アブドゥル・カディル・ベディル
アブドゥル・カディル・ベディルの墓の細密画
生まれる 1642 (1642年 ) 死亡 1720 (1721年 ) 休憩所 デリー、インド 職業 詩人であり神秘主義者
アブル・マーニー・ミルザー・アブドゥル・カディール・ベディル (ペルシア語 : مولانا ابوالمعانی میرزا عبدالقادر بیدل 、またはBīdel 、بیدل )、ベディル・デフラヴィー(Bedil Dehlavī )としても知られる。ベディル・ アジマバーディ [ 1 ]は インドのスーフィー教徒 であり、生涯の大半をムガル帝国第 6代皇帝 アウラングゼーブの治世下に過ごした アミール・フスラウ に次いで偉大なインド・ペルシャ 詩人の一人とみなされている。[ 2 ] 彼はペルシア 詩のインド様式 後期の最も代表的な人物であり、その流派の中で最も困難で挑戦的な詩人であった。[ 3 ]
人生 ベディルはインドの アジマバード (現在のパトナ )で、チャガタイのバルラス 族に属する元トルコ系兵士のミルザ・アブド・アル・ハリーク(1648年没)の息子として生まれた。 [ 3 ] [ 5 ] 家族の子孫はもともとトランスオクシ アナのブハラ 市に住んでいたが、その後インドに移住した。[ 5 ] ベディルの母国語はベンガル語だったが、 ウルドゥー語 (当時はリフタ と呼ばれていた)、サンスクリット語 、トルコ語 、そして小学校で学んだペルシャ語とアラビア語も話した。 [ 3 ]
ベディルは主に、幼少期に学んだ宮廷言語であるペルシア語で「ガザル」 と「ルバイ」 (四行詩)を書きました。 [ 3 ] 彼は 16 冊の詩集の著者であり、その詩集には 147,000 近くの詩が含まれており、その言語でのマスナビもいくつか含まれていました。彼は ペルシア文学 におけるインド詩派 の著名な詩人の一人とみなされており、独自のスタイルを持っていると評価されています。ミルザ・ガーリブ もイクバール・イ・ラホリ も彼の影響を受けた。彼の著書には、Tilism-i Hairat (طلسم حيرت)、Tur i Ma'rifat (طور معرفت)、Chahār Unsur (چهار عنصر)、Ruqa'āt (رقعات) などがあります。
おそらくこうした混交的な宗教環境で育った結果であろうが、ベディルは同時代の詩人たちよりもかなり寛容な考え方を持っていた。彼は当時の既成概念を受け入れるよりも自由な思考 を好み、庶民の側に立って、しばしば腐敗していると見なしていた聖職者を拒絶した。
ベディルの作品は、アフガニスタン 、タジキスタン 、パキスタン で高く評価されています。ベディルは1980年代にイラン で再び注目を集めました。文芸評論家のモハマド=レザ・シャフィエイ=カドカーニ とシャムス・ラングルディは 、ベディルのイランにおける再評価に尽力しました。イランはベディルに関する2つの国際会議を主催しました。[ 6 ]
インド流ペルシア詩、特にベディルの詩は、その複雑で暗黙の意味合いが批判されている。そのため、イランよりもアフガニスタン、タジキスタン、パキスタン、インドで高く評価されている。[ 7 ] アフガニスタンには、ビーデルの詩を専門とする独自の詩学派「ベディルシナス (ベディル研究)」があり、彼の詩を研究した者は「ベディルシナス(ベディル専門家)」と呼ばれている。彼の詩は 中央アジア のインド・ペルシア古典音楽 において重要な役割を果たしている。多くのアフガニスタン古典音楽家(例えば、モハマド・フセイン・サラハン やナシェナス )がベディルのガザルを 歌っている。
墓 彼の墓は「バーエ・ベディル(ベディルの庭)」と呼ばれ、 プラーナ・キラーの 向かい側、マトゥラー通りの マジョール・ディヤン・チャンド国立競技場の門と デリー のマトゥラー通りにかかる歩道橋の隣にあります。[ 8 ] [ 9 ]
作品 ブディル、アブド・アル・カディル。アヴァズ・ハイ・ビディル:ナスリ・アダビ(ルカート - ヌカット - イシャラット - チャハル - 'ウンスール) 。アクバル・ビダルヴァンド編集。ティヘラン: ニガ、1386 [2007]。 ブディル、アブド・アル・カディル。クリヤット。 ラクナフ: 海軍キショール、1287 [1870 年または 1871 年]。 ブディル、アブド・アル・カディル。ガザリヤティ・ビディル・ディフラヴィ 。アクバル・ビハダヴァンド編集。シラーズ: ナヴィド・イ・シラーズ、1387 [2008 年または 2009 年]。
参考文献
注記
エルキノフ A. 「古典ペルシアの作家 (ハーフィズ、ジャーミー、ビディル) による作品の写本: 17 ~ 19 世紀の中央アジアのコピーの定量的分析」。イラン: 質問と考察。 Actes du IVe Congrès Européen des études iraniennesorganisé par la Societas Iranologica Europaea、パリ、1999 年 9 月 6 ~ 10 日。 II: 中世と近代の時代。 [カイエ・デ・ストゥディア・イランニカ。 26]、M.Szuppe (編)。 Association pour l'avancement des études iraniennes-Peeters Press。パリ・ライデン、2002 年、213 ~ 228 ページ。 グールド・R.「ビーデル」『インド宗教百科事典』アルヴィンド・シャルマ編、ニューヨーク:シュプリンガー、2013年。 RMチョプラ「古典ペルシアの偉大な詩人たち」、スパロー出版、コルカタ、2014年、(ISBN 978-81-89140-75-5 )
引用
参考文献 アハマド、モハマド・ボハリ・ハジ。 「アブド・アル・カディル・ビディル(ペルシャ語)、イブラヒム・ハッキ・エルズルムル(オスマン・トルコ語)、ハムザ・ファンスリ(マレー語)の詩におけるワフダット・アル・ウジュドの思想」博士論文、1990 年。 ファルキ、シャムスール・ラーマン著「街の異邦人:サブク・イ・ヒンディー語の詩学」『ウルドゥー語研究年報』 第19巻第1号(2004年):93頁。 フェクラト、ナシム。 「ミルザ・アブド・アル・カディル・ビデルの秘教の鍵 」修士論文、ジョージア大学、2018年。 ガーニ、アブドゥル。アブドゥル・カディル・ベディルの生涯と作品 。ラホール: パブリッシャーズ・ユナイテッド、1960 年。 イクバール、アッラーマ・ムハンマド著『ベルクソンの光におけるベディル』テフシン・フィラキ編著 、ラホール:ユニバーサル・ブックス/イクバール・アカデミー・パキスタン、1988年。 ケシャヴムルティ、プラシャント『後期ムガル帝国デリーにおけるペルシア語による著作と正典性:箱舟の建立』 ラウトレッジ、2016年。 コヴァクス、ハイナルカ。「『現実の顕現の酒場』:ミルザ・アブド・アル=カディル・ベディル (1644-1720)著『マスナヴィー・ムヒト・イ・アザム』」シカゴ大学博士論文(2013年)。 シッディーキ、モハメッド・モアザム『インド・ペルシア神秘詩人ミールザー・アブドゥル・カディル・ベーディルの考察、特に彼の主著『イルファーン』について』 カリフォルニア大学、1975年 ジポリ、リッカルド。 「ビデルのトゥル・エ・マ『リファット』のコンピューター支援分析。」Annali di Ca'Foscari: Rivista della Facoltà di Lingue e Letterature straniere dell'Università di Ca'Foscari、2005、vol. 44 (3)、123–138 ページ (2005)。 ジポリ、リッカルド。Riflessi di Persia - ペルシャの反射 。ヴェネツィア:リブレリア・エディトリス・カフォスカリーナ、2013年。 フィーユボワ、エーヴ (2015)。「ビディル、アブド・アル・カーディル」 。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン ;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット (編)。イスラム百科事典 (第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN 1873-9830 。 パンダリ、ヤドル・ジャラリ。ヒルテンシュタイン、スティーブン。ネガバン、ファルジン (2013)。「Bīdil(ベディル)」 。マーデルングのヴィルファード ;ダフタリー、ファルハド (編)。イスラム百科事典オンライン 。ブリルオンライン。ISSN 1875-9831 。
外部リンク