ハリー・ホシアー
ハリー・ホシアー
生まれる 1750年頃
ノースカロライナ州フェイエットビル近郊
死亡1806年5月
職業バス運転手、召使い、説教師
宗教キリスト教徒（メソジスト）
叙階された該当なし

ハリー・ホージャー（ 1750年頃- 1806年5月[ 1 ]）は、生前「ブラック・ハリー」としてよく知られ、アメリカ合衆国初期の第二次大覚醒期に活躍したアフリカ系アメリカ人メソジスト派の説教者であった。 ベンジャミン・ラッシュ博士は「…彼はアメリカで最も偉大な演説家だった」と述べている。[ 2 ]彼の説教スタイルは広く影響を与えたが[ 1 ] 、メソジスト監督教会や、フィラデルフィアにあるリチャード・アレン牧師の独立したアフリカ系メソジスト監督教会から正式に叙任されることはなかった。 [ 3 ]

名前

生前は「ブラック・ハリー」として知られていたハリー・ホージャーは読み書きができず、フージャー、ホシューア、ホシアーといった様々な名前も記録されている。[ 3 ]ホージャーは、靴下類の製造者または販売者を指す職業上の姓で、18世紀でも男女ともに広く使用されていた。これはハリーの主人の一人から奴隷名として採用されたか、あるいはアズベリー司教に出会う前のボルチモアでの生計を指していた可能性がある。

フィスク大学の歴史学教授ウィリアム・ピアセンは、「フージャー」という綴りから、インディアナ州の俗称「フージャー」との関連を主張した。[ 4 ]もう一人の史学教授トム・ホートンは、もし珍しい姓「フージャー」が正しいとすれば、それは並行した発展を示すものだと示唆している。それは、ハリーが巡回伝道で牧師を務めたような「低地生まれ」で「原理主義的」な田舎者を指す同じ呼び名がハリーにも使われたことであり、後にオハイオ川のインディアナ州岸に定住した初期開拓者にも使われたというものだ。[ 5 ]

ハリー・ホージャーは、同じく18世紀に生きたメソジスト派の説教者、セント・ユースタティウスのブラック・ハリーと混同してはならない。彼はオランダ人によってアメリカからカリブ海のセント・ユースタティウス島に移送されたが、説教のせいで再び大陸へ追放された。[ 6 ]

人生

ホシアーの幼少期については十分な記録が残されていないが、ほとんどの史料は彼が解放奴隷であったことに同意している。[ 1 ]彼はおそらくノースカロライナ州フェイエットビル近郊で2人のアフリカ人奴隷の子として生まれたが、両親については他に何も知られていない。[ 3 ]彼は北のメリーランド州ボルチモア（おそらくそこの著名なメソジスト教徒、ハリー・ゴフの農園）に売られ、アメリカ独立戦争の終わり頃に自由を獲得したと思われる。[ 2 ]

彼は 1780年頃、 「アメリカメソジスト教会の父」フランシス・アズベリー主教 と会った。アズベリーはこの会談を「神の導き」と考えた。この会談は、アズベリーがノースカロライナ州トッドを旅していた際に起こった可能性がある。 [ 3 ]ホジアーはアズベリーの馬車の御者兼召使として働いた。読み書きのできない案内人が長い聖書の一節を逐語的に暗記し、説教に向けて聴衆を温めていることに気づいたアズベリーは、郡から郡へと旅する途中で聖書を朗読し始め、ホジアーを自ら説教者として育て上げた。[ 5 ]アズベリーの日記でホジアーについて初めて言及されているのは、「もしハリーが私と一緒に黒人に会いに行けば、それは祝福を伴うだろう」という一節である。[ 7 ]

アズベリーに続いて[ 8 ] 、ホージアは1781年、バージニア州フェアファックス郡のアダムズ礼拝堂で、黒人メソジスト会衆を前に初の説教「実を結ばないいちじくの木」ルカによる福音書13章6-9節[ 5 ]に基づく説教を行った。 [ 3 ]「白人たちは初演の時でさえ熱心に聞き入り」[ 8 ]その後、彼らはしばしば感動して涙を流した。 アメリカ独立宣言の署名者の一人であるラッシュ博士は、この説教を今まで聞いた中で最も素晴らしい説教だったと述べた[ 5 ] 。アズベリーは当初、ホージアを黒人への説教に使おうと考えており、黒人たちは「彼の説教を聞くために遠くからやって来た」が、ホージアの説教は非常に効果的で感動的であったため、主な聴衆は白人だったと思われる[ 8 ] 。1784年、デラウェア州チャペルタウンのトーマス礼拝堂で行われたホージアの説教は、黒人が白人会衆に向けて行った最初の説教であった。[ 3 ]彼の説教はメソジスト教徒に奴隷制を拒否し、一般労働者を擁護するよう呼びかけた。 [ 4 ]同時に、彼は黒人の聴衆に「彼らは聖なる者でなければならない」と説いたが、その批判は少なからぬ黒人の聴衆を不快にさせた。[ 9 ]

初期のメソジスト派説教者の多くと同様に、彼は巡回伝道師であり、サウスカロライナ州ケインホイ[ 5 ]からマサチューセッツ州ボストンまで、通常はアズベリー[ 3 ]と共に旅をしていた。ペンシルベニア州フィラデルフィアの比較的自由な生活に慣れていた彼は、当初はバージニア州やカロライナ州へ戻ることに消極的だった。しかし、アズベリーはホージアーの評判が既に高く、彼の来訪の知らせは司教一人よりも多くの群衆を集めるだろうと考え、ホージアーの来訪を熱望していた。[ 7 ]

ジョン・ウェスレーの代理人トーマス・コークは、1784年と1786年にアズベリーに迎えられた。デラウェア、メリーランド、バージニアを巡業したコークは、ホシアーについて「世界最高の説教者の一人」であると同時に「私が今まで見た中で最も謙虚な人」だったと日記に記している。[ 10 ]ホシアーは、1784年12月24日から1785年1月2日までメリーランド州ボルチモアのラブリー・レーン・チャペルで開催されたクリスマス会議に出席しており、この場所でアメリカ・メソジスト監督教会が正式に設立された。 [ 3 ]リチャード・アレンと共に、ホシアーは会議前の議題を傍聴することは許されたが、投票はできなかった。

1786年9月、彼はニューヨークでアズベリーに同行し、センセーションを巻き起こした。フリーボーン・ギャレットソンとともにコネチカット州とマサチューセッツ州を巡業し、ホシアーは「アフリカ人の石工の親方」であるプリンス・ホールのもとに滞在し、ボストンで1000人の聴衆の前で説教した。[ 10 ]

1791年、誤った告発により、ホージャーは教会から排除された。ヘンリー・ベーム牧師は、 彼の「失脚」はホージャーの仕事への誇りによるものだと述べ、「かわいそうなハリーは可愛がられ、大事にされたので、調子に乗ってしまった」と記した。[ 11 ]カロライナの長老ジェンキンス 牧師は、より慎重な見方をしていた。彼は「教会内でさらなる昇進を望む、影響力のある黒人男性」との「いくつかの困難」について述べている。ジェンキンスは、「一般的に、こうした人々は昇進に耐えられないことが分かっている。あまりにも多くの白人のように、彼らは傲慢になってしまうのだ」と断言した。[ 12 ]ホージャーは、1799年に叙階された黒人メソジスト派の説教者のグループには含まれていなかった。[ 3 ]晩年、ホージャーは酒に酔って、ぼろ布として売るための布を探してゴミをあさっているところを発見された。その後彼は、神と格闘し、詩篇51篇を繰り返し叫んだが、その後回復して宣教活動を継続したと説教した。[ 5 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b cフィンケルマン、ポール. 『アフリカ系アメリカ人史百科事典 1619–1895：植民地時代からフレデリック・ダグラスの時代まで』第2巻、176–177ページ。「ホイザー、ハリー『ブラック・ハリー』」オックスフォード大学出版局（オックスフォード）、2006年。
  2. ^ a bウェッブ、スティーブン・H.「ブラック・ハリー・フージャーの紹介：インディアナ州の名を冠した人物の背後にある歴史」インディアナ歴史誌、第XCVIII巻（2002年3月）。インディアナ大学評議員会。2013年10月17日アクセス。
  3. ^ a b c d e f g h iスミス、ジェシー・C. 『ブラック・ファースト：4,000の画期的かつ先駆的な歴史的出来事』（第3版）、1820–1821頁。「メソジスト：1781年」。Visible Ink Press（カントン）、2013年。
  4. ^ a bピアセン、ウィリアム・D.「『フージャー』という言葉の起源：新たな解釈」インディアナ歴史誌、第91巻第2号（1995年6月）。
  5. ^ a b c d e fホートン、トム『歴史の失われた瞬間：先生が教えてくれなかった物語』第3巻、24ページ以降。「奴隷から伝道者になったブラック・ハリーはここで説教したのか？」トラフォード出版（ブルーミントン）、2012年。
  6. ^ Duane V. Maxey、「THE TWO "BLACK HARRYS"」、Wayback Machineで2023年5月13日にアーカイブ、Holiness Data Ministry、デジタル版、1998年3月9日。
  7. ^ a bレドナム、ジョン『アメリカにおけるメソジストの台頭：1736年から1785年までのメソジスト巡回説教師のスケッチ、160～70人。また、ニューヨークからサウスカロライナにかけての何百人もの初期の信徒（男性と女性）の短い記録、初期の結社や礼拝堂の多くに関する記録』 281ページ以降。ラドナム（フィラデルフィア）、1859年。アップルウッド・ブックス（ベッドフォード）、2009年再版。
  8. ^ a b cモーガン、フィリップ『奴隷の対位法：18世紀チェサピーク湾とローカントリーの黒人文化』 655ページ。UNCプレス（チャペルヒル）、1998年。
  9. ^ライアリー、シンシア・L.『メソジズムと南部精神 1770–1810』 p. 66.オックスフォード大学出版局（オックスフォード）、1998年。2013年10月20日。
  10. ^ a bメルトン、ゴードン・J. 『選択する意志：アフリカ系アメリカ人メソジズムの起源』 pp.47以降。ロウマン＆リトルフィールド（ランハム）、2007年。
  11. ^ Lyerly、 202ページ。
  12. ^ Lyerly、 59ページ。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Harry_Hosier&oldid=1330674068」より取得