ベドウィン

ベドウィン
بَدْو  (アラビア語) badw
3人のベドウィンのシェイク、 1867年頃～1876年頃
総人口
25,000,000 [ 1 ]
人口の多い地域
アラビア半島、レバント、北アフリカ
スーダン10,000,000 [ 1 ]
アルジェリア2,000,000 [ 1 ] –6,000,000 [ 2 ]
サウジアラビア2,000,000 [ 1 ]
イラク1,500,000 [ 1 ] [ 6 ]
ヨルダン1,300,000 [ 1 ]
リビア1,000,000 [ 1 ]
エジプト1,000,000 [ 1 ]
アラブ首長国連邦アラブ首長国連邦80万[ 1 ]
シリア1,500,000 [ 1 ]
イエメン50万[ 1 ]
クウェート30万[ 1 ]
モロッコ25万[ 1 ]
オマーン25万[ 7 ]
イスラエル22万[ 1 ]
レバノン20万[ 1 ]
チュニジア18万[ 1 ]～260万[ 8 ]
モーリタニア10万[ 1 ]
バーレーン7万[ 1 ]
カタール50,000 [ 1 ]
パレスチナ30,000 [ 1 ] –40,000 [ 9 ]
言語
ベドウィン・アラビア語
宗教
主にスンニ派イスラム教
関連する民族グループ
その他のアラブ系およびアフロアジア系言語話者
シナイ半島のベドウィン、1967年
シナイ地方のベドウィン、1967年

ベドウィン、ベドゥイン、またはベドゥ（/ ˈ b ɛ d u ɪ n / BED -oo-in ; [ 10 ]アラビア語: بَدْو、ローマ字表記:  badw、単数形بَدَوِي badawī）は、遊牧民であるアラブの部族[ 11 ]であり、歴史的にアラビア半島、北アフリカ、レバント、メソポタミア（イラク/クウェート）の砂漠地帯に居住してきました。[ 12 ]ベドウィンはシリア砂漠[ 13 ]とアラビア砂漠に起源を持ちますが、イスラム教の普及後、西アジアと北アフリカの残りのアラブ世界に広がりました。[ 14 ]英語のベドウィンはアラビア語の「砂漠居住者」を意味するbadawīに由来し、伝統的に定住者を意味するḥāḍirと対比されている。[ 15 ]ベドウィンの領土は、北アフリカの広大な砂漠から中東の岩だらけの砂漠にまで広がっている。[ 16 ]彼らは伝統的に部族、あるいは氏族（アラビア語ではʿašāʾir、عَشَائِرまたはqabāʾil قبائلとして知られる）に分けられ、歴史的にラクダ、羊、ヤギの放牧という共通の文化を共有している。[ 16 ]ベドウィンの大多数はイスラム教を信仰しているが、肥沃な三日月地帯には少数のキリスト教徒のベドウィンも存在する。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

ベドウィンは歴史を通じて様々な名前で呼ばれてきた。アッシリア人によるアラバア( ar-ba-ea ) もその一つで、これは名詞アラブのニスバであり、アラブは今日でもベドウィンを指して使われている。彼らはアラビア語でアラブ( أعراب )と呼ばれている。多くのベドウィンが遊牧民や部族の伝統を捨てて都会の現代的な生活様式に身を投じている一方で、伝統的なアシュアーイル一族の構造、伝統音楽、詩、舞踏 (サースなど)、その他多くの文化的慣習や概念など、伝統的なベドウィン文化を保持しているベドウィンもいる。都市化したベドウィンの中には、通常年に数回開催される文化祭を企画する者もいる。この祭では他のベドウィンと集まり、詩の朗読や伝統的な剣舞から伝統楽器の演奏、さらには伝統的なテント編みを教えるクラスまで、さまざまなベドウィンの伝統に参加したり学んだりする。ラクダ乗りや砂漠でのキャンプ といった伝統は、砂漠やその他の自然保護区の近くに住む都会のベドウィンにとって今でも人気のレジャー活動です。

社会

広く引用されるベドウィンの格言に「私は兄弟に反抗し、兄弟と私は従兄弟に反抗し、従兄弟と私は見知らぬ人に反抗する」[ 21 ]というものがあります。これは「私と兄弟は従兄弟に反抗し、私と従兄弟は見知らぬ人に反抗する」とも引用されます。[ 22 ]この格言は、ある人物が自分とどれだけ近いかに基づく忠誠心の階層構造を意味しており、まず自分自身から始まり、男性による血縁関係で定義される直系家族を経て、少なくとも原則的には遺伝的または言語的グループ全体へと続きます（これは中東および北アフリカにおける血縁関係に類似するものと認識されています）。紛争は解決され、利益は追求され、正義と秩序は、自助と集団責任の倫理に基づいて組織されたこの枠組みによって実現・維持されます（Andersen 14）。個々の家族単位（テントまたはバイトと呼ばれる）は、通常、伝統的に3人または4人の大人（夫婦と兄弟または両親）と、任意の数の子供で構成されていました。[ 23 ]

ベドウィンの部族は、政府や帝国のような中央権力に支配されておらず、部族長によって率いられていました。一部の部族長はオアシスで権力を行使し、商人たちは部族の支配地域内での交易を組織していました。ベドウィンの部族構造は、部族長を頂点とする階層構造よりも、共通の祖先意識によって結束していました。[ 24 ]

エジプト、ヌウェイバのベドウィンの少女（2015年）

ベドウィンの精神は、勇気、もてなしの心、家族への忠誠心、そして祖先への誇りから成り立っています。ベドウィン社会は、ベドウィンの伝統的な名誉規範と、よく知られているビシャ（火刑）といったベドウィンの司法制度を中心に発展してきました。火刑は、ベドウィンの嘘を見抜くための有名な慣習です。

伝統

1898年から1914年の間に撮影されたベドウィンの戦士

牧畜

地織り機でテント用の布を織る様子。パレスチナ、1900年頃

ベドウィンの伝統的な生計手段は、主にヤギ、ヒツジ、ヒトコブラクダなどの家畜と遊牧でした。これらの動物は、肉、乳製品、羊毛の原料として利用されていました。[ 25 ]ベドウィンの食生活を構成する主食のほとんどは乳製品でした。[ 25 ]

特にラクダは、文化的にも機能的にも様々な用途を持っていました。「神からの贈り物」とみなされていたラクダは、多くのベドウィンにとって主要な食料源であり、移動手段でもありました。[ 26 ]過酷な砂漠環境下での優れた乳搾り能力に加え、ラクダの肉はベドウィンによって時折消費されていました。[ 27 ]文化的伝統として、結婚式や宗教行事などの祝賀行事ではラクダレースが開催されました。[ 28 ]

一部のベドウィン社会は乾燥地帯に居住しています。降雨量が非常に予測不可能な地域では、緑の牧草地の有無に応じてキャンプ地が不定期に移動します。冬の降雨量がより予測可能な南部地域では、ベドウィンの一部の人々は移動経路沿いに穀物を植えます。これは冬の間中、家畜の資源となります。降雨量がより予測可能な西アフリカなどの地域では、ベドウィンは移動牧畜を実践しています。彼らは雨量の多い谷間の定住地の近くに作物を植え、家畜を高地の牧草地に移動させます。[ 29 ]

口承詩

ベドウィン族の間では、口承詩が最も人気のある芸術形態です。部族内に詩人がいることは、社会において高く評価されていました。詩は芸術形式としてだけでなく、情報伝達や社会統制の手段としても用いられました。[ 30 ]ベドウィン詩はナバティ詩としても知られ、しばしば方言で朗読されます。対照的に、より一般的なアラビア語詩は、現代標準アラビア語で書かれていることが多いです。

襲撃またはガズ

ベドウィン族が他の部族や隊商、集落を襲撃するという、よく統制された伝統的な習慣は、アラビア語でガズウとして知られています。[ 31 ]

歴史

初期の歴史

16世紀、ヒジャズ地方のベドウィンによるサファヴィー朝シャー・タフマースブの使節マズム・ベグの殺害

歴史的に、ベドウィンは紀元前6000年頃からシリア草原で遊牧、農業、そして時には漁業に従事してきました。紀元前850年頃までに、複雑な集落とキャンプのネットワークが確立されました。最古のアラブ部族はベドウィンから生まれました。[ 29 ]

ローマ帝国が建国される頃には、ベドウィンの国民的アイデンティティは確立されており、彼らはしばしば抗争を繰り返す「家族、氏族、部族」からなる単一の民族として認識されていました。[ 32 ]ベドウィンの主要な収入源は、キャラバンへの課税と、ベドウィン以外の居住地から徴収される貢物でした。彼らはまた、家畜化されたラクダに引かせたキャラバンで砂漠を横断し、物資や人を輸送することでも収入を得ていました。[ 33 ]水と恒久的な牧草地の不足により、彼らは絶えず移動を強いられました。

モロッコの旅行家イブン・バットゥータは、1326年、ガザへの道中、エジプト当局がシナイ半島北岸のカティアに税関を設置していたと報告しています。ベドウィンはここで道路の警備にあたり、許可なく国境を越えようとする者を追跡していました。[ 34 ]

中世初期、アラビア語圏全体での理解度を最大限に高めるため、当時の古典アラビア語を標準化する体系の構築を目指した文法学者や学者たちは、ベドウィンがアラビア語の中で最も純粋で保守的な方言を話すと信じていました。発音の不規則性を解決するため、ベドウィンに特定の詩を朗読させ、その後、特定の単語の発音と綴りを全員の合意に基づいて決定しました。[ 35 ]

オスマン帝国時代

ヨルダンのケラクという定住都市出身のアラブ系キリスト教徒ベドウィンの女性。おそらくシェイクの妻だったと思われる。編み込みは主にヨルダンの部族のアラブ系キリスト教徒ベドウィンの女性に見られていた。[ 17 ]

1757年、ベドウィン族によるハッジ隊商の略奪と虐殺が起こりました。これは、巡礼者保護への協力に対する報酬を支払われなかったオスマン帝国への復讐として、バニ・サヘル族（現在のヨルダン）のカダン・アル・ファイズが率いたものです。この襲撃で殺害されたり、スルタンやムサ・パシャの親族を含む約2万人の巡礼者が飢えや渇きで亡くなったと推定されています。ベドウィンによるハッジ隊商の襲撃は比較的一般的でしたが、1757年の襲撃はそのような襲撃のピークであり、1756年の大干ばつも原因の一つであったと考えられます。[ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ]

1858年のタンジマート土地改革により、オスマン帝国の新しい土地法が公布され、ベドウィン（トルコ語：ベデビラー）の追放を法的に正当化しました。オスマン帝国が徐々に権力を失っていくにつれ、この法律は帝国の税基盤を強化することを目的とした前例のない土地登録制度を導入しました。オスマン帝国による強制執行の欠如、識字率の低さ、納税拒否、そして当時のベドウィンの生活様式における所有権の文書化の不備などにより、オスマン帝国のタプ（土地登記所）に土地を登録するベドウィンはほとんどいませんでした。 [ 41 ]ノラ・エリザベス・バラカットなどの学者の中には、ベドウィンの追放の根源は1858年の土地改革よりもさらに以前の出来事、例えば1844年にアナトリア地方で制定された「部族」を正式な行政単位として認めた法令に遡ると考える者もいます。これらの初期の改革の目的は、地元のベドウィンの行政官を弱体化させ、彼女が「農村流動性」と呼ぶもの、つまり地元のベドウィンがオスマン帝国から独立して小麦貿易やその他の手段を通じて富を蓄積する能力を制限することであった。[ 42 ]

死海近くのベドウィンの野営地

19世紀末、スルタン・アブデュルハミト2世は、バルカン半島とコーカサス地方出身のイスラム教徒（チェルケス人）を、現在のシリア、レバノン、ヨルダン、パレスチナにあたる遊牧民が居住する地域に定住させた。また、ベドウィンの恒久的な居住地もいくつか設けたが、その多くは定着しなかった。伝統的にベドウィンが居住していた地域への非アラブ人の定住は、大きな不満の原因となった。定住した部族も含め、すべてのアラブ部族がベドウィンの祖先を持つため、不満はさらに深刻化した。[ 43 ]

オスマン帝国当局は、スルタンが不在地主（エフェンディス）に提供した広大な国有地の私的買収も開始した。新たに獲得した土地を耕作するために、多数の小作人が連れてこられた。これはしばしばベドウィンの土地を犠牲にして行われた。

1875 年にヨルダン川の西側に住んでいたベドウィン族のパレスチナ探検基金によるリスト。

19世紀後半、多くのベドウィンが半遊牧民的な生活様式へと移行し始めた。その要因の一つは、オスマン帝国当局の影響であった[ 44 ] 。当局は、その領土内に住むベドウィンの強制的な定住を開始した。オスマン帝国当局は、ベドウィンを国家支配に対する脅威と見なし、ネゲブにおける法と秩序の確立に尽力した[ 43 ]。第一次世界大戦中、ネゲブのベドウィンは当初、オスマン帝国側についてイギリスと戦った。しかし、イギリスのエージェントT.E.ロレンスの影響下で、ベドウィンは寝返ってオスマン帝国と戦うことになった。タラビン族ニジマット族のシェイク、ハマド・パシャ・アル・スーフィー（1923年没）は、1,500人の部隊を率いて、オスマン帝国のスエズ運河襲撃に参加した[ 45 ]。

東洋史学において、ネゲブのベドウィンは最近まで外界の変化の影響をほとんど受けていなかったと描写されてきた。彼らの社会はしばしば「時間のない世界」と考えられていた。[ 46 ]近年の学者たちは、ベドウィンを不変の砂漠文化の「化石化した」あるいは「停滞した」反映と見なす考え方に異議を唱えている。エマニュエル・マルクスは、ベドウィンが都市中心部と常に動的な相互関係を築いていたことを示した。[ 47 ]ベドウィン学者のマイケル・ミーカーは、「都市は彼らの中に存在していた」と説明している。[ 48 ]

第一次世界大戦当時、ウルファ近郊のハラン出身のカイス族ベドウィン族が、最後のシェイク・サリフ・アブドゥッラーの治世下で東トラキアのリュレブルガズに定住した。この部族は元々ティハマ出身であったと言われている。[ 49 ]

20世紀には

1950年代のシリアのベドウィン

ガズは20世紀初頭のベドウィンの生活様式にまだ関連していた。1925年にバニ・サカールのシェイク・ミスカル・アル・ファイズのもとに滞在した後、ウィリアム・シーブルックは、ミスカルの500頭のヘジン族のレース用ラクダに乗ったサルディエ族のガズーの体験について記している。バニ・ハッサン族の男からサルディエ族の意図を知らされたミスカルは、ガズーを阻止した。その男は、彼らの土地が成熟する前にミスカルに到着しようと、30時間以上も乗り続けていた。その情報を使ってミスカルは彼らを罠にかけ、サルディエ族の戦士の1人を投獄した。ウィリアムは、戦士は捕らえられたが無関心で攻撃的な扱いを受けなかったこと、ガズは戦争ではなくラクダやヤギが賞品となるゲームであったことを記している。[ 50 ]

1950年代と1960年代には、特に温帯地域が縮小し人口が増加すると、中西アジア全域に居住する多数のベドウィンが伝統的な遊牧生活を捨て、中西アジアの都市に定住し始めた。例えばシリアでは、1958年から1961年にかけての深刻な干ばつにより、ベドウィンの生活様式は事実上終焉を迎え、多くのベドウィンが牧畜を辞め、一般的な仕事に就かざるを得なくなった。[51] [52] 同様に、エジプト、イスラエル、ヨルダン、イラク、チュニジア、ペルシャ湾の産油アラブ諸国、リビアにおける政府の政策 [53] [ 54 ]および生活水準の向上への願望により、ほとんどのベドウィンは無国籍の遊牧民ではなく、さまざまな国の定住市民になるよう効果的に導かれた。

ベドウィンを圧迫する政府の政策は、サービス（学校、医療、法執行など。例としてチャッティ（ 1986）を参照）を提供するために実施されたケースもあれば、ベドウィンが伝統的に放浪・支配してきた土地を奪取しようとする願望に基づいて実施されたケースもあった。近年、一部のベドウィンは白鳩の飼育と繁殖を趣味としており[ 55 ] 、また他のベドウィンは伝統的な鷹狩りを復活させている[ 56 ] [ 57 ]。

さまざまな国で

サウジアラビア

1964年、リヤドのベドウィンの男性。

アラビア半島はベドウィンの原産地の一つでした。彼らはそこから、水と食料の不足によって追い出され、周辺の砂漠へと広がり始めました。伝承によると、アラビアのベドウィンの部族は2つのグループの子孫です。一つはカハタニ族（別名ヤマン）で、アラビア南西部の山岳地帯に起源を持ち、半伝説的な祖先であるカハタン（しばしば聖書のヨクタンと関連付けられる）の子孫であると主張しています。もう一つはアドナニ族で、アラビア北中部に起源を持ち、聖書のイシュマエルの子孫であるアドナンの子孫であると主張しています。[ 58 ]

オマーンのシャルキヤ砂漠に住むベドウィンの家族。

サウジアラビアには多くのベドウィン族が居住しています。その中には、アナザー族、ジュハイナ族、シャマール族、アル・ムラー族、マフラ族、ダワシル族、ハルブ族、ガミド族、ムタイ族、スバイ族、ウタイバ族、バニ・ハリド族、カフタン族、ラシャイダ族、バヌ・ヤム族などがいます。サウジアラビアは20世紀初頭、当初はイフワーン制定と関連して定住政策を推進しました。この政策とその後の近代化の結果、遊牧生活を維持するベドウィン族の数は急速に減少しました。

アリ・アル＝ナイミによると、ベドウィン（ベドゥ）は家族や部族単位で、 50人から100人の集団でアラビア半島を旅していた。氏族は複数の家族で構成され、複数の氏族が部族を形成していた。部族には家畜専用の「ディラ」と呼ばれる区画があり、そこには専用の井戸もあった。彼らは「バイト・アル＝シャル」と呼ばれる黒いヤギの毛でできたテントに住み、布のカーテンで男性用、家族用、調理用の敷物敷きの区画に分けられていた。ホフーフでは、彼らは羊、ヤギ、ラクダ、そしてミルクや羊毛を穀物やその他の必需品と交換していた。アル＝ナイミはまた、ポール・ハリソンがベドウィンについて述べた「彼らの忍耐力には限界がないようだ」という言葉を引用している。[ 59 ]

シリア

シリアのベドウィン、1893年

シリア砂漠はアラブ系ベドウィン部族の故郷であった[ 13 ]。彼らは新アッシリア時代にまで遡る記録があり、ティグラト・ピレセル3世は、ベドウィンをアッシリアの行政体制に統合されたシリア人の一員として言及している。 [ 60 ]現在、シリアには100万人以上のベドウィンが暮らしており、羊やヤギの遊牧で生計を立てている。[ 61 ]シリアで最大のベドウィン一族はルワラと呼ばれ、 「アニッザ」族に属する。アニッザ族のもう一つの有名な分派は、ハサナ族とスバア族という2つの異なるグループで、主に18世紀にアラビア半島から移住してきた。[ 62 ]

ベドウィンの牧畜は1950年代後半まで一般的だったが、1958年から1961年にかけての深刻な干ばつで事実上終了した。干ばつのため、多くのベドウィンは牧畜を辞めて一般の仕事に就かざるを得なかった。[ 63 ] もう1つの要因は、1958年にシリア法においてベドウィン部族の法的地位が正式に無効とされたことと、与党バース党政権が部族主義を一掃しようとしたことである。国家法（カヌン）よりも慣習法（ウルフ）を優先することは、部族領土で国家の権威が試されるのを避けるため、非公式に認められ容認されてきた。[ 64 ] 1982年、アサド政権に対するムスリム同胞団の蜂起（ 1982年のハマ虐殺を参照）の際、アサド一家はベドウィン部族の指導者に援助を求めた。ベドウィン族のシェイクたちがハーフィズ・アル・アサドを支持する決断をしたことで、政府側の姿勢が変化し、ベドウィンの指導者たちが自らの地位、慣習、指導力を支持する重要な国家開発の取り組みを管理し、変革することを認めることになった。

シリアには数多くの種類のベドウィンがいます。

ダラア県とクネイトラ県出身のフーラニ族のベドウィンは、ヨルダン人と密接な関係があります。

メソポタミアのベドウィンは、アレッポ県、ラッカ県、ハサカ県、デリゾール県の東部と南部出身で、イラク人と密接な関係があります。

リフ・ディマシュク県、ホムス県、ハマ県にも少数のベドウィン族が居住している。

シリア人の多くは、アラブ系が大部分を占めているわけではないものの、ある程度アラブ系に由来しています。宗教はシリア人の遺伝子構成に影響を与えません。イスラム教徒のシリア人よりもアラブ系が大部分を占めるキリスト教徒のシリア人もいます。したがって、イエメンやサウジアラビアからアラブ人がシリアに移住したため、多くのシリア人は何らかの形でベドウィン系アラブ系に由来しています。

シリア内戦の結果、一部のベドウィンは難民となり、ヨルダン、 [ 65 ]トルコ、レバノンなどの国 に避難した。

レバノン

ベドウィンはベッカー県に集中していますが、少数派です。レバノン全土の多くのレバノン人は、イエメンやサウジアラビアからアラブ人がレバノンに移住したため、アラブ系ベドウィンの血を引いています。

今日、特にレバノン南部国境地域のベドウィン社会は、伝統的な遊牧生活からタバコ栽培を含む定住農業へと移行するなど、社会文化的に大きな変化を遂げてきました。[ 66 ]さらに、レバノンとイスラエル間の国境線引上げなどにより、多くのベドウィン家族が分断されましたが、血縁関係は依然として残っています。[ 66 ]ベドウィンは宗派政治体制との結びつきを強めています。ムニラ・カヤットによれば、「今日、国境地帯に住むすべてのコミュニティ（そしてレバノンのすべての市民）と同様に、ベドウィンの主要な識別特性は宗派的アイデンティティである」 [ 66 ]とされており、ベドウィン社会は「主張され、耕作されている」のです。[ 66 ]

パレスチナ

ヨルダン川西岸のベドウィン族

パレスチナのベドウィンはもともとネゲブ砂漠の出身である。 1948年のパレスチナ戦争の過程で、彼らは自分たちの土地から逃亡、もしくは強制移住させられた。[ 9 ]他のベドウィンは1953年にネゲブから追放され、当時ヨルダンの統治下にあったヨルダン川西岸地区に移住した。[ 67 ]現在、ヨルダン川西岸地区全体には4万人のベドウィンがおり、そのうち2万7千人はイスラエル軍の支配下にあるC地区である。[ 67 ]ネゲブのベドウィンとは異なり、ヨルダン川西岸地区のベドウィンはイスラエル国民ではない。[ 67 ]東エルサレム郊外のイスラエルの違法入植地の拡大に対応するため、ヨルダン川西岸地区のベドウィンコミュニティはタウンシップへの強制移住の対象となっている。[ 67 ]ベドウィンはガザ地区にも住んでおり、オム・アル・ナスルには5,000人が住んでいます。[ 68 ]しかし、遊牧民のベドウィンの数は減少しており、現在では多くが定住しています。[ 69 ]

イスラエル

ネゲブ砂漠のベドウィンの野営地

1948年のイスラエル独立宣言以前、ネゲブ砂漠には推定6万5000人から9万人のベドウィンが居住していた。ユダヤ百科事典によると、1948年以降もネゲブに居住していたベドウィンは1万5000人であったが、他の資料では1万1000人程度と低く見積もられている。[ 70 ]別の資料によると、1999年にはネゲブに11万人、ガリラヤに5万人、イスラエル中央部に1万人のベドウィンが居住していたとされている。[ 71 ]イスラエルに居住するすべてのベドウィンは1954年に市民権を付与されました。[ 72 ] 2020年現在、イスラエルには21万人のベドウィンがおり、そのうち15万人がネゲブ地方、5万人がガリラヤ地方とイズレエル渓谷、1万人がイスラエル中部に住んでいます。[ 73 ]ガリラヤ地方のベドウィンは4世紀にわたってイスラエル北部に居住しています。現在、彼らは北部の28の集落に居住しています。また、ベドウィン以外のアラブ人と混住する村にも住んでいます。[ 74 ]

1904 年の世界博覧会のエルサレム地区におけるベドウィンの結婚行列。

ネゲブに残ったベドウィンはティアハ連盟[ 75 ]に属していたが、アザズメ族やジャハリン族といった小規模な集団も存在した。1948年以降、ネゲブのベドウィンの一部は追放された。例えば、ジャハリン族は1950年代以前はネゲブのテル・アラド地域に住んでいた。1950年代初頭、エマニュエル・マルクスによれば、ジャハリンは「軍事政権によって移住させられた、あるいは追い出された」部族の一つであった[ 76 ] 。彼らは最終的にエルサレム東部のいわゆるE1地域にたどり着いた。 1946年、ベドウィンの羊飼いたちがクムランのユダヤ人の洞窟で古代のユダヤ文書を集めた死海文書を初めて発見したことは有名です。宗教的、文化的、歴史的、言語的に非常に重要な972点の文書が、その後10年間で発見され、その多くはベドウィンによって発見されました。

ネゲブのベドウィンの男性。

2011年9月、イスラエル政府はプラウェル計画と呼ばれる5カ年経済開発計画を承認した。[ 77 ]その計画の一つは、政府に認められていない地域に住むネゲブのベドウィン約3万～4万人を政府承認のタウンシップに移住させることである。[ 78 ] [ 79 ] 2012年の決議で、欧州議会はプラウェル計画の撤回とベドウィンの人々の権利の尊重を求めた。[ 80 ] 2014年9月、イスラエル政府のベドウィン再定住協定に関する閣僚委員会の委員長を務めるヤイール・シャミールは、政府がベドウィンコミュニティの生活水準を向上させるために出生率を下げる方法を検討していると述べた。シャミールは、介入がなければ、2035年までに人口が50万人を超える可能性があると主張した。[ 81 ] [ 82 ]

2015年5月、国連人道問題調整事務所（OOC）と国連パレスチナ難民救済事業機関（UNRWA）は共同で活動を開始しました。両機関は、イスラエルに対し、インフラ、医療、教育へのアクセス向上のため、現在ヨルダン川西岸地区に居住するベドウィンのコミュニティをエルサレム以外の土地に移転させる計画を中止するよう求めました。当局は、7,000人以上のベドウィンの「強制移住」は「彼らの文化と生活を破壊する」と述べました。[ 83 ]

ヨルダン

ヨルダンのワディラムでキャンプファイヤーを灯す若いベドウィン
ヨルダンのキリスト教徒のかなりの割合は民族的にベドウィンです。写真は1895年、カラクに住むヒジャジーン族に属するベドウィンのキリスト教徒の家族です。

ベドウィン族のほとんどは、14世紀から18世紀の間にアラビア半島から現在のヨルダンに移住しました。 [ 84 ]ベドウィン族は伝統的に王政を支持しているため、 [ 85 ] [ 86 ]王国の背骨と呼ばれることがよくあります。[ 87 ]

ヨルダンのベドウィンのほとんどは、砂漠ハイウェイから東に広がる広大な荒れ地に住んでいます。[ 88 ]東部のベドウィンはラクダの飼育と遊牧民であり、西部のベドウィンは羊やヤギの放牧を行っています。ヨルダンのベドウィンの中には半遊牧民と呼ばれる者もおり、彼らは一年のうち一定期間は遊牧生活を送りますが、時期が来ると故郷に戻り、農業に従事します。

ヨルダン最大の遊牧民グループは、バニ・ハサン（マフラク、ザルカ、ジャラシュ、アジュルン、アンマンの一部）、バニ・サケル（アンマンとマダバ）、バヌー・ライス（ペトラ）、ホウェイタット（ワディ・ラムに居住）である。他にも、アル・シルハーン、バヌー・ハリド、ハワジム、アティヤ、シャラファートなど、数多くの小規模グループが存在する。ヨルダン原住民ではないルワラ（ルワラ）族は、毎年シリアからサウジアラビアへ移動する際にヨルダンを通過する。[ 89 ]ワディ・ムーサとペトラを含む地域には、主要なリヤトナ族と、ユダヤ人またはナバテア人の祖先を持つと考えられている小規模なベドゥル族が居住している。[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]ヒジャジーンはヨルダンに住むキリスト教徒のベドウィン族で、現在のサウジアラビアのヒジャズ地方に起源を持つ。 [ 93 ]

ヨルダン政府はベドウィンに対し、教育、住宅、診療所など様々なサービスを提供しています。しかし、一部のベドウィンはそれを放棄し、伝統的な遊牧生活を送っています。

近年、ヨルダン国王アブドゥッラー2世に対するベドウィンの不満が高まっている。2007年8月には、アンマンとアカバ港を結ぶ主要幹線道路を封鎖していた約200人のベドウィンと警察が衝突した。畜産業者たちは、飼料価格の高騰に対する政府の支援不足に抗議し、難民への政府支援に不満を表明した。[ 85 ]

2011年のアラブの春はヨルダンでデモを引き起こし、ベドウィンも参加した。しかし、ハシミテ家は他のアラブ諸国で見られるような混乱は見なかった。その主な理由は、君主への高い尊敬と、ヨルダン社会における様々な集団の利害の対立である。アブドゥッラー2世国王は、自らの意のままに閣僚を交代させることで、こうした不満から距離を置いている。[ 94 ]

エジプト

エジプトでパンを作るベドウィンたち。

エジプトのベドウィンは、主にシナイ半島、マトルーフ、紅海地方、シャルキア地方東部、スエズ、イスマイリア、そしてエジプトの首都カイロ郊外に居住しています。[ 95 ]伝統的なベドウィン文化は、シャルム・エル・シェイクのような紅海沿岸のリゾート地の発展によって影響を受けました。都市化と教育機会の拡大に伴い、多くのベドウィンが部族外の人と結婚するようになりましたが、これはかつては好ましく思われていなかった慣習です。[ 95 ]

シナイ半島に住むベドウィンは、低賃金のため建設ブームの恩恵をほとんど受けなかった。代わりにスーダン人やエジプト人が建設労働者として雇われた。観光産業が開花し始めると、地元のベドウィンはタクシー運転手、ツアーガイド、キャンプ場やコーヒーショップの経営者になった。エジプトとイスラエルの国境沿いに住むタラビン族をはじめとするベドウィン部族は、麻薬や武器の国境間密輸[ 95 ]、売春婦やアフリカ人労働者の流入に関与してきた。

カイロ郊外のベドウィンの野営地、1849年

中東のほとんどの国では、ベドウィンは土地の権利を持たず、使用権のみを有しています[ 96 ]。これは特にエジプトにおいて顕著です。1980年代半ば以降、沿岸部に望ましい土地を所有していたベドウィンは、エジプト政府によってホテル運営業者に売却されたため、土地の多くを失ってしまいました。エジプト政府は、これらの土地をベドウィン部族の所有物ではなく、国有財産とみなしていました。

1999年夏、エジプト軍はヌウェイバ北部にあるベドウィンが経営する観光キャンプ場をブルドーザーで撤去した。これは、観光開発庁（TDA）が監督するホテル開発の最終段階の一環であった。TDA長官は、ベドウィンが1982年以前に沿岸部に居住していなかったことを理由に、その土地の大部分に対するベドウィンの権利を否定した。ベドウィンは伝統的な半遊牧民文化を持つため、こうした権利を主張されやすい立場にあった。[ 97 ]

2011年のエジプト革命はシナイ半島のベドウィンにさらなる自由をもたらしたが、彼らがガザ地区への麻薬密輸に関与していたため、エジプト軍は密輸ルートとして利用されていた120以上のトンネルを破壊し、彼らに国家軍および政府当局への協力を強制した。交渉の結果、軍事作戦はベドウィンとエジプト当局の間で新たな合意が成立し、終結した。[ 98 ]

マグリブ

アルジェリアのマスカラの司令官兼首長、バヌ・ヒラル。
1950年代のリビアでテントを張るベドウィンの集団

マグリブ地域へのアラブ人の移住は、 7世紀以来、何世紀にもわたって継続的に行われてきた。7世紀から10世紀にかけての初期の移住の波は、主に定住型のアラブ人が都市や町、周辺の農村部にコミュニティを築いたのが主であった。しかし、11世紀から15世紀にかけてのアラブ人の移住には、大量の遊牧民であるベドウィン族がこの地域に流入した。[ 99 ]

11世紀には、中央アラビアと北アラビアに起源を持つバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムのベドウィン部族[ 99 ]が、当時ナイル川と紅海の間の砂漠に住んでいましたが、西のマグリブ地域に移動し、南アラビアに起源を持つマキルのベドウィン部族や他のアラブ部族と合流しました[ 99 ] 。

11世紀は、それまでのあらゆる移動を凌駕する、アラブ人の移住の最大の波が押し寄せた時代でした。この出来事は、イフリーキヤのズィル朝がエジプトのファーティマ朝から独立を宣言したときに起こりました。ファーティマ朝はズィル朝への報復として、主にバヌ・ヒラルとバヌ・スレイムを中心とする大規模なベドウィン・アラブ部族を派遣し、ズィル朝を倒してマグリブに定住させました。これらの部族は遊牧民であり、もともとヒジャズとナジュド地方出身でした。[ 100 ] [ 99 ]後に、南アラビアに起源を持つベドウィンのマキル族や他のアラブ部族が彼らに加わりました。 [ 99 ]

イブン・ハルドゥーンによると、彼らは妻子と家畜を伴っていた。ハイダランの戦いなどベルベル人との戦闘を繰り返した後、彼らはマグリブに定住した。彼らはマグリブの文化をアラブ文化へと大きく変え、それまで農業が主流だった地域に遊牧生活を広めた。[ 100 ]ベドウィン・アラビア語を田舎やステップなどの農村部、さらにはサハラ砂漠に近い南部にまで広める上で大きな役割を果たした。[ 101 ]さらに、彼らはマフディアの地中海沿岸地帯を除いてベルベル人のズィル朝とその都市のほとんどを滅ぼし、隣接するハンマド朝とゼナタ朝を著しく弱体化させた。彼らの流入はマグリブの言語的、文化的、遺伝的、民族的なアラブ化の大きな要因であった。[ 100 ]イブン・ハルドゥーンによれば、バヌ・ヒラルの侵略者によって荒廃した土地は砂漠化し、完全に乾燥した砂漠と化した。バヌ・ヒラルの旅は、アラビア語の口承詩『シーラト・バニ・ヒラル』に記されている。[ 100 ]

ファーティマ朝のカリフは、バヌ・ヒラル族とバヌ・スレイム族をマグリブに移住させるため、各部族民にラクダと金銭を与え、ナイル川の東岸から西岸への渡河を手助けした。当時エジプトで深刻な干ばつに見舞われたことも、これらの部族を経済状況のより良好なマグリブへの移住へと駆り立てた。ファーティマ朝のカリフは、ズィル朝の首長アル・ムイーズに代わり、マグリブを統治するよう彼らに指示し、「我はマグリブと、逃亡奴隷アル・ムイーズ・イブン・バルキン・アッ＝サンハージの統治権を汝らに与えた。汝らは何一つ不自由することはないだろう」と告げ、アル・ムイーズに「汝らに馬を送り、勇敢な者を乗せた。これは神が既に定められたことを成就させるためである」と告げた。[ 102 ]

ベドウィンの母親たちが子供を肩に担いでいる。19世紀後半、フランス人写真家フェリックス・ボンフィスが撮影した白黒写真の手彩色プリント。

ベルベル人の軍隊はケルアンの城壁を守ろうとして敗北した。[ 103 ]ズィル朝はケルアンを放棄して海岸に避難し、そこで1世紀の間生き延びた。イフリーキヤ、バヌ・ヒラル、バヌ・スレイムはコンスタンティヌスの高原に広がり、数十年前にケルアンで行ったように、バヌ・ハマドのカラーを徐々に窒息させていった。そこから彼らは徐々にアルジェリア北部とオラン平原を手に入れ、その一部は12世紀後半にマラケシュのカリフによってムルヤ渓谷とドゥカラ平原に連れて行かれた。 [ 103 ]イスラムの歴史家イブン・ハルドゥーンは、「イナゴの大群のように、彼らは行く手にあるものすべてを破壊する」と書いている。[ 103 ]アラブの遊牧民が広がるにつれて、地元のベルベル人の部族の領土は移動され、縮小した。ゼナタ族は西へ、カビル族は北へ追いやられた。ベルベル人は山岳地帯に避難し、平野部はアラブ化された。[ 104 ] 12世紀にはバヌ・ヒラル族、続いてバヌ・スレイム族が到来し、遊牧民と定住人口のバランスが崩れ、遊牧民が優勢となった。戦略的な理由から、アル・ムワッヒド朝は西マグリブの大西洋岸平野を彼らに譲り渡した。 [ 105 ]

資料によれば、11世紀だけでマグリブに移住したアラブ遊牧民の総数は約100万人と推定されている。[ 102 ]

マキリ族も11世紀のこのアラビア部族移住の波の中でマグリブに入ってきた。彼らは後にバヌ・ヒラルと同盟を結び、その保護下で入った。[ 106 ]彼らはマグリブの砂漠気候に適応し、アラビア半島と同じ生活様式を発見した。[ 107 ] 13世紀にはアルジェリア南部を占領し、トゥアトとグララのオアシスを支配した。一部の著述家によると、この時点でマキリ族はすでにマグリブで様々な集団に分裂し、ベニ・ハッサンやその他の関連集団を生み出していた。 [ 108 ]ベニ・ハッサンは13世紀にベルベル人連合を侵略して打ち破り、南西に勢力を拡大してサンハジャの土地を占領した。[ 108 ]サンハジャは長らく、遊牧民ベドウィンのハサニ族の侵略者に貢物を納めなければならなかった。[ 108 ]これは、1644年から1674年にかけて現在の西サハラとモーリタニアで起こったシャル・ブーバ戦争の際に起こった。数十年にわたる対立の末、この戦争は先住ベルベル人を完全にアラブ化し、彼らの言語と文化を破壊し、現代のサハラウィ人の誕生につながった。[ 109 ] [ 110 ] [ 111 ]ハリー・ノリスは、「ムーア人のサハラはアラブ世界の西端である。確かに西側であり、アイルランドよりも西に位置する地域もあるが、その生活様式、文化、文学、そして多くの社会慣習において、アラブ東方の中心地、特にヒジャズ、ナジュド、そしてイエメンの一部と多くの共通点がある」と指摘している。[ 112 ]

これらのベドウィン部族は、現代においていくつかの小部族に分化しました。アルジェリアで最もよく知られているベドウィン部族には、アウラド・シディ・シャイフ、ウレド・ナイル、シャアンバ、ドゥイ・メニア、ハミヤンなどがおり、主にアルジェリア砂漠に居住しています。[ 113 ]

マグレブ・ベドウィン方言は、しばしばヒラリア方言とも呼ばれ、モロッコ大西洋岸、アルジェリアの高原地帯とサハラ砂漠、チュニジアのサヘル地帯、トリポリタニアで使用されている。ベドウィン方言には4つの主要な変種がある。[ 114 ] [ 115 ]

モロッコでは、ベドウィン・アラビア語方言は平野部やカサブランカなどの比較的新しい都市で話されている。したがって、都市アラビア語方言はベドウィン方言の「言う」（カラ）という語源と共通しており、オランやアルジェなどの現代都市方言（コイネス語）の大部分を占めている。[ 99 ]

部族と人口

1908年のベドウィン族の地図
1930年、ベエルシェバでレースと宴を楽しむベドウィンたち

ベドウィンには多くの部族が存在します。しかし、多くのベドウィンが遊牧生活や半遊牧生活をやめたため、総人口を把握することは困難です。以下は、ベドウィンの部族とその歴史的起源の一部です。

シリア砂漠のベドウィンの羊飼い
馬に乗ったベドウィン、1950年代
1970年代のサウジアラビアのベドウィンキャンプ

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さらに読む

  • アッシャー、マイケル（1997年）『ベドゥ族の最後：神話の探求』ペンギンブックス、ISBN 0140147500。
  • ビタール、アメル（2020年）『中東におけるベドウィンのビジュアルリーダーシップ：美学の力と実践的影響』シュプリンガー・ネイチャー、ISBN 9783030573973。
  • ブラウス、デボラ。「『根こそぎ』：イスラエル南部ネゲブのベドウィン・アラブ人における、先住民の『地域特有の』知識の欠如した教育」『先住民教育に関する国際的視点』（ベン・グリオン大学、2004年）
  • Chatty, D. Mobile Pastoralists 1996. テーマの幅広い紹介、特に女性の問題に焦点を当てています。
  • チャッティ、ドーン著『ラクダからトラックへ 現代世界のベドウィン』ニューヨーク：ヴァンテージ・プレス、1986年
  • コール、ドナルド・P.「ベドウィンはどこへ行ったのか？」人類学季刊誌、ワシントン：2003年春、第76巻第2号、235ページ
  • ファラー、ガジ「イスラエル国家によるネゲブにおけるベドウィン定住政策」『パレスチナ研究ジャーナル』1989年第18巻第2号、71～91頁
  • ファラー、ガジ「イスラエルにおけるベドウィンの定住の空間パターン」、ジオジャーナル、1985年第11巻第4号、361～368頁。
  • ガードナー、アンドリュー. 「サウジアラビア王国におけるベドウィン遊牧民の政治生態学」.リサ・ゲゾン、スーザン・ポールソン編『空間、スケール、社会集団を横断する政治生態学』 . ラトガース大学出版局.
  • ガードナー、アンドリュー.「サウジアラビア王国におけるベドウィン牧畜遊牧民の新たな分析」『ヒューマン・オーガニゼーション』 62(3):267–276.
  • ガードナー、アンドリュー、ティモシー・フィナン。「近代化のナビゲート：サウジアラビア王国におけるベドウィン牧畜と気候情報」MIT中東研究電子ジャーナル4（春号）：59-72ページ。
  • ガードナー、アン。「南シナイの我が家にて。」『遊牧民』 2000年第4巻第2号、48～67ページ。ベドウィン女性に関する詳細な記述。
  • ジャーヴィス、クロード・スクーダモア著『シナイの昨日と今日』エディンバラ/ロンドン：W.ブラックウッド・アンド・サンズ、1931年；『三つの砂漠』ロンドン：ジョン・マレー、1936年；『砂漠とデルタ』ロンドン：ジョン・マレー、1938年。シナイにおける植民地行政官による共感的な記述。
  • ランカスター、ウィリアム. 『ルワラ・ベドウィンの現在1981年』（第2版 1997年）. 社会構造の詳細な分析.
  • S.リーダー/B. Streck (編):遊牧民と定住の関係における変化と漂流。 Nomaden und Sesshafte 2 (ヴィースバーデン 2005)
  • リズウィック、ハーヴェイ. 「ネゲブのベドウィンコミュニティのための都市開発戦略」. ベン＝グリオン・ネゲブ大学ベドウィン研究開発センターおよびネゲブ地域開発センター, 2000年8月
  • モフセン、サフィア K.エジプト西部砂漠のアウラド・アリの秩序の探求。
  • セシガー、ウィルフレッド（1959年）『アラビアン・サンズ』ISBN 0-14-009514-4（ペンギン・ペーパーバック）。イギリスの冒険家が5年間、空の四分の一のベドゥとして、そしてベドゥと共に暮らした。
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Wikisource には、The New Student's Reference Work の記事「ベドウィン」のテキストがあります。
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