルテックスの入口ポーチの壁龕にあり、1070年頃のものと推定される。[ 144 ]ビザンチン様式ではあるものの、当時のビザンチン帝国の流行からするとやや時代遅れと言える。おそらく、11世紀半ばにコンスタンティノープルを離れ、トルチェッロ大聖堂の制作に携わったモザイク職人が、その後も地元に留まったと考えられる。[ 145 ]主後陣の彫像は、より近代的ではあるが、依然として古風な様式を保っており、11世紀後半から12世紀初頭にかけて制作された。[ 146 ]

装飾の最も重要な時代は12世紀であり、ヴェネツィアとビザンツ帝国の関係は、東方からの芸術的影響を制限する政治的緊張と、活発な貿易と協力の時代を交互に繰り返した。この時代は、ヴェネツィア人が東方の原型を認識し、ビザンツのモザイク職人と資材が流入するのを助けた。[ 147 ] 12世紀の最初の25年間に制作されたイマヌエルのドームにある3体の人物像（エレミヤ、ホセア、ハバクク）は、おそらくギリシャで訓練を受けた、高度な技術を持つモザイク職人の作品である。これらはコンスタンティノープルの中期ビザンツ絵画のより古典主義的で写実的な特徴を示しているが、同時に、より粗く途切れ途切れの線を描くという地元の傾向も示している。[ 148 ]聖歌隊席と翼廊の工事のその後の段階では、モザイク画のためにビザンチン様式のミニアチュールが多かれ少なかれ忠実に模写されたが、コンスタンティノープルの最新の芸術的発展を反映するような東洋の影響はほとんど確認できなかった。[ 149 ]コンスタンティノープルの芸術的発展に対する新たな直接的な認識は、12世紀前半に制作されたペンテコステのドームに見られる。[ 150 ]

モザイク
右側身廊のモザイク画「園の苦悩」（13世紀初頭）[ 151 ]
モザイク
アンドレア・デル・カスターニョ、属性（漫画）、聖母の生神女就寝を描いたマスコリ礼拝堂のモザイク（1448年?）[ 152 ]

12世紀後半、インマヌエルのドーム、昇天のドーム全体、そして西側の腕木にあるいくつかの丸天井のモザイクの大部分が、その性質と時期は不明であるが、大惨事のために完全に作り直さなければならなかった。[ 153 ]地元の影響は明らかである。しかし、より力強いポーズ、激しく揺れ動く衣服、表現力豊かで、高められたコントラストは、コンスタンティノープルで発展しつつあったダイナミックな様式が部分的に取り入れられたことを示している。[ 154 ]昇天のドームのモザイクと、近くの丸天井にある受難を描いたモザイクは、ヴェネツィアのモザイク派の成熟を象徴しており、中世美術の偉大な業績の一つ​​である。[ 155 ]

回廊の撤去後、13世紀以降、モザイク装飾は下層の壁にも施されるようになった。最初のモザイクである「園の苦悩」は、東西の様々な伝統の融合を表している。コムネノス朝後期の複雑な模様の痕跡は今も残っているが、より丸みを帯びた彫像のような人物像は、ストゥデニツァ修道院で見られるような、当時のビザンチン美術の発展を反映している。同時に、西方ゴシック様式を連想させる優雅さも現れ、ビザンチン様式の伝統と融合している。ゴシック様式の影響は、この時代後期のモザイクにおいてより顕著になり、背景にはフランスの教会のステンドグラスに由来する模様が施されている。 [ 156 ]

内部のモザイクは1270年代には完成したようで、ナルテックスの作業は1290年代まで続いた。1308年に大公会議がムラーノ島のガラス窯で夏季にサン・マルコ寺院用のモザイク材料を生産することを許可した時点でも、何らかの作業はまだ行われていたはずであるが、1419年までにその年の火災による主後陣と西側ドームの甚大な被害を修復できる有能なモザイク職人は残っていなかった。その結果、ヴェネツィア政府はフィレンツェのシニョリーアに援助を求めざるを得なくなり、シニョリーアはパオロ・ウッチェロを派遣した。[ 157 ]アンドレア・デル・カスターニョを含む他のフィレンツェの芸術家も15世紀半ばにサン・マルコ寺院で活躍し、建築設定で主に達成される遠近法の感覚を導入した。同時期に、ミケーレ・ジャンボーノがモザイクを制作した。[ 158 ]

1439年に新たな火災が発生し、再び修復が必要になった頃には、多くのヴェネツィアのモザイク職人が訓練を受けていました。彼らが制作した修復モザイクの中には、フィレンツェの影響が見られるものもあれば、人物の細部や造形においてルネサンス期の発展を反映したものもありました。しかし、全体として、この時期の修復モザイクは、被害を受けた作品のデザインを忠実に模倣し、中世風に仕上げることを目指していました。[ 159 ]

モザイク
ティントレット工房（漫画）、中央身廊のモザイク画「イエスの神殿奉献」（16世紀）[ 160 ]

中世の作品の様式的完全性を維持しようとする努力は、16世紀にはほぼ放棄された。モザイクの修復の必要性がないにもかかわらず、古いモザイクをルネサンスやマニエリスムの作品に置き換えるという名目で、ティツィアーノ、ティントレット、パオロ・ヴェロネーゼ、ジュゼッペ・サルヴィアーティ、パルマ・ジョーヴァネといった著名な芸術家たちが教会の作品をめぐって競い合い、芸術的に優れているとされる「近代」モザイクの下絵を準備するようになった。新しい人物や場面を古い作品に様式的に統合しようとする試みはほとんどなかった。[ 161 ]

火災や地震、ラグーンの船から礼砲が撃たれるたびに生じる振動による被害に加え、基礎となる石積みの通常の腐食により、モザイクを繰り返し修復する必要が生じました。[ 162 ] 1716年、地元の職人が再び大部分いなくなっていたため、ローマ出身のモザイク職人、レオポルド・ダル・ポッツォがサン・マルコ寺院のモザイクの修復と維持管理の責任を委任されました。ダル・ポッツォは、ジョヴァンニ・バッティスタ・ピアッツェッタとセバスティアーノ・リッチの下絵に基づいて、いくつかの新しいモザイクも制作しました。[ 162 ] 1867年、サルヴィアーティガラス製造会社が運営するモザイク工房と修復の独占契約が締結されましたが、その修復作業にはモザイクを取り外して再設置することが多く、通常はかなりの品質の低下をきたしていたため、非常に批判されていました。何世紀にもわたる修復と改修にもかかわらず、オリジナルの図像プログラムは大部分が保存されており、モザイクのおよそ4分の3は以前の構成とスタイルを維持していますが、オリジナルと考えられるのは約3分の1にすぎません。[ 163 ]

床のモザイク

色とりどりの大理石で複雑な模様を描いた床
床の細部。オプス・セクティレとオプス・テッセラトゥム（角部分）で仕上げられている。

床は、主にオプス・セクティレで制作され、オプス・テッセラトゥムも少ないが、11世紀後半または12世紀前半に遡る。[ 164 ]様々な色の石灰岩や大理石で作られた幾何学模様と動物のデザインで構成されている。[ 165 ] [ 166 ]ライオン、ワシ、グリフォン、鹿、犬、孔雀など、表現された動物は主に中世の動物寓話に由来し、象徴的な意味を持っている。[ 167 ]

ロマネスク様式の床との類似点もありますが、装飾的なコーニスに囲まれた大きな大理石の板が含まれていることからも、東洋の原型からの影響がうかがえます。[ 168 ] [ 169 ]絡み合った円の頻繁な使用も、中世イタリアのコスマテク様式の床を思い起こさせます。[ 170 ]

管理

ヴェネツィア共和国時代、サン・マルコ寺院は総督の私的な礼拝堂であった。宗教行事の責任者であるプリミケリウス（Primicerius）は総督によって直接任命された。オリヴォロ／カステッロ司教（1451年以降はヴェネツィア総大司教）がサン・マルコ寺院の管轄権を主張しようと何度も試みたにもかかわらず、プリミケリウスは総督のみに従属し続けた。[ 171 ] [ 172 ]

9世紀初頭、ドージェは教会の財政管理、維持、装飾を担当するプロキュラトール・オペラス・エクレシアエ・サンクティ・マルキ（Procurator operis ecclesiae Sancti Marci）も任命した。 [ 173 ] 13世紀半ばまでには、教会を管理するプロキュラトールが2人おり、デ・スプラ（Ecclesiam sancti Marci）と呼ばれていた。大会議によって選出された彼らは、一時的に教会を監督し、ドージェの権限を制限した。1442年には、教会とその財務を管理するプロキュラトール・デ・スプラが3人いた。[ 174 ] [ 175 ]プロキュラトールは、建設、維持、修復の監督に直接責任を負うプロト（proto）を雇用し、給与を支払っていた。 [ 176 ]

1797年にヴェネツィア共和国がフランスに陥落した結果、サン・マルコ大聖堂はドージェの私設礼拝堂ではなくなり、プリミケリウスは臨時市政府の下で就任の宣誓をする必要があった。当時、ヴェネツィア総大司教の座をサン・ピエトロ・ディ・カステッロからサン・マルコ大聖堂に移す計画が始まった。[ 177 ]しかし、1798年にヴェネツィアがオーストリアの支配下に入るまで、何の対策も取られなかった。オーストリア統治の最初の期間（1798-1805年）には、司教座をサン・サルバドル教会に移すという提案があったが、やはり何の対策も取られず、フランスの統治の2度目（1805-1814年）の1807年にサン・マルコ大聖堂が総主教の大聖堂となった。この新たな地位は、オーストリア統治の第2期（1814-1866年）中の1816年にオーストリア皇帝フランツ1世によって、また1821年にはローマ教皇ピウス7世によって確認された。 [ 178 ]

音楽

サン・マルコ寺院の内部のスケッチ
カナレット、サン・マルコ教会の復活ミサの儀式、 pulpitum magnum cantorumの聖歌隊が描かれている
楽譜
YouTubeのアンドレア・ガブリエリによる「O Sacrum Convivium、Sanctus & Benedictus」（ガブリエリ・コンソート）

1316年の修理費の記録によると、サン・マルコ寺院にはすでに複数のオルガンがあり、おそらく内陣の両側の回廊に2台ずつ設置されていた。時を経て、オルガンは繰り返し改修・交換された。1766年にガエターノ・カリドによって再建されたオルガンのうち、南回廊の「小型オルガン」（オルガヌム・パルヴム）は現在も残されているが、北回廊の「大型オルガン」（オルガヌム・マグヌム）は1893年にカリドのオルガンの部品を用いて再建された。[注 3 ] 1588年以降、コンサート用の小型オルガンが地上階に設置された。[ 179 ] [ 180 ]

文献には、典礼にヴァイオリン、ヴィオラ、ヴィオーレ・ダ・ブラッチョ、ヴィオローニ、テオルボ、コルネット、サックバット、ファゴット、そして後にはフルート、トランペット、オーボエなどの他の楽器が使われたことが記録されている。楽器の数は1685年に34種と定められ、1786年には35種に調整された。[ 181 ] [注 4 ]オルガン奏者、歌手、器楽奏者は、サン・マルコ寺院の行政長官による厳格な試験に基づいて選ばれた。[ 182 ] [ 183 ]​​ [注 5 ]初期の器楽奏者や歌手の多くは聖職者だったが、17世紀半ばからは、4つの国立ホスピスに併設された孤児院から最高の音楽家が輩出された。[ 184 ]著名な音楽家も特別な行事のために招待され演奏した。[ 185 ]

1491年以降、プロキュラトールは聖歌隊長（マエストロ・ディ・カペラ）も任命し、すべての演奏を監督・指揮した。[ 186 ]マエストロ・ディ・カペラは副マエストロ・ディ・カペラと、2つの聖歌隊の指揮者であるマエストロ・ディ・コンチェルティの補佐を受けた。 1514年に設置されたマエストロ・ディ・コーロは、聖職者による聖歌の監督を務めた。 [ 187 ] [ 188 ]

総督が厳粛な行事でミサに出席するときは、必ずすべての音楽家と歌手が出席する義務があった。[ 189 ]彼らは内陣の両側の壇上か、祭壇スクリーンの右側の前の大きな高くなった壇上、プルピトゥム・マグヌム・カントルムに配置された。 [注 6 ] 17世紀には、複数の聖歌隊を伴うより精巧な作曲の場合、歌手と音楽家は上階のギャラリーにも配置されることがあった。[ 190 ]

聖歌隊を複数のパートに分割し、物理的に分離するcoro spezzato は、ヴェネツィアの多声合唱様式に不可欠であり、その発展はサン・マルコ大聖堂の独特の音響特性によって促進された。[ 191 ] [注 7 ]この様式は、2つのグループがそれぞれ不協和音のない自立した4部ハーモニーを持ち、特に楽曲の最後で効果を出すために交互に、または同時に歌うという特徴がある。[ 192 ]これは、16世紀初頭にパドヴァ、ベルガモ、トレヴィーゾなどヴェネツィア本土のいくつかの都市で始まり、 1527年にドージェ・アンドレア・グリッティの命令で聖歌隊指揮者に任命されたアドリアン・ヴィラールトによってサン・マルコ大聖堂に導入された。 [ 193 ]この様式は発展を続け、チプリアーノ・デ・ローレ、ジョゼッフォ・ザルリーノ、ジョヴァンニ・クローチェ、クラウディオ・モンテヴェルディなどの聖歌指揮者や、クラウディオ・メルロ、アンドレア・ガブリエーリ、その甥のジョヴァンニ・ガブリエーリなどのオルガン奏者の作品によってヨーロッパ中に広まった。[ 194 ]聖歌とファルソボルドーネも使用され続けたが、コロ・スペッツァートで歌われる詩篇は晩祷では一般的であり、特にすべての主要な祭日には必須であった。[ 195 ] [ 196 ]

参照

参考文献

注記

  1. ^ウラジミロ・ドリゴは、パルティチピツィオ教会は中央ドームの下、現在は壁で囲まれた部分を含む地下聖堂のみに相当していたという仮説を立てている。ドリゴはこれを初期の西壁の遺構と解釈している。ウラジミロ・ドリゴ著『ヴェネツィア・ロマニカ…』第1巻、20～21ページを参照
  2. ^現在の彫像は、1511 年の地震で破壊されたオリジナルの彫像の代わりに、1618 年にジローラモ アルバニーズによって彫られました。Giulio Lorenzetti、 Venezia e il suo estuario...、p. 13167
  3. ^ 2007年に行われた音響調査により、回廊からはオルガンの音が大きく響き渡ることが明らかになりました。デボラ・ハワード、ローラ・モレッティ著『ルネサンス期ヴェネツィアの音と空間』 30ページ参照。
  4. ^ 1714年に確認された1685年の検察官の法令では、ヴァイオリン8台、ヴィオラ11台、ヴィオーレ・ダ・ブラッチョ2台、ヴィオローニ3台、テオルボ4台、コルネット2台、ファゴット1台、サックバット3台と規定されていた。1786年以降は、ヴァイオリン12台、ビオラ6台、チェロ4台、ヴィオローニ5台、オーボエとフルートがそれぞれ4台、ホルンとトランペットがそれぞれ4台となった。コルネットはソプラノやコントラルトの声の代用として使用でき、サックバットはバスの声の代用として使用された。ファゴットは合唱団に音程を指示することが多く、ハーモニーをまとめるのにも役立った。フランチェスコ・ファパニとガブリエーレ・ファントーニ著『カペラ・ムジカーレ』 143ページを参照。 199～201頁。
  5. ^オルガン奏者の標準的な試験は、おそらく16世紀後半から行われており、3つのテストで構成されていた。最初のテストでは、ポリフォニーのキリエ楽章または別のモテットをランダムに抽出し、受験者は4人の歌手のために、さまざまなリズムとメロディーで即興で演奏することが求められた。2番目のテストでは、プレーンソングをランダムに抽出し、それをバス、テノール、ソプラノで適切なフーガをつけて演奏することであった。3番目のテストでは、合唱団が珍しいポリフォニック曲を歌い、受験者はその音楽を即興で演奏することであった。Francesco FapanniとGabriele Fantoniの『The Cappella Musicale』 208ページ、および一般的にはArnaldo Morelliの『Concorsi organistici a san Marco...』を参照。
  6. ^ 2007年の音響研究によると、トリビューンからの音は明瞭で焦点が絞られていることが明らかになりました。音は比較的閉鎖された空間内で反響し、その後外側へ放射されます。また、向かい合うトリビューン間の空間は分割聖歌隊にとって理想的ですが、タイムラグやイントネーションの問題を引き起こすほど広くはありません。祭壇スクリーン前の高くなった台座からは、音は内陣へと放射され、祭壇スクリーンは教会本体からの反射音を遮る役割を果たします。デボラ・ハワード、ローラ・モレッティ著『ルネサンス期ヴェネツィアの音と空間…』39、41ページを参照。
  7. ^ 2007年の音響調査で実証されたように、この教会の構造は、相互につながった小さなドーム空間を音が流れるように設計されており、大理石の護岸の共鳴面からの反射音を後から発生させながらも、大規模な教会のような過度な残響を回避している。また、モザイクのわずかに不規則な表面は、ドーム下の不快な音の焦点を弱めている。デボラ・ハワードとローラ・モレッティ著『ルネサンス期のヴェネツィアにおける音と空間』、19～20ページ

引用

  1. ^ツーリング・クラブ・イタリアーノ、ヴェネツィア、p. 218
  2. ^デムス『ヴェネツィアのサン・マルコ教会』 9ページ
  3. ^デムス『ヴェネツィアのサン・マルコ教会』 63ページ
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  • ザッタ、アントニオ、サン・マルコ寺院（グレッグ・プレス、1964年）、1761年の初版から再版
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先任者はサンティ・ジョヴァンニ・エ・パオロヴェネツィアのランドマーク サン・マルコ寺院 ヴェネツィアのアルセナーレに引き継がれた

北緯45度26分04秒 東経12度20分23秒 / 北緯45.43444°、東経12.33972° / 45.43444; 12.33972

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