ゼイラ
ゼイラ | |
|---|---|
רבי זירא | |
| 私生活 | |
| 生まれる | ゼイラ |
| 死亡 | |
| 時代 | アモライム家の第三世代 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | ユダヤ教 |
| ラビ時代 |
|---|
ラビ・ゼイラ(ヘブライ語: רבי זירא ) は、セミハ以前はラヴ・ゼイラ(ヘブライ語: רב זירא )として知られ、エルサレム・タルムードではラビ・ゼエラ(ヘブライ語: רבי זעירא )として知られ、ユダヤ 教の3代目のタルムード学者でした。イスラエルの地に住んでいたアモライム。
バイオグラフィー
彼はバビロニアに生まれ、そこで幼少期を過ごした。彼はヒスダ[ 1 ]、フナ[ 1 ]、そしてプンベディタのユダ・イブン・エゼキエルに師事した。
彼はまた、バビロニア学派の他の著名な教師たちとも交流し、その中にはラビ・ナフマン[ 2 ] 、ハムヌナ[ 3 ]、シェシェト[ 4 ]などがあり、彼らは彼を偉人と呼んでいた。聖地への愛が、彼に故郷を離れイスラエルへの移住を決意させた。しかし、この決意はバビロニアからのいかなる移住にも反対していた師ユダには秘密にしていた。出発前に、彼はユダが水浴びをしているところをスパイし、その時耳にした言葉を貴重で教訓的な記念品として持ち帰った。[ 5 ]
彼は罪が赦されたという吉夢を見て、聖地への旅に出発する勇気を得た。[ 6 ]そして出発前に、バビロニアの学校の弁証法的な教育法を忘れ、イスラエルの地でそれが不利にならないようにするため、100日間断食した。[ 7 ]彼の旅はアクロコニアを通り、そこでヒヤ・バル・アシに出会い、[ 8 ]そしてスーラを経由した。[ 8 ]ヨルダン川に着いたとき、彼は我慢できず、服を脱がずに川を渡った。傍らにいた不信者に嘲笑されたとき、彼はこう答えた。「モーセとアロンにも与えられなかった祝福を求める私が、なぜ焦ってはいけないのか？」[ 9 ]
イスラエルの地への到着
ゼイラのイスラエルの地への到着とそこでの最初の経験は、様々な逸話に記録されている。彼は背が低く、肌の色が浅黒かったため、アッシは彼を「黒い壺」と呼んだ[ 8 ]。これはバビロニアで流行していた表現である[ 10 ]。この呼び名は、彼の喃語的な話し方を暗示していた可能性もある。おそらく足の奇形にちなんで、「足が焼けた小さな者」あるいは「ずんぐりとした足を持つ、黒く焼けた者」と呼ばれていた[ 11 ] 。しかし、これについてはババ・メツィア85aに別の説明が記されている。そこでは、ゼイラはゲヘナの火から守られるために断食し、30日ごとに火の中に座って試練を受けていたが、ある日賢者たちが彼の注意を逸らし（目を向け）、足が焼けたとされている。このように、これらの呼び名はゼイラの禁欲的な信仰心を明らかにしている[ 7 ] 。
イスラエルの地で、ゼイラは著名な学者たちと交流した。当時、エレアザル・ビン・ペダトはまだ存命であり[ 12 ]、ゼイラは彼から貴重な教えを受けた[ 13 ] 。彼の最も親しい友人はラビ・アッシとヒヤ・バル・アバであった。アッシとの交流において、ゼイラはたいてい質問を投げかける側であり、ある時、アッシはゼイラの質問に対し、「その通りだ、バビロニア人よ。正しく理解したのだ」と述べて賛同を示した[ 14 ] 。ゼイラは特にティベリアの学校の校長であったアミの権威を認めており、ゼイラは自身に向けられた宗教法に関する問題について、アミに判断を求めたと伝えられている[ 15 ] 。
ゼイラはカイサリアの教区牧師アバフから高く評価され、自身もアバフの弟子であると自認していた。彼はラビに叙任されたが、これはバビロニア学派の信者には通常与えられない名誉であり、当初はこの栄誉を拒んだものの[ 16 ] 、後にこの尊厳に伴う贖罪の力について知り、受け入れた。[ 17 ]ラビの地位を得るまでのゼイラの困難な道のりのため、最終的に叙任されたとき、同僚の法学者たちは面白おかしく彼の前でこう叫んだ。「彼女は目をアンチモンで塗らず、頬を紅で黒く塗らず、髪を編んでもいないのに、それでも並外れた美しさの乙女だ！」これは伝統的に結婚式で引用される言葉である。[ 18 ]セミハを受けたとき、彼の称号はラビからラビに変わった。
社会状況と家族生活
ゼイラの私生活に関しては、かつて亜麻布の商売をしていたことと、アバフに、詐欺罪に問われることなく商品の外観をどこまで改善できるかを尋ねたということだけが知られている。[ 19 ]彼の家族関係に関する情報も非常に乏しいが、幼い頃に孤児になったこと、[ 20 ]結婚式はスッコトの期間中に挙行されたこと、[ 21 ]アハバまたはアハヴァという息子が一人いたことが伝えられている。アハバは様々なアガダの格言でよく知られている。[ 22 ]彼は長寿で知られていた。
ゼイラは高潔な道徳と敬虔さゆえに「敬虔なバビロニア人」の称号を得ました。近隣には悪事で知られる者もいましたが、ゼイラは彼らを親切に扱い、道徳的な改心へと導きました。ゼイラが亡くなったとき、人々は「これまでゼイラは私たちのために祈ってくれたのに、今は誰が私たちのために祈ってくれるだろうか」と言いました。この言葉は彼らの心を深く揺さぶり、彼らは真に悔い改めるに至りました。[ 23 ]ゼイラが同時代の人々から尊敬されていたことは、ある哀歌作者が彼の死に際して書いた次の言葉からも明らかです。「バビロニアは彼を産み、イスラエルは彼を育てた。『ああ、私は災いなり』とティベリアスは言う。彼女は貴重な宝石を失ったのだ」[ 24 ]
教え
ゼイラはハラハーとアガダーの両方において重要な地位を占めています。ハラハーにおいては、古来の教えを正確かつ知識豊かに伝えていることで特に高く評価されています。
彼のアガディックな言葉には次のようなものがある。
参照
参考文献
- ^ a bベラホット49a
- ^タルムード エルサルミベラチョット8c
- ^ゼヴァヒム105b; ベラホット 24b
- ^ "gabra rabba"; Eruvin 66a
- ^安息日41a;ケトゥボット110b
- ^ベラホット57a
- ^ a bバヴァ・メツィア85a
- ^ a b cアヴォダ・ザラー16b
- ^イェルシャルミ・シェブオット35c
- ^メギラ14b、ペサヒム88a、ベラホット50aと比較
- ^ Bacher、 Ag.と比較してください。パル。アモール。 3:7、注2
- ^ニダ48
- ^エルサルミ・テルモット47d
- ^イェルシャルミ・シャバット7c
- ^エルサルミ・デマイ25b;エルサルミ安息日 8a;エルサルミ・エヴァモット72d
- ^エルサルミ・ビックリム65c
- ^サンヘドリン14a
- ^ケトゥヴォット17a
- ^イェルシャルミ・バヴァ・メツィア9d
- ^イェルシャルミ・ペア15c
- ^スッカ25b
- ^ Bacher, lc 3:651-659と比較
- ^サンヘドリン37a
- ^モエド・カタン25b
- ^イェルシャルミ・キドゥシーン61d
- ^スッカ46b
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ze'era" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.）からのテキストが含まれています。参考文献は以下の通りです。
- バッチャー、Ag.パル。アモール。 iii. 1-34;
- ハイルプリン、セーデル・ハ・ドロト、ii． 117-120。
