トロイ・サウスゲート

トロイ・サウスゲート
生まれる	トロイ・サウスゲート （1965年7月22日）1965年7月22日 ロンドン、イギリス
教育	ケント大学カンタベリー校（1994～1997年）
職業	極右活動家 出版社
活動年数	1984年～現在
知られている	国家アナキズムの創始

トロイ・サウスゲート（1965年7月22日生まれ）は、イギリスの極右政治活動家であり、自称国家無政府主義者である。彼は国民戦線（National Front）や国際第三ポジション（International Third Position）といった極右・ファシスト団体に所属してきた。ジョナサン・ボウデンと共にシンクタンク「ニュー・ライト」を共同設立し、ブラック・フロント・プレス（Black Front Press）の創設者兼編集長を務める。サウスゲートの運動は、「インダストリアル・ヘビーメタル、異教、秘教、オカルト、悪魔主義といった急成長するカウンターカルチャーを巧みに利用し、西洋社会の精神的再生の鍵を握っていると信じている。それは、文化的・人種的に衰弱させるアメリカのグローバル資本主義の勢力に対する、本質的にエヴォリアン的な反乱への準備を整えているのだ」とサウスゲートは考えている。^{[ 1 ]}

極右活動

サウスゲートは1984年に国民戦線（National Front）に入党し、 『ナショナル・フロント・ニュース』や『ナショナリズム・トゥデイ』といった出版物に寄稿し始めた。 『サーチライト』誌によると、彼は1987年に聖ピオ十世会（SSPX）に入会した。^{[ 2 ]}

1998年、サウスゲートとENMのメンバーは国民革命派（NRF）を設立した。^{[ 3 ]} 2001年、サウスゲートとNRFはサンデー・テレグラフの記事で取り上げられ、NRFは動物愛護団体に潜入してファシズムを広めるネオナチ組織であると非難された。^{[ 4 ]}

サウスゲートの国家アナキスト的イデオロギーは、人種差別主義的極右イデオロギーに奉仕するために左派カウンターカルチャーの側面を日和見的に流用したものと評されている。^{[ 1 ]}彼のその定式化は、グリーン・アナキストの創設者であるリチャード・ハントの影響を受けており、ハントは1990年代初頭に極右の見解を受け入れたために同グループから追放され、オルタナティブ・グリーンを結成した。1990年代後半、ハントは以前のパンフレット『自然社会』を拡張した書籍『貧困を終わらせるために：中核による周縁の飢餓』を出版した。[ 5 ^{] [ 3 ]ファシズムの}学者グラハム・マックリンによると、『貧困を終わらせるために』は

「周縁」における貧困は、 「中核」を養うのに飢えている発展途上国に対する西側諸国の貿易需要によって引き起こされている。この「進歩」は、課税と賃金奴隷制の延長であり、都市化が進み「生物学的に不健康な」人口の増加を促し、社会が「完全な社会崩壊」へと突き進む中で貧困と犯罪を生み出す。ハントの万能薬は、武装民兵（マッドマックス三部作に登場する残忍な終末後の部族主義を想起させる）に守られ、「尊敬と影響力」の「序列」によって統制され、「血縁関係」によって結ばれた、農村共同体で暮らす自給自足の狩猟採集民の「本来の豊かな社会」への回帰であり、家族の価値観を再構築し、資本主義の影響を受けない原始的な共同体主義を育むことにある。^{[ 3 ]}

オルタナティブ・グリーンは後に、トランスユーロパ・コレクティブの機関誌『パースペクティブズ』と合併する。トランスユーロパ・コレクティブは1989年に「ヨーロッパのアイデンティティ、自治、そして主導性」を議論するために結成され、ファシストの国民戦線の「文化」団体IONA（北大西洋諸島）から派生したもので、ハントの著作を掲載していた。サウスゲートは『パースペクティブズ』でハントの著作に出会い、それが彼の思想の再構築と、分散型コミュニティに基づく「伝統的アナーキー」という彼の思想の形成につながった。^{[ 3 ]}サウスゲートは後に「リチャード・ハントの思想に多大な影響を受けたと言うのは控えめな表現である」と述べている。^{[ 6 ]} 2006年のマックリンの著書によると：

このアナルコプリミティヴィズムへの曝露によって、サウスゲートは、グローバリゼーションのさらなる侵略に対する唯一の真の防壁として、ナショナリズムではなく「民族自治」を思い描くようになった...。オルタナティブグリーンとその「資本主義システムに対する圧倒的な嫌悪」は、したがって、資本主義に反対するための「実際的な戦略を策定するための理想的なプラットフォーム」だった。オルタナティブグリーンはすぐに、政治的スペクトルの両端から「反システム」抗議者の「誠実な」同盟を作り上げるための環境保護運動およびアナキスト運動への橋頭保としてサウスゲートによって利用された。そのために、サウスゲートと他の人々は、 2000年5月にブライトンで行われたアナキスト異端者フェアに参加し、政治的および文化的周辺からいくつかの小さな分派グループを集めた...。この騒動によってハントはグリーンアナキストサークル内でさらに周縁化され、サウスゲートがオルタナティブグリーンに頻繁に貢献したにもかかわらず、彼の見解は極右にさらに浸透することはなかった。 「ファシスト」と非難されたハントは講演依頼を取り消され、いくつかの独立系書店は『オルタナティブ・グリーン』の取り扱いを拒否した。^{[ 3 ]}

ハントは病に倒れ、 『オルタナティブ・グリーン』の編集権をサウスゲートに譲った。ハントが編集長を務めた1号で同誌は廃刊となり、 『テラ・ファーマ』という新刊に置き換えられた。^{[ 3 ] [ 6 ]}

ブラックフロントプレス

ブラックフロントプレスは、オットー・シュトラッサーの伝記を出版するためにサウスゲートによって2010年に設立され、その後、歴史、政治、哲学、難解なテキストの出版社となった。^{[ 7 ]}

ビュー

1997年にカンタベリーのケント大学で歴史と神学の学位を取得したサウスゲート氏は、無宗教の出身だが、 1987年にカトリックに改宗し、サーチライト誌によると、同年に聖ピオ十世会（SSPX）と関係があった。^{[ 2 ]}サウスゲート氏は後に、国際第三ポジション（ITP）が「英国国家革命運動の正当な後継者」であると信じて同組織に加わったが、最終的には1992年に同組織から離脱し、ITPのメンバーが甚だしい財政上の不正、偽善、人種的混血を犯し、さらに「革命的」ナショナリズムとは相容れない「ブルジョア的」な反動的な超カトリック・ファシズムを実践していると非難した。ITPは「革命的」ナショナリズムを裏切ったと彼は主張した。^{[ 1 ]}

サーチライトによると、^{[ 2 ]} 1998年にサウスゲートはITPの元同僚による中傷記事の対象となった。その記事はファイナル・コンフリクト社が発行した小冊子『悪魔主義とその同盟者 - 攻撃を受ける国家主義運動』の中で書かれ、ITPを脱退したサウスゲートと他のITPメンバーが悪魔主義と結び付けられていたが、サウスゲートは悪魔主義には一切関わっていない。^{[ 8 ]}グラハム・D・マックリンはこの中傷を「頑固なカトリック教徒のITP」を脱退したことによる「攻撃」と呼んでいるが、小冊子が最初に発行された後、ITPが何らかの理由で「サウスゲートを『悪魔主義者』『ホモ支持者』として名指しする」改訂版を出したことを指摘している。^{[ 1 ]}

サウスゲートはその後、自らの「革命的ナショナリズム」思想をさらに推し進めるため、イングリッシュ・ナショナル運動を結成した。この運動はヒトラーとムッソリーニを「反動的なペテン師」と非難する一方で、オットー・シュトラッサー、コルネリウ・ゼレア・コドレアヌ、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラといった、より誠実に第三の立場を体現していると彼が考えるファシストを称賛した。^{[ 1 ]}この頃、彼はヨーロッパの新右翼の民族多元主義の概念を援用し、英国の民族的単一性を正当化し始めた。彼はそれを「人種差別的ではない」と主張した。 ^{[ 1 ]}

サウスゲートは1997年にカトリックを拒絶し、ジュリアス・エヴォラが唱えた伝統主義の極右的解釈、特にエヴォラの「精神的レイシズム」に傾倒し、これをカール・ユングの集合的無意識の概念と融合させて「原始的アーリア人の精神」という概念を推し進めた。^{[ 1 ]}多様な影響を受けたサウスゲートは、国民国家という「人為的な」概念から乖離した、独特の形態の再生的超国家主義を唱えるようになった。 ^{[ 1 ]}

サウスゲートはその後、「都市化と衰退の腐食的な影響」に対抗するためにグリーン・アナキズムを自身の視点に取り入れ、ネオペイガニズムや異教徒のグループを支持した。^{[ 1 ]}彼は同じ志を持つミュージシャンとともに、ミトラ教の異教と北欧の民俗神話の理想を音楽志向の若者文化に広めようとした。^{[ 1 ]}

参考文献

サウスゲートは主にブラック フロント プレスを通じて 100 冊を超える本を編集してきましたが、以下は彼自身の名前で出版されたタイトルのリストです。

• 伝統と革命：トロイ・サウスゲート著作集
• ヒトラー：休会
• ナチスかファシストか、あるいはどちらでもない：1987年から1994年までのイギリス極右の思想的資質
• オットー・シュトラッサー：ドイツ社会主義者の生涯と時代
• カウンターカルチャーの冒険：政治、音楽、映画、文学
• その他の著作：哲学、宗教、歴史、政治に関するエッセイ
• ハンマーを見よ！ニーチェの検証
• ローマ帝国皇帝：ハインリヒ3世、オットー大帝、そしてドイツ第一帝国の台頭
• 知的ギャラリー：新しい著作集
• ヒッポの司教：聖アウグスティヌスの生涯と思想
• アングロサクソンのフソルクのルーン文字による性行為の姿勢（ズビグニェフ・ボグスワフスキと共著）
• 忌み嫌われる部族：ヒラリー・ベロックとユダヤ人
• 『ライトニング：コルネリウ・コドレアヌ、ホリア・シマとルーマニア鉄衛団の物語』より
• 美的夜明けとその他のロマンチックな詩
• 政治の兵士：エルンスト・レームの生と死
• サラディンの鷲：ガマール・アブドゥル・ナーセルの生涯
• パリのユダ：アルフレッド・ドレフュスの驚くべき人生
• 片眼鏡を通して見る世界：ユリウス・エヴォラの『廃墟の中の男たち』の詳細な解説
• 反プリンキペム：フリードリヒ大王と反マキャベリ主義の反撃
• 解き放たれた自己：マックス・シュティルナーと自我の政治
• 東西を超えて：ホメイニ師とイラン革命
• ユダヤ神秘主義：異教の古代とヘブライの預言者からカバラのルネサンス、そしてそれ以降
• 反シオン：小説
• 神への道を考える：ロマン主義哲学と絶対観念論の到来
• ブラック・ネメシス：トーマス・サンカラの批評的生涯
• ナンセンスとナンセンス：特別な子供たちのための奇妙な韻
• 信仰の振り子：ダグラス・ハイドの生涯
• 絶対を求めて：政治、哲学、精神性の観点から見たドイツ観念論
• エヴォラへの帰還：現代世界への反乱を新たな視点で見る
• 天使たちの間で歩む：エマヌエル・スウェーデンボルグの神秘的な生涯と作品
• 嘘にまみれた真実：アーノルド・スペンサー・リースの語られざる人生
• カリ・ユガを生き抜く：ルネ・ゲノンの『近代世界の危機』の現代的解釈
• 稲妻の木陰：ジョルジュ・バタイユとアセファリック・マンの夜明け（フォン・サンゲタールと共著）
• 束縛されない精神：ルドルフ・シュタイナーの自由の哲学
• 神秘の探求：ルドルフ・オットーの聖なる神秘主義
• 空の書：日本の哲学から学ぶ
• 顕微鏡で見る近代性：ハン・ビョンチョルによる現代社会への痛烈な批判
• 崇高の根源：フリッツホフ・シューオンによる偉大な宗教の伝統主義的解釈
• 衰退を超えて：オズワルド・シュペングラーの『アーベントランデスの運命』に対するルドルフ・シュタイナーの先見の明に満ちた批評
• サルトルを超えた実存主義：ガブリエル・マルセルの生涯と思想
• 西谷のニヒリズム論：日本人の目を通して見る西洋哲学
• 魂の年代記：ルドルフ・シュタイナーによる歴史と意識
• テムズ川が信濃川に流れ込む場所
• 鉛の中の金：ジュリアス・エヴォラと虎に乗る
• フリッツの世界：E・F・シューマッハーと永遠の哲学
• ツァラトゥストラの遺産：ルドルフ・シュタイナーとフリードリヒ・ニーチェ

参考文献

1. グラハム・D・マックリン（2005年9月）「カウンターカルチャーの取り込み：トロイ・サウスゲートと国民革命派」『偏見のパターン』39（3）：301-326。doi： 10.1080 / 00313220500198292。S2CID 144248307。 
2. アダム・カーター、「トロイ・サウスゲート - タイムライン」、サーチライト、2012年1月、7-8頁。
3. マックリン、グラハム・D. (2005). 「カウンターカルチャーの吸収：トロイ・サウスゲートと国民革命派」 . 『偏見のパターン』. 39 (3): 301– 326. doi : 10.1080/00313220500198292 . ISSN 0031-322X . 2025年5月15日閲覧。 
4. ダニエル・フォゴ、「ネオナチが動物愛護団体に加わる」、サンデー・テレグラフ、2001年6月16日
5. コナー、ジョン（2004年3月）「20年間の不服従：グリーン・アナキストの最初の20年間を振り返る」『グリーン・アナキスト』第 71-72号。 2025年5月15日閲覧。The Anarchist Library経由。
6. サンシャイン・スペンサー (2008). 「ファシズムのブランド再構築：国家アナキスト」(PDF) . 『パブリック・アイ』第2008年冬号.
7. アダム・カーター、「憎悪のパッケージ化 - 新右翼出版ネットワーク」、 2016年3月26日アーカイブ、Wayback Machine、 Searchlight、2012年3月1日
8. アントン・シェホフツォフ (2011). 「極右音楽とインターネットの利用：最終紛争と英国国民党の比較」ポール・ジャクソン、ジェリー・ゲーブル編『Far-Right.com：インターネット上のナショナリスト過激主義』イルフォード：サーチライト社、 35～ 46頁 。