ブラハ・ゼフィラ

Bracha Zefira ברכה צפירה
1940年代のブラハ・ツフィラ
1940年代のブラハ・ツフィラ
背景情報
生まれる（1910年4月15日）1910年4月15日
エルサレム、エルサレム王国、オスマン帝国
死亡1990年4月1日（1990年4月1日）（79歳）
テルアビブ、イスラエル
ジャンルヘブライ語の歌（ゼメル・イスラエル）、民族のメロディー
活動年数1929年～1970年代半ば

ブラハ・ゼフィラ（ヘブライ語: ברכה צפירה 、 Braha Tzfiraとも綴る、1910年4月15日 - 1990年4月1日）[ 1 ]は、イエメン系ユダヤ人の血を引くイスラエルのフォークシンガー、ソングライター、音楽学者、女優の先駆者であった。彼女は、イエメン音楽やその他の中東ユダヤ音楽をパレスチナの民族音楽に取り入れて新しい「イスラエルスタイル」を生み出し、他のイエメン人歌手がイスラエルの音楽界で成功するための道を開いたとされている。彼女のレパートリーは400曲以上と推定され、イエメン、ブハラ、ペルシャ、ラディーノ、北アフリカのユダヤの民謡、アラブ、ベドウィンの民謡やメロディーが含まれていた。

エルサレムでイエメン系ユダヤ人移民の家庭に生まれたが、3歳までに両親に先立たれた。市内のセファルディ系ユダヤ人の里親に引き取られ、それぞれの地域の音楽の伝統や地元のアラブの歌を吸収した。1930年代、ナフム・ナルディによるピアノの西洋編曲による伴奏で、イエメンと中東のユダヤ人の民謡を音楽的に解釈し、スターダムにのし上がった。1940年代には、ポール・ベン＝ハイム、マーク・ラヴリー、アレクサンダー・ユーリア・ボスコヴィッチ、ノアム・シェリフ、ベン＝ジオン・オルガドといった芸術音楽の作曲家とコラボレーションを始め、クラシック音楽のアンサンブルやオーケストラで自身の曲を演奏した。パレスチナ、ヨーロッパ、アメリカ合衆国で人気を博した。1966年、音楽への貢献が 認められエンゲル賞を受賞した。

若いころ

ブラハ・ゼフィラは1910年、オスマン帝国領エルサレムのムタサリファトで生まれました。 [ 2 ]彼女の父ヨセフ・ゼフィラは1877年にイエメンのサナアからイスラエルに移住し、エルサレムのナハラト・ツヴィ地区に住んでいました。そこで彼は、同じくイエメン系ユダヤ人であるナアマ・アムラニと結婚しました。ナアマはブラハを出産中に亡くなり、ヨセフはブラハが3歳の時にチフスで亡くなりました。 [ 3 ]

ブラハはエルサレムの叔父に引き取られたが、5歳の時に家出をしてしまった。[ 4 ]ブハーリーム地区のある家族に養子として引き取られ、近隣にはペルシャ系ユダヤ人が住んでいた。3年後、その家族がエルサレムを去ると、ブラハはイェミン・モシェ地区で未亡人とともに暮らした。そこの近隣住民のほとんどはサロニカ出身のセファルディ系ユダヤ人だった。[ 4 ]ブラハは共に暮らしたそれぞれの文化の宗教的典礼や宗教詩、祝祭の歌を吸収し、それがのちの音楽家としてのキャリアに表れることになった。[ 3 ] [ 5 ] [ 6 ]また、市内で耳にしたアラビア語の歌にも触れ、友人たちとヘブライ語の詩の歌詞をそれらの歌に付け加えていた。[ 3 ] [ 4 ]

彼女は旧市街の学校に通い、エルサレム中心部のレーメル学校（しばしば「レメル学校」と間違って綴られる）の生徒でもあった。 [ 3 ] 10代前半の頃、彼女はイスラエル北部のジフロン・ヤアコブ近くにあるメイア・シュフェヤ青年村に入学した。そこで彼女の音楽的才能は、教師であり村長の妻でもあるハダッサ・カルワリに認められ、ブラハは金曜の夜に生徒と教師の前で安息日のゼミロットを歌うよう依頼された。[ 4 ]学校は彼女にエルサレムのケドマ音楽学校で才能を伸ばすべきだと決定したが、そこに転校してから数ヶ月後、ゼフィラは音楽学校の教師によってテルアビブに演技を学ぶように送られた。[ 3 ]

1927年、ゼフィラはメナヘム・グネーシンが設立したパレスチナ劇場とその演劇スタジオに受け入れられた。[ 4 ]しかし、劇場は同年に閉鎖されるまでに数本の演劇を上演しただけだった。[ 3 ] [ 4 ]その後、ゼフィラは風刺劇団ハクムクム（ケトル）に参加し、1929年に解散するまで俳優として、また歌手として活躍した。[ 3 ]

当時ユース・アリーヤーの責任者だったヘンリエッタ・スゾルドは、ゼフィラがベルリンのマックス・ラインハルトのスタジオで演技と音楽を学ぶよう手配した。[ 3 ] [ 2 ]ドイツ滞在中、ゼフィラはアルベルト・アインシュタインやマックス・ノルダウなどの著名人の前で歌い、市内のユダヤ人向けの会場でも公演した。[ 3 ]彼女はいつも髪を下ろし、裸足で登場したが、これは「大地を感じたいという願望から」だと説明している。[ 3 ]

ナフム・ナルディとのコラボレーション

ゼフィラは、ベルリンのユダヤ人コミュニティセンターでの公演で、ロシア生まれのピアニスト、ナフム・ナルディと出会った。 [ 3 ]ナルディは1923年にパレスチナに移住したが、1929年に音楽を学ぶためにベルリンに戻ってきた。[ 3 ]ゼフィラはナルディに自分の曲をいくつか聴いてもらい、即興でアレンジを依頼した。彼女は著書の中でこう書いている。

私は彼にビアリクの「イェシュ・リ・ガン」と「ベイン・ナハル・プラット」、そしてセファルディの宗教詩…そしてシェフェイヤで歌い慣れていた他の歌を歌いました。彼は優れた耳と軽やかなピアノタッチを持ち、習得が早く、ヘブライ語の歌詞にも精通していましたが、それは伝統的なガルート（ディアスポラ）の観点からのことでした。彼の演奏とシンプルなハーモニーに私は心を奪われました。歌が新たな響きを帯びたように感じました… [ 3 ] [ 4 ]

ゼフィラの東洋系ユダヤ人の歌とナルディの西洋音楽の編曲を融合させ、[ 7 ]二人は1929年にベルリンで初めて共演し、その後ポーランド、ルーマニア、チェコ共和国、オーストリアでも公演を行った。[ 3 ] [ 2 ]ナルディは、ゼフィラが子供の頃に聴いていたイエメン、ペルシャ、ブハラ・ユダヤ人の歌、ベドウィンの歌、パレスチナ・アラブ人のメロディーなど、様々な歌を編曲した。[ 4 ]ゼフィラは歌い、劇的な身振りを交えたパフォーマンスは批評家から好評を博した。[ 4 ] 1929年、ポーランド・ルブリンのイディッシュ語新聞「タグブラット」に掲載された彼らの公演の広告には、伝統的なイエメンの衣装と宝飾品を身に着け、裸足で腕を露出したゼフィラの写真が掲載され、「東洋の女性に関する神話を想起させる」ものであった。[ 8 ]

1930年、二人はパレスチナに戻った。ゼフィラは中東のユダヤ人、アラブ人、ベドウィンの民謡を集め続け、ナルディはそれらにピアノ編曲を書いた。[ 4 ]ゼフィラの収集対象には、中東のユダヤ人コミュニティの老女、セファルディ系一家の末裔であるイツハク・ナヴォン、イエメンの音楽学者イェヒエル・アダキなどがいた。[ 4 ]ゼフィラはセファルディとイエメンの歌をそれぞれの言語で歌い、アラブとベドウィンの歌にはヘブライ語の歌詞を付け加えた。[ 4 ]ナルディは子供の歌も作曲した。[ 4 ]二人は「ミ ・ジムラット・ハーレツ（パレスチナの歌）」と呼ばれるコンサートを開催し、「イエメンの歌、アラブの歌、羊飼いの歌、伝統的なゼミロット、祈り、セファルディの歌」を演奏した。[ 3 ]

ゼフィラとナルディは1931年に結婚し[ 4 ]、国内外で成功を収めました。パレスチナのコンサートホール、キブツ、学校での演奏に加え、アレクサンドリアやエジプトのカイロ、ヨーロッパのユダヤ人街、そしてアメリカ合衆国でも演奏しました[ 2 ] 。1937年のアメリカツアーでは、コロムビア・レコードのために3枚のレコードを録音しました[ 4 ]。

文化的な影響

ゼフィラとナルディのセファルディ系とアシュケナージ系のパートナーシップは、1920年代後半から1930年代初頭にかけて、パレスチナ演劇と地元音楽界の「民族統合」の先駆けとなった。[ 3 ]テルアビブでは、「彼女たちの出演はテルアビブの文化シーンに欠かせない一部とみなされた。ベイト・ハ＝アム・ホールとガン・リナー・ホールには大勢の観客が集まり、二人はマイクも舞台装置もオーケストラ伴奏もなしに登場した」。[ 3 ]テルアビブのパレスホテルでパレスチナ放送サービスが放送した最初のラジオ番組は、ゼフィラの「ラ・ミドバル・サエヌ」の歌声で始まり、これが「パレスチナで初めて放送された歌」となった。[ 3 ]ゼフィラとナルディは1936年のカーメル・ニュース映画にも出演し、ハイム・ナフマン・ビアリク作曲の「シル・ハ＝アヴォダ・ヴェ＝ハ＝メラカ」を披露した。[ 9 ] 

ゼフィラによるイエメン音楽の伝統の解釈と表現は、ヘブライ語の歌曲に新たな作品を加えた他のヨーロッパのユダヤ人作曲家たちに影響を与えました。ユダヤ人離散民衆の民謡は、新しいヘブライ語の民謡に取って代わられ、敬遠されていましたが、イエメンの旋律は本来の「イスラエルの言語」と考えられていました。[ 10 ]さらに、『シナゴーグ音楽ジャーナル』によると、「イエメンの女性の声は、ヘブライ語の歌曲を演奏するための理想的な手段と考えられていました。東洋的／聖書的な響きを伝えると考えられていたのです。」[ 11 ]ゼフィラは、イエメン音楽やその他の中東のユダヤ人音楽をパレスチナの民族音楽に取り入れ、新たな「イスラエル様式」を生み出した功績が認められています。 [ 12 ]そして、他のイエメン人歌手がイスラエルの音楽界で成功するための道を開いたのです。[ 3 ]

その他のコラボレーション

1940年代のゼフィラ

ゼフィラとナルディは1939年に公私ともに袂を分かった。[ 5 ]ゼフィラは他の作曲家、特にイェディディア・アドモン、エマニュエル・アミラン、マティティアフ・シェレムの作品をレパートリーに加えたいと考えたが、ナルディは拒否した。[ 4 ]二人は1939年に離婚したが、同年7月まで一緒に演奏を続けた。[ 4 ]ゼフィラは他の作曲家と共演し始め、ナルディは他の歌手とコンサート活動を行った。ナルディは共同作曲の著作権を取得するためにゼフィラを訴えたが、ゼフィラは裁判で原曲を入手したのは自分であることを証明した。[ 4 ]

その後の10年間で、ゼフィラは数多くの作曲家に、ナルディのように彼女の歌のアレンジを即興で作ってもらうのではなく、自分が歌ったメロディーをアレンジするよう依頼した。[ 4 ]これらの作曲家はヘブライ語の歌よりも芸術音楽を専門とし、ピアノ、室内楽アンサンブル、オーケストラのための作品を作曲した。[ 4 ]ゼフィラはポピュラー歌手ではなくクラシック歌手として自らを売り出すようになった。[ 2 ]ゼフィラは新しい作曲家に、自分が集めた民族グループの家族やメンバーから直接歌を聴いてもらいたいと考えていたが、彼らは彼女の歌を聴いてそれに合わせてアレンジを作曲することを好んだ。[ 4 ] ゼフィラのために合計35曲のアレンジを書いたポール・ベンハイム[ 13 ] [ 14 ]はセファルディ人の歌を好んだ。彼は彼女から学んだメロディーの多くを彼女の主要な作品に使用した。[ 15 ] [ 16 ] ゼフィラや彼女から学んだメロディーに対する彼や他の作曲家のアプローチは、表面的でエキゾチックな態度を反映していると批判されてきた。[ 17 ]オドン・パルトスは彼女のイエメン歌曲の編曲を行い、マーク・ラヴリーは「軽やかで踊りやすいスタイルの歌」を編曲することを選択した。[ 4 ]ハノック・ヤコビーもまた、クラシック室内楽アンサンブルやトランペットのみの伴奏を含む、ゼフィラのための数多くの編曲を行った。イギリスの作曲家ベンジャミン・フランケルは、ゼフィラのコロンビア録音と1948年にロンドンのウィグモア・ホールで行われたコンサートの編曲を行った。 [ 18 ]ゼフィラはまた、アレクサンダー・ウリア・ボスコヴィッチ、メンデル・マーラー＝ケルクシュタイン、ノアム・シェリフ、ベン＝ツィオン・オルガドといった作曲家とも共演した。[ 4 ]

ゼフィラは東洋の旋律と西洋楽器の融合を目指していたが、必ずしも調和がとれていたわけではない。録音では「イントネーションの違いは無視されるか、あるいは滑らかに表現されていた」が、コンサートでは、西洋で訓練を受けたミュージシャンの演奏スタイルや、特に弦楽器の音色に満足できなかったことが多かった。 [ 5 ] [ 19 ]ある時、彼女はミュージシャンたちに「ビブラートをかけずに演奏し、和音をアルペジオで演奏し、楽器の木製の背面を指で叩いてください」と指示したが、彼らは従わなかった。[ 19 ]

ゼフィラは1940年から1947年までパレスチナのコンサートに出演し、批評家の称賛を浴びた。[ 4 ] 1942年、彼女はパレスチナ交響楽団と共演し、この楽団と共に中東のユダヤ人とラディーノの歌を歌った最初のソリストとなった。[ 3 ] 1948年、彼女は2年半のヨーロッパと米国ツアーを開始し、[ 4 ]ユダヤ人機関と米国ユダヤ人共同配給委員会が後援する難民キャンプでの公演も含まれていた。[ 2 ] 1949年5月に行われた彼女の最初の米国リサイタルに関するニューヨークタイムズの書評は、「彼女の解釈のエキゾチックな性質が、それらに目新しさを与え、特別な魅力を与えた」と評した。[ 20 ] [ 21 ] 1950年、彼女はカーネギーホールで開催されたヒスタドルト・ハヌカ・フェスティバルで歌った。[ 22 ]彼女は1950年4月6日に市庁舎で別れの演奏を行った。[ 23 ]後者のコンサートでは、「本物のヘブライのメロディー」に基づいた「伝統歌、民謡、羊飼いの歌、子供の歌」や、イエメン、ペルシャ、ラディーノの伝統からの「愛の歌、祈り、賛美歌、詩」が35人のオーケストラの伴奏で演奏された。[ 24 ]

音楽レパートリー

ガン・シュムエルの過ぎ越しの祭りで歌うゼフィラ、1958年

ゼフィラは自分のレパートリーに400曲以上あったと推定している。[ 4 ]これらにはイエメン、ブハラ、ペルシャ、ラディーノ、北アフリカのユダヤ人の民謡、そしてアラブとベドウィンの民謡やメロディーが含まれていた。[ 4 ] [ 25 ]彼女がそれらを広く知らしめたため、いくつかの民族のメロディーは後にヘブライの歌に取り入れられた。[ 4 ]

音楽スタイル

ゼフィラはコントラルト歌手であった。[ 20 ]彼女は伝統的なイエメン語の発音を重視し、すべての歌で喉音のヘスとアインの両方を発音した。[ 26 ]

ゼフィラは、そのパフォーマンススタイルでも有名でした。彼女はエキゾチックなイエメン風の衣装と宝飾品を身につけ、裸足でパフォーマンスを披露しました。この衣装は「東洋の女性に関する神話を想起させる」ものでした。[ 8 ]彼女は劇的な手振りでパフォーマンスを際立たせました。1949年、アメリカ系イギリス人の彫刻家、ジェイコブ・エプスタイン卿は、表情豊かなポーズの一つをとった彼女の手のブロンズ像を制作しました。[ 27 ]

晩年

イスラエルにおけるゼフィラの人気は1950年代に衰えたが、これは彼女がヘブライ語の歌ではなく芸術音楽を選んだことに対する国民の不満が原因と考えられる。[ 4 ] 1959年、彼女は事故で声帯に永久的な損傷を受けたと主張したが、時折、少数の観客の前で演奏を続けた。[ 4 ] 1960年代、彼女はイスラエルでデッサンを、パリで抽象絵画を学び、いくつかの展覧会を開催した。[ 4 ] [ 2 ]彼女は1970年代半ばにテルアビブ美術館で最後のコンサートを行った。[ 4 ]

ゼフィラは1978年に自伝『コロット・ラビム（多くの声）』を出版した。[ 28 ] [ 5 ]この本は「1920年代と1930年代にイスラエルの地の歌に影響を与えた、イスラエルの東洋系ユダヤ人の民謡、ベドウィンと農民の歌」について詳しく述べている。[ 7 ] [ 2 ] 1989年、ゼフィラは自身の詩の録音をリリースした。[ 2 ]

賞と栄誉

テルアビブの記念碑

1966年、ゼフィラは30年にわたるキャリアを通じてイスラエルの音楽、交響曲、民謡に東洋のメロディーを導入した功績によりエンゲル賞を受賞した。 [ 4 ]

イスラエル切手協会は2012年に彼女を称える切手を発行した。[ 28 ]エルサレム[ 4 ] [ 29 ]とベエルシェバ[ 30 ] [ 31 ]には彼女の名を冠した通りがある。テルアビブ市は2008年に彼女を称える記念碑を設置した。[ 32 ]

音楽の遺産

ゼフィラの東洋のメロディーと西洋のハーモニーの融合における成功は、ナフム・ナルディやポール・ベンハイムなど、彼女と仕事をしたヨーロッパの作曲家のその後の音楽キャリアに影響を与えた。[ 13 ]ゼフィラに倣ってヨーロッパの声楽技術を学ぶようになった他の中東系ユダヤ人歌手には、ナオミ・ツリやハナ・アハロニなどがいた。[ 4 ]

私生活

ブラハ・ゼフィラの墓（左から2番目）

ゼフィラは最初の夫でピアニストのナフム・ナルディ（1897–1984）[ 13 ]と1931年から1939年まで結婚していた。2人の間にはナアマ・ナルディ（1932–1989）[ 10 ]という娘がいたが、ナアマ・ナルディも歌手となり、スカラ座で演奏していた[ 3 ]。1940年にゼフィラはパレスチナ交響楽団のヴァイオリニスト、ベン・アミ・ジルバーと結婚し、1984年に彼が亡くなるまで結婚生活を送っていた[ 4 ]。2人の息子アリエル・ジルバー（1943年生まれ）はイスラエルの人気シンガーソングライターとなった[ 4 ] 。 [ 3 ]

ゼフィラは1990年4月1日に亡くなり[ 1 ] 、テルアビブのキルヤト・シャウル墓地に埋葬されました。彼女の死はメディアで報道されず[ 4 ]、葬儀には参列者もほとんどいませんでした[ 2 ] 。

ディスコグラフィー

ゼフィラの78回転レコードは以下の通りである。[ 21 ]

参考文献

  • コロット・ラビム（「多くの声：義務的な所属の高潔さ」）、テルアビブ、マサダ、1978年

参考文献

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  2. ^ a b c d e f g h i j Lev-Ari、Shimon、「צפירה ברכה – Tzfira Braha (1910-1990)」、百年にわたるヘブライ語劇場ガイド(ヘブライ語)、テルアビブ大学、 2018 年10 月 25 日取得
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u vシャハル、ネイサン（2009年3月1日）「ブラチャ・ゼフィラ、1911-1988」ユダヤ人女性アーカイブ。2019年1月30日閲覧。
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出典

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