バヴァ・メッツィア

バヴァ・メッツィア
タルムード論考
英語：中門
セーデル：ネジキン
ミシュナの数：101
章：10
バビロニア・タルムードのページ：119
エルサレム・タルムードのページ数：44
トセフタの章：11

バーヴァ・メツィア（ユダヤ・バビロニア・アラム語：בָּבָא מְצִיעָא、「中間の門」）は、ネジキン（損害賠償）の順序で最初の3つのタルムード論文のうち2番目であり、他の2つはバーヴァ・カンマとバーヴァ・バトラです。もともと3つすべてがネジキン（不法行為または損害）と呼ばれる単一の論文を形成しており、それぞれのバーヴァは部分または下位区分でした。バーヴァ・メツィアは、財産法や高利貸しなどの民事問題について論じています。また、発見された遺失物、または明示的に委託された財産 を守る義務についても考察しています

ミシュナー

バーヴァ・メツィアのミシュナーは10章から構成されています。

名誉管財人（ショーメル・ヒナム）、第1章～第3章

名誉管財人とは、失われた財産を発見した人のことである。彼は、正当な持ち主に返還できるまで、それをショメル・ヒナム（報酬を受けずに他人の財産を監視すること）として保管しなければならない（申命記 22:1–3）。発見とは何か、発見物をどうするか、偽りの請求者からどのように守るか、発見物をどのように処理するか、どのような条件下で発見者はそれを処理しなければならないか、またどのような条件下ではそのような義務を負わないかに関する法律は、すべて最初の2章で説明されている。報酬を受け取らない管財人は、受託者の過失（ペーシーア）によって生じた委託財産の損失に対してのみ責任を負う。そのような場合の手続き方法と、最終的な罰金に関する法律は2章1節で論じられており、ショメル・ヒナムの責任と権利に関するその他のすべての法律は3章4～12節に含まれている。

売買と信託、第4章～第5章

売買と交換に関する様々な法が定められています。金銭の支払いは売買を確定させるものではなく、買い手は購入した商品を所定の場所から「引き出す」までは、売買を法的にキャンセルし、返金を求めることができます。この「引き出す」（メシカー）によって売買は確定します。この行為が行われるまで、売り手は支払った金銭のショメル・ヒナム（売主）となります。同様に、買い手も、騙されたことに気づき、売買をキャンセルし、購入した商品を返品し、返金を求める場合、購入した商品のショメル・ヒナム（売主）となる可能性があります。この章では、詐欺（オナー）とは何かが定義されており、売り手が相場の6分の1（ 1 ⁄ 6）高い金額を請求した場合、それは詐欺、つまり過剰請求とみなされます。

第5章は利子に関する法を扱っていますが、利子の取得と不正行為（第4章のオナー）はどちらも本来支払うべき金額への違法な追加行為であるという点を除けば、ショメル・ヒナムに関する法とは共通点がありません。利子の取得を禁じる法は非常に厳格であり、利子の取得に類似するあらゆる商取引に適用されます。レビ記25章36節に登場する利子の2つの用語、ネシェク（利子）とタルビット（増加）は、例を挙げて説明され、例示されています（5章1～10節）。ミシュナーによれば、「利子を取得する貸し手、利子を支払う借り手、証人、担保、そして書類を作成する事務員は、皆、利子に関する法に違反した罪を犯す」（5章11節）。「ユダヤ教における貸付と利子」を参照してください。

有償管財人 ( Shomer Sakhar )、第 6 章から第 7 章まで

有給受託者は、事故 ( ones )によるものを除き、すべての損失を支払う責任があります。彼は、そのような事故が発生したことを宣誓しなければならず、それによって支払いを免除されます (7:8–10)。ミシュナで示されているショメル サカールの例は、特定の材料から特定の作品を制作することを引き受けた職人です。材料が損傷した場合、または制作された作品が契約どおりでない場合、彼は支払いをしなければなりません。雇い主 ( sokher ) はショメル サカールと同じ責任を負うため、 sokherに関するいくつかの法律は 6 章に含まれています。ミシュナは有給受託者から労働者 ( po'el ) 全般に移り (7 章)、労働時間、食事、および労働者がそこで働いている間に畑やぶどう園の果実を食べる権利についても規定しています ( 申命記23:25–26 )。

借り手（ショエル）、第8章1-3節

借り手または賃借者は、事故による損失を含むあらゆる種類の損失を支払う責任がありますが、「貸し手が彼と共にいる場合」（出エジプト記 22:14）を除きます。つまり、伝統的な解釈によれば、貸し手も同様に、有償または無償で彼と共に働いていた場合です。

雇人（ソケル）、第8章6-9節と9節

動産のソーケルに関する法律はミシュナ第6章で述べられていますが、第8章6-9節と第9章1-10節では、不動産のソーケル、そして家の借主と地主の関係、そして畑の農夫と所有者の関係について論じています。これらの関係を規制する法律には、次のようなものがあります。借主が1年間家を借り、その年が閏年であった場合、借主は同じ価格で13か月間その家に住むことができます。冬の始まりの1か月前までに通知しない限り、スュコットと過越の祭りの間の冬には、借主を立ち退かせることはできません。大都市や商店では、1年前の通知が必要です。

9章11-12節は、再び雇用という主題を取り上げ、支払われるべき賃金の支払いに関する様々な条件を規定しています（レビ記19章13節と申命記24章14-15節に基づく）。9章の最後の節では、申命記24章6節と10-13節に基づいて債権者の権利が定義されています。

最終章（10）は、住居と畑における共同所有者と隣人の関係を規定している。特に最後の事例は、ミシュナ時代の農業管轄権が高度に発達していたことを示している点で特に興味深い。

トセフタとゲマラ

バーヴァ・メツィアのトセフタは11章に分かれており、ミシュナの10章と以下のように対応しています。第1章と第2章はミシュナの第1章と第2章に、第3章はミシュナの第3章と第4章に、第4章と第6章はミシュナの第5章に、第7章は「職人を雇う者」（umanin）ではなく「労働者を雇う者」（po'alin）で始まっており、ミシュナ6章1節に、第8章はミシュナの第6章と第8章に、第9章と第10章はミシュナの第9章に、第11章はミシュナの第10章にそれぞれ対応しています

ゲマラはミシュナの法則を説明する際に、特にバビロニアのゲマラについて、様々な類似の問題を論じている。エルサレム版はこの点において非常に乏しい。バビロニアからエルサレムに来たラビ・ゼイラは、バビロニアのゲマラを忘れ、エルサレムの師であるラビ・ヨハナンの教えを完全に理解できるようにと祈りながら、一定期間内に100回の断食を行ったと言われている。[ 1 ]ラシによれば、エルサレムのラビたちは争いを好む性質ではなく、あまり議論することなく問題を解決した（38bページ「あなたはプンベディタ出身ですか？ そこでは象を針の穴に通すのですか？」と比較）。

参考文献

  1. ^ババ・メツィア 85a
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