ダキアのボエティウス

ボエティウス・デ・ダキア（Boethius de Daciaとも綴られる）は、13 世紀のデンマークのドミニコ会の哲学者であった。

名前

彼の名前であるダンスケ・ボー（デンマーク人のボー）が中世ラテン語でボエティウス・デ・ダキアと訳されているのは、中世においてデンマークのラテン語名としてダキアを使用する慣習を反映しており、これはダニア（デンマーク）と黒海付近の古代のダキアとの混同によるものである。[ 1 ]

生涯と業績

ボエティウスは13世紀前半に生まれた。彼の初期の人生についてはあまり知られていない。デンマークやスウェーデンの著名人と彼を結び付けようとする試みは成功していない。[ 2 ]わかっていることは、彼がフランスに渡りパリ大学で哲学を教えたことだけだ。大学ではブラバントのシゲルと親交があった。彼はすぐに神学部に移って学んだり、学問以外の仕事に就いたりするのではなく、しばらくの間、芸術の教師として教え続けた。彼はこの珍しい経歴をシゲルやロジャー・ベーコン、ジャン・ビュリダンといった人々と共有した。彼は1277年にアヴェロエイト運動の指導的メンバーであるとしてステファン・タンピエによって非難された。[ 3 ]ボエティウスはシゲルと共にパリを逃れ、教皇ニコラウス3世に訴えた。彼はオルヴィエートの教皇庁教皇庁に拘留された。彼はデンマークでドミニコ会に入会した。

ボエティウスはアリストテレスとアヴェロエスの信奉者であり、モディスト教義の指導者であった。論理学、自然哲学、形而上学、倫理学について著作を残したが、その著作のいくつかは現存していない。著作には、これらのテーマについて長々とコメントしているModi Significandi、Super librum Perihermenias、およびQuaestiones super librum De animalibusなどがある。[ 4 ]彼の中心的な立場は、宗教的信仰と衝突するかどうかにかかわらず、議論の導くままに哲学を進めるべきであるというものであった。彼にとって、哲学は人間の最高の活動であり、この世では哲学者だけが知恵を獲得した。著書『最高善について』あるいは『哲学者の生涯について』では、真理と美徳の理性的観想が人間の最高善であるという、熱烈なアリストテレス主義的な説明を行っている。彼が達した議論の余地のある結論の中には、無からの創造の不可能性、世界と人類の永遠性、そして死者の復活はあり得ないというものがあった。

ボエティウスは急進的な見解を持っていたにもかかわらず、キリスト教徒であり続けた。彼は世界と人間性の探求を哲学に、超自然的啓示と神の奇跡を宗教に割り当て、宗教と宗教的立場を調和させようとした。彼は「二重真理」の教義を唱えたとして非難されたが、宗教に反する哲学的結論を単純に真理と呼ぶことは慎重に避けた。「知識のそれぞれの分野において、人は結論を限定するよう注意しなければならない。 」 [ 5 ]哲学者が到達した結論は「自然の原因と原理に従って」真理である（『永遠なる世界について』351ページ）。

研究者たちはボエティウスの生い立ちと幼少期について、彼がいつ亡くなったのか、1277年以降何をしていたのかを正確には解明できていない。「スタムス目録」（14世紀）はドミニコ会の作家による文学作品集で、ボエティウスも含まれているため、彼が文系の学問を学んだ後に修道士になったことを示唆する証拠がいくつかある。[ 6 ]

作品と翻訳

  • ボエティ・ダチ・オペラ：
    • Modi Significandi sive queestiones super Priscianum maiorem、Severino Skovgaard Jensen の協力を得て John Pinborg と Henry Roos が編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、 4、1969 年。
    • 世代と腐敗に関する問題 – スーパー ライブラリの物理コルム、Géza Sajó 編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、 5、1976 年。
    • Topica – Opuscola、Pars 1. Quaestiones super Librum Topicorum、Nicolas George Green-Pedersen および John Pinborg 編集。部分 2. Opuscula: 永遠の世界。デ・スモ・ボノ。 De somniis、Nicolas George Green-Pedersen 編集、Hauniae (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、 6、1976 年。
    • Quaestiones super IV Meteorologicorum、Gianfranco Fioravanti 編集、ハウニエ (コペンハーグ)、GEC Gad、Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi、8、1979年。
  • ダキアのボエティウス『至高善について、世界の永遠性について、夢について』ジョン・F・ウィッペル編『中世文献翻訳』トロント、オンタリオ州、カナダ：教皇庁立中世研究所、1987年。
  • ダキアのボエティウス「ソフィスマ『すべての人間は必然的に動物である』」ノーマン・クレッツマン、エレオノール・スタンプ編訳『ケンブリッジ翻訳中世哲学文献集』第1巻：論理学と言語哲学（1988年、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0-521-28063-X）

注記

  1. ^ヤコブセン、ジョニー・グランジャン・ゴグシグ (2012). 「なぜダチア？」。www.jggj.dk 。2024 年 9 月 15 日に取得。
  2. ^ Boethius de Dacia、 Verdens evighed、Det lille forlag、2001、p. 8 (デンマーク語)
  3. ^マウラー、アルマンド (1955年1月1日). 「ダキアのボエティウスと二重の真実」 .中世研究. 17 : 233–239 . doi : 10.1484/J.MS.2.306768 . ISSN 0076-5872 . 
  4. ^ Ebbesen, Sten (2020)、「ダキアのボエティウス」、Zalta, Edward N. (編)、『スタンフォード哲学百科事典』（2020年秋版）、スタンフォード大学形而上学研究室、2023年9月18日閲覧。
  5. ^リンドバーグ、デイヴィッド・チ​​ャールズ（1992年）『西洋科学の始まり：紀元前600年から紀元後1450年までの哲学的、宗教的、制度的文脈におけるヨーロッパの科学的伝統』シカゴ：シカゴ大学出版局、p. 235. ISBN 978-0-226-48231-6。
  6. ^ Ebbesen, Sten (2020)、「ダキアのボエティウス」、Zalta, Edward N. (編)、『スタンフォード哲学百科事典』（2020年秋版）、スタンフォード大学形而上学研究室、2023年9月18日閲覧。

参考文献

  • GL Bursill-Hall、「中世の思弁的文法：モディスタエの弁論部に関する教義」、ムートン：ハーグ、1971年。
  • ジョン・マレンボン『後期中世哲学（1150-1350）』、ニューヨーク：ラウトレッジ、1991年ISBN 041506807X。
  • アルマン・A・マウラー「ダキアのボエティウス」『哲学百科事典』ポール・エドワーズ編、コリアー・マクミラン社、1967年。
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