カホキア

カホキア・マウンズ州立史跡
モンクス・マウンドはカホキア最大の土塁です（大きさは、下と上に人が乗っていることから分かります）。街の頂上にはおそらく120基もの土塁があり、この遺跡にはそのうち約80基が残っています。
カホキア・マウンズ州立史跡の位置を示す地図
カホキア・マウンズ州立史跡の位置を示す地図
位置アメリカ合衆国イリノイ州セントクレア郡
最寄りの都市イリノイ州コリンズビル
座標北緯38度39分14秒 西経90度3分52秒 / 北緯38.65389度、西経90.06444度 / 38.65389; -90.06444
エリア2,200エーカー（8.9 km 2）
統治機関イリノイ州歴史保存局
正式名称カホキア・マウンズ州立史跡
タイプ文化的な
基準iii、iv
指定された1982年（第6回）
参照番号198
地域ヨーロッパと北米
正式名称カホキア・マウンド
指定された1966年10月15日[ 1 ]
参照番号66000899
正式名称カホキア・マウンド
指定された1964年7月19日[ 1 ]

カホキア・マウンド（カホキアとも呼ばれる）/ k ə ˈ h oʊ k i ə / ( 11 MS 2 ) [ 2 ]は、ネイティブ・アメリカンの都市（西暦1050～1350年頃に存在）の跡地で、ミシシッピ川を挟んで現在のセントルイスの真向かいにあります。この州立考古学公園はイリノイ州南西部、イースト・セントルイスとコリンズビルの間にあります。[ 4 ]この公園は2,200エーカー（890ヘクタール）、およそ3.5平方マイル（9 km 2 ）の広さを誇り、約80基の人工の塚がありますが、古代都市はこれよりはるかに規模が大きかったと考えられています。西暦1100年頃の最盛期には、この都市は約6平方マイル（16 km 2）の面積を誇り、規模、形状、機能の異なる約120の土塁があり、人口は15,000人から20,000人でした。[ 5 ] [ a ]

カホキアはミシシッピ文化において最大かつ最も影響力のある都市集落であり、紀元1000年頃から現在のアメリカ合衆国中部および南東部の広範囲に高度な社会を形成し始めた。 [ 7 ]現在、カホキア・マウンドはメキシコのプレ・コロンブス期の大都市の北で最大かつ最も複雑な考古学遺跡であると考えられている。

都市の本来の名前は不明です。マウンドは後に、17世紀に最初のフランス人探検家が到着した当時、この地域に住んでいた歴史的なイリニウェク族であるカホキア族にちなんで名付けられました。 [ 8 ]これはカホキアが元々の住民によって放棄されてから数世紀後のことであるため、カホキア族は必ずしもミシシッピ文化時代の人々の子孫であるとは限りません。おそらく、都市が最盛期を迎えた時期には、複数の先住民族がカホキア・マウンド地域に定住していたと考えられます。[ 9 ] [ 10 ]

カホキア・マウンドは国定歴史建造物であり、州の保護対象に指定されています。また、アメリカ合衆国にある26のユネスコ 世界遺産の1つでもあります。メキシコ北部のアメリカ大陸で最大のプレコロンブス期の土造建築物であるこの遺跡は、[ 5 ]一般に公開されており、イリノイ州歴史保存課によって管理され、カホキア・マウンド博物館協会の支援を受けています。2018年のイリノイ州建国200周年を記念して、カホキア・マウンドはアメリカ建築家協会イリノイ州支部（AIAイリノイ）によって「イリノイの素晴らしい場所200選」 [ 11 ]の1つに選ばれました。また、 USAトゥデイ・トラベル誌によって「イリノイ州の必見スポット25選」の1つに選ばれました。 [ 12 ]

歴史

歴史的概要

遺跡内および周辺には後期アーキア期（紀元前1200年頃）に居住があったという証拠がいくつか残っているものの、 [ 13 ]現在カホキアと定義されている地域は、後期ウッドランド期の西暦600年頃に定住が始まった。この場所でのマウンド築造は、ミシシッピ文化が勃興した西暦9世紀頃に始まった。[ 14 ]住民は陶器、貝殻、銅、木、石に刻まれた記号以外には記録を残していないが、後世に残る精巧に計画されたコミュニティ、ウッドヘンジ、マウンド、埋葬地の証拠は、複雑で洗練された社会を明らかにしている。[ 15 ]

カホキアはミシシッピ文化の最も重要な中心地となりました。この文化は、現在のアメリカ合衆国中西部、東部、南東部にまたがる主要水路沿いに点在する集落で表現されました。カホキアはミシシッピ川、ミズーリ川、イリノイ川の合流点付近という戦略的な位置にあり、北は五大湖、南はメキシコ湾岸といった遠く離れた地域との交易関係を維持しており、銅、ミルクリークチャート[ 16 ]、サメの歯[ 17 ]、イナゴマダラ貝[ 18 ]といった珍しい品々を交易していました。

表[ 19 ] [ 20 ]西暦900～1050年 西暦1050～1100年 西暦1100～1200年 西暦1200～1300年 西暦1300～1600年
考古学的な

年表

後期ウッドランド期末期ローマン位相スターリング位相ムーアヘッドフェーズ砂草原の段階
開発村落が核となり、規模が拡大する。東部の農作物が栽培され、トウモロコシが導入される。 都市化が進み、地域外との交流が活発化する。宗教儀式や行政の中心地が出現する。グレーター・カホキア地区とリッチランド・コンプレックスの高地の村落が定住する。 塚の築造は続く。内陸部における宗教行政も同様に続く。西暦1160年から1170年頃、イーストセントルイス管区で発生した大火事が人口減少の始まりとなった。 高地の村々は過疎化し、都市全体の人口も減少した。貯蔵庫は住居内に移設され、陶器の様式も著しく変化した。地域外との交流は維持された。 人口は減少を続け、1400年までに都市は放棄され、オネオタ族が短期間再占領した。
建築記録最古の土塁。中心となる地形を中心として宇宙図のような集落が形成された。 ウッドヘンジ、T 字型と L 字型の構造物、大きな円形と長方形のプラットフォームの塚、広場、土手道。 塚の建設は続く。中央の柵の最初のものは西暦1175年頃に建設された。 選択的な塚の建設。特定の構造物の廃止。大きな円形建築物やT字型・L字型の構造物は建設されなくなった。柵は再建された。 あらゆる小規模な塚の建設は西暦 1400 年以前には中止されました。

発展（9世紀と10世紀）

ミシシッピ文化および関連文化の様々な地域を示す地図。カホキアは、この地図の中央付近、中部ミシシッピ地域の北部に位置しています。

西暦1000年以前の数世紀、アメリカ・ボトムの人々は50人から100人規模の小規模な集落に居住し、5年から10年という短期間で居住していました。カホキアには、このような大規模な集落が少なくとも2つ存在し、そのうち1つは7世紀半ばから9世紀にかけてのものでした。[ 19 ]その後、多くの集落が宇宙論的な組織原理に沿って建設されるようになり、方位や社会の明確な区分が強調されました。10世紀末までに、これらの集落の多くはより大きな集団へと集約されました。これらの大規模な村落には、中央に大きな柱、穴、あるいは建造物を備えた、初期の宇宙図的な配置が残されていました。

カホキア本体には35～70ヘクタール（86～173エーカー）に及ぶ広大な核集落が広がり、その始まりは西暦900年代後半に遡る。[ 21 ]この頃には、アメリカンボトム地域には数千人が居住していたとみられる。カホキア本体でもマウンドビルディングが行われた可能性はあるが、ホースシュー湖付近の北方にある一箇所では確実に行われていた。[ 22 ]これらの後期ウッドランドの人々は農耕を行っていたが、当時のトウモロコシの重要性は限定的だった。トウモロコシの導入に成功したのは西暦900年頃である。当時栽培されていた作物のほとんどは、東部農業複合地帯（Eastern Agricultural Complex）と呼ばれる、より古くから伝わる固有の農業伝統からのものだ。[ 23 ]

隆盛と最盛期（11世紀と12世紀）

西暦 1050 年頃、カホキアは「ビッグバン」を経験した。都市本体の 3 つの都市区域、セントルイス、イーストセントルイス、カホキアはすべてこのときに建設された。[ 24 ]同時に、グランドプラザ、ラトルスネークコーズウェイ、および多数のマウンドに沿って北向きに整然とした都市グリッドが、初期のウッドランドの入植地に押し付けられた。これには、以前は小さな入植地を分割していた物質文化 (陶器や建築様式など) の均質化が伴った。マウンドの建設は 11 世紀にこの地域全体で氾濫原で増加し、初めて東部の高地でも行われた。いくつかのマウンドは、新しい社会秩序における特定の祖先の地位を強調する子孫によって、以前の入植地の場所に構築されたと考えられる。すべての村落は、再開発と建設活動によってマウンドの中心地になったか、または人口が減って数世帯または単一の農場になった。[ 22 ]核集落、塚の中心、小さな分散した家屋の集まり、一戸建ての農場など、新しいタイプの集落が地域全体に出現しました。

この都市の複雑な土塁建設には、編み籠を用いた手作業による掘削、発掘、運搬が必要でした。建設には5,500万立方フィート（160万立方メートル）の土が使用され、その大半は数十年にわたって行われました。土塁の周囲には、綿密に計画された広大な、平坦で均整のとれた儀式用の広場が設けられ、整備された通路と中庭で繋がれた数千戸の住居群は、この地が宗教的な巡礼の中心都市であったことを示唆しています。[ 25 ]

カホキアは発展の最盛期には、メキシコと中央アメリカのメソアメリカ大都市の北方で最大の都市中心地だった。1050年頃以前には約1,000人が暮らしていたが、それ以降は急速に人口が増加した。2007年のQuaternary Science Reviewsの研究によると、「西暦1050年から1100年の間に、カホキアの人口は1,400人から2,800人から10,200人から15,300人に増加した」[ 26 ]が、これは1.8平方キロメートル（0.69平方マイル）の高密度の中心部居住エリアにのみ当てはまる推定値である。[ 27 ] 21世紀初頭の考古学的発掘調査の結果、カホキアの西方に新しい居住地が発見され、この発見によって歴史的地域の人口推定値が増加した。[ 28 ]考古学者は、最盛期の都市人口を6,000人から40,000人と推定している。[ 28 ]最高人口推定値が正しければ、カホキアは1780年代まで、アメリカ合衆国のどの都市よりも人口が多く、フィラデルフィアの人口が40,000人を超えたことになる。[ 29 ] 12世紀のカホキアの人口は、同時代のロンドン[ 30 ]やパリよりも多かった可能性がある。[ 31 ]

カホキアの隆盛に関する研究では、大規模な移民が都市の初期の急速な成長に不可欠な要因であったとされている。[ 32 ]「ビッグバン」の勃発とともに、様々な遺跡において、非地元産の陶器が高頻度で発見され始め、オハイオ川下流域（ヤンキータウン）、ミシシッピ川下流域（コールズクリーク）、アッパーミッドウェスト（下図）、そして南中央平原（カド）周辺の住民との交流または移住を示唆している。[ 22 ]これらの移民の多くは、リッチランド・コンプレックスと呼ばれる東部高地の辺境の村々に移住した。これらの村々では集約農業[ 33 ]と繊維生産[ 34 ]が行われており、これは都市中心部への嘆願行動と解釈されている。これらの移民コミュニティがもたらした斬新な慣習は、カホキアという都市の性格を形成する上で不可欠であったと主張されている。[ 35 ]その一例である、一般的な塚と広場の組み合わせは、コールズクリークの長年の組織原則から採用されたものです。[ 36 ]

中部大陸全域、そしておそらくはそれを越えた交流は、西暦1050年から1150年の間にピークに達したことが証明されている。最も有名なのは、イリノイ州南西部のミル・クリーク・チャートが、カホキアや他のミシシッピ文化の中心地周辺の農民に需要の高い道具である鍬の製造に使われていたことである。カホキアがこれらの道具の生産ではなく流通を緩やかに管理していたことは、新しい農業体制を強調する上で重要だった。[ 37 ] [ 38 ]ミシシッピ文化のカホキアン様式の陶器や石器がミネソタ州レッド・ウィング近郊のシルバーネール遺跡[ 39 ]で発見されており、ペンシルベニア、メキシコ湾岸、スペリオル湖からの資材や交易品がカホキアで発掘されている。[ 40 ]カホキアンは12世紀にミシシッピ州コアホマ郡のカーソン遺跡まで旅して集落を築いた。[ 41 ]他の人々は川を遡り、ウィスコンシン州南部のトレンプローブラフスにたどり着き、11世紀末に土塁を築いた宗教的な中心地を築きました。[ 42 ]

カホキアで53人の女性が人身御供にされた

カホキアが政治的に中央集権化の頂点に達したのはスターリング期（西暦1100～1200年）であった。現在の学術的言説では、カホキアの都市性に不可欠な政治力を統合し維持する上で、宗教が主要な要素であったと強調されている。[ 43 ]高地にあるエメラルドアクロポリスの塚遺跡は、月、水、女性性、豊穣が崇拝された場所であり、塚は18.6年周期の月の出来事に合わせて配置されていた。 [ 44 ]考古学的記録の初期に見られる移民の陶器は、それが巡礼者としての移民を引き付ける上で中心的な役割を果たしたことを物語っている。カホキア人の奥地では、T字型またはL字型の構造とスウェットロッジからなる特徴的な寺院群で政治的統制が行われた。[ 45 ]これらの遺跡群では、タバコ、アメリカスギ、農産物、カホキアの女性フリント粘土像などを使った特徴的な儀式が考古学的に記録されている。[ 46 ]マウンド72で数十人の女性を生贄に捧げたり、尾根の頂上にある墳墓に有力者を埋葬したりするといった激しい公的儀式によって、11世紀と12世紀の人々は共通の経験と自分たちの世界の物語を共有した。[ 47 ]

カホキアのような大規模な中心地が直面した大きな問題の一つは、食料の安定供給の維持でした。これはおそらく、西暦1100年から1250年にかけての干ばつによってさらに悪化したと考えられます。[ 27 ]関連する問題として、人口密度の高い地域における廃棄物処理が挙げられます。カホキアは汚染された水路によって不衛生な環境になったと考えられています。生活するには非常に不衛生な場所であったため、スノーは、町が新しい移民を安定的に呼び込むために、社会的・政治的な魅力に頼らざるを得なかったと考えています。そうでなければ、町の死亡率が高くなり、より早く放棄されていたでしょう。[ 38 ]

衰退（13世紀と14世紀）

12世紀末までに、カホキアの再編と衰退の始まりを示す2つの明確な出来事が起こった。1160年から1170年頃、イースト・セントルイス地区にあった壁で囲まれた大きな居住施設が焼失した。この焼失には、石器、珍しい資材、殻付きトウモロコシが詰まった壺が異常な密度で詰め込まれた複数の儀式用の建造物も含まれていた。この出来事は、12世紀の不平等に対する不安を表していた可能性がある。[ 48 ]同じ地域は後に再建されたが、居住目的ではなかった。1175年頃の同じ時期に、人々はカホキアの中心部を囲む大きな中央柵の最初の反復を建設した。[ 19 ] 12世紀後半から、より多くの人が街を去り始めた。[ 49 ]続く13世紀半ばには、カホキアの人口は半分以下にまで減少し、1350年には都市は放棄された。[ 50 ] [ 51 ]

ミシシッピ文化の塚図
ミシシッピ朝時代は、複数の層の塚の建設、寺院や墓地などの塚の構造、丸太の階段のある傾斜路、後の層の下にある以前の構造、複数の段丘、および侵入型の埋葬地を示しています。

学者たちは、過剰狩猟、森林伐採[ 52 ]、汚染[ 53 ]による環境悪化、そして洪水の増加[ 54 ]や干ばつ[ 55 ] [ 56 ]といった気候変動といった環境要因を遺跡放棄の理由として挙げてきた。しかし、近年の研究では、カホキアにおいて人為的な侵食や洪水の証拠は見つかっていないことが示唆されている。[ 57 ] [ 58 ] [ 51 ]

12世紀後半から13世紀初頭にかけて（ムーアヘッド期、西暦1200～1300年）は変化の時代でした。人々は、以前のT字型やL字型の儀式用建物や大きな円形のロタンダの建設と使用をやめました。[ 59 ]住居はより大きく建てられ、以前は屋外にあった貯蔵庫は屋内に移されました。陶器の様式と製造技術は変化し、皿、紐模様、太陽をテーマにした図像が増加しました。また、カホキア以外では、少数のエリート層が共同で墓地を構えるケースが増加しました。塚の建設は依然として行われていましたが、その頻度は低下していました。初期の塚の多くは儀式的に覆いを施され、その後は変更されなくなりました。[ 60 ]全体として、この時代は中央集権的な政治構造が弱まり、基本的な宗教的慣習が見直された時代と考えられています。[ 48 ]

政治的、経済的、あるいは文化的な問題も、コミュニティの衰退の一因となった可能性がある。[ 61 ]トーマス・エマーソンとクリスティン・ヘドマンは、カホキアの大規模な移民人口が、異なる言語、習慣、宗教がまとまりのあるカホキアの文化的アイデンティティの形成を妨げ、最終的に都市の分裂を招いた要因であったと主張している。カホキア人の埋葬地と関連する遺物の分析では、多くのカホキア人がこの都市やその周辺地域の原住民ではなかったことも示されている。これらの移民は原住民とは別に埋葬されることがあり、民族的統合が弱いことを示している可能性がある。[ 32 ]社会的要因と環境的要因が組み合わさって、人々がカホキアを去る状況が生まれた可能性が高い。[ 62 ] [ 56 ]

カホキアと周辺地域とのつながりは、直接的な接触と前哨基地の建設から、分散へと移行したようだ。いわゆるリッチランド・コンプレックスの高地の村々に住んでいた移民たちは、最初にカホキアを去った人々の一部であった。[ 33 ]カホキアを去った多くの人々は、南イリノイ州のカイロ低地、さらに南のミシシッピ川中央盆地へと向かった。後に、テネシー州中央部のカンバーランド盆地へと向かった人々もいた。[ 63 ]カホキアの精巧な工芸品、例えば銅の打ち出し板や彫刻が施された貝殻などは、 1250年以降になってようやく、マウンドビルやエトワのような有力な国家に姿を現した。[ 64 ]

カホキアの中央広場の1050年から1350年頃の最盛期の様子を描いたイラスト

もう一つの原因として考えられるのは、外部民族の侵略である。20世紀後半以降の多くの学説は、征服による政治的崩壊がカホキア放棄の主因であるとしている。[ 65 ]発見された戦争の証拠は、カホキアの主要儀式区域を囲む防御用の木製の柵と監視塔である。北のイリノイ川渓谷にある13世紀に焼かれた関連する複数の村は、当時の緊張の高まりを物語っている。[ 66 ] 13世紀には、コミュニティがより核となる集落型で一緒に暮らすようになり、中西部と中南部の一部で柵が普及した。[ 49 ]しかし、カホキアの柵は軍事目的よりも儀式や正式な分離のためであった可能性があるが、稜堡のある柵はほぼ常に戦争を示している。[ 67 ] 13世紀にカホキアの人口が減少するにつれ、カホキアの防壁は都市のより狭い部分を囲むように何度も再建されました。[ 68 ]

大規模で密集した都市人口の間で伝染する病気も、衰退の原因として考えられる。同様に、ペラグラなどの健康問題も、カホキアのようなトウモロコシ中心の食生活によって起こることが知られている。[ 69 ]しかし、栄養不足とより広範な社会崩壊を結びつける証拠は、決定的に特定されていない。[ 32 ] [ 70 ]西暦1050年頃のカホキアの始まりには、トウモロコシの栄養価を高めるニシュタマリゼーションによってホミニーが作られていた。 [ 71 ]最近の研究によると、初期のカホキア人はトウモロコシをニシュタマリゼーションしたが、西暦1200年頃にニシュタマリゼーションをやめた。 [ 72 ]ニシュタマリゼーションされていないトウモロコシに過度に依存すると、ペラグラや死につながる可能性がある。[ 73 ]カホキアの埋葬遺体の同位体分析により、鉄欠乏性貧血と歯のエナメル質の欠陥が明らかになり、カホキアがトウモロコシに依存していたことが原因である可能性がある。[ 74 ]

これらの要因に加えて、研究者たちは2015年にカホキアで住居を浸水させるほどの大規模な洪水の証拠を発見した。ホースシュー湖の下の堆積物の分析により、カホキアの開拓時代に2回の大洪水が発生しており、およそ1100～1260年と1340～1460年であったことが明らかになった。[ 75 ] [ 76 ] 洪水は都市の台頭初期に発生した可能性があるが、都市建設者を思いとどまらせることはなかったようだ。それどころか、彼らは少なくとも中心都市を守るために水路、堤防、堤防を建設するなどの対策を講じたようだ。 [ 57 ]洪水対策のもう一つの兆候として、カホキアの人々は農地を低地と高地の両方に分散させ、一度の壊滅的な洪水で都市の食糧供給が壊滅する可能性を減らした。[ 32 ]

放棄と再定住（15世紀から19世紀）

カホキアの放棄は、学者たちが「空地」と呼ぶ周囲の広大な地域の放棄と並行して起こった。人々は現在のイリノイ州南部、インディアナ州南部のオハイオ下流域、ケンタッキー州西部とテネシー州のほぼ全域、ミズーリ州南東部（ブーティールを除く）の大部分、ミシシッピ州北東部のトンビッグビー上流域から移住した。[ 77 ] [ 78 ]この地域は時折狩猟隊によって利用されていた可能性があるが、1400年から1600年の間、カホキアにもその周辺地域にも、まともな集落は存在しなかった。しかし、考古学者たちは2020年に、カホキアの人口が1400年に最低になった後、その広域で人口が回復し、1650年に人口が最大になり、その後1700年に再び減少したという証拠を発見した。[ 79 ]

デギハ・スー族の移住は、カホキアの人口減少の一因となった。この都市は、現代の多くのネイティブ・アメリカン・コミュニティ、特にデギハ・スー族の遺産である。ポンカ族の口承は、彼らの祖先がカホキアに住んでいた時代を物語っており、この都市またはその場所を「パヘジデ」（赤い丘）と呼んでいる。[ 80 ]都市が放棄された後、17世紀半ばには東部のアルゴンキン族、特にイリノイ連合のアルゴンキン族が「空地」に移住した。[ 81 ]カホキア族はそのような集団の一つであり、この地名はカホキア族に由来している。

カホキア自体は消滅しましたが、丘陵地帯は景観の中に存在し続けました。18世紀には、様々なフランス人入植者・植民地家族がこの都市の土地を領有した記録が残っています。セントルイスは、カホキア人が川の向こう側に築いた丘陵地帯によって特徴づけられ、一時期「マウンド・シティ」と呼ばれていました。[ 82 ]セントルイスのダウンタウンにあったこれらの丘陵地帯のほぼ全ては、19世紀半ばの都市建設の際に破壊され、埋め立てられました。[ 83 ]条約や戦争（特にブラック・ホーク戦争）によってネイティブ・アメリカンが土地から強制的に追放されたため、彼らの土地に対する権利と利用権は奪われました。[ 82 ]カホキアのダウンタウンには、19世紀初頭（1809年頃）のトラピスト修道士たちが居住していました。その後、19世紀後半までレイミー家によって耕作されました。ヨーロッパ系アメリカ人入植者がこの遺跡の意味を解明しようとし始めたとき、本格的な考古学的な関心が高まり始めた。[ 84 ]

現代の用法（19世紀以降）

子孫コミュニティ

カホキア：州名地図（2023年）、Jaune Quick-To-See Smith著。カホキアとネイティブ アメリカンのグループおよび場所との現代的で広範な関係を示しています。

北米大陸の歴史において最も影響力のある都市の一つであるカホキアは、その影響力は広範囲に及んでいました。多くのネイティブアメリカンの部族にとって、今日でもこの遺跡は彼らの遺産として重要な位置を占めています。オーセージ・ネイションは、考古学者や遺跡管理の主要な協力者です。[ 85 ]セントルイスの対岸に残るミシシッピ文化時代のマウンドのうち、数少ない現存するシュガーローフ・マウンドは、後世に受け継がれるために国によって購入されました。

チェロキー族、チョクトー族、チカソー族、マスコギー・クリーク族など、多くの先住民グループや部族は、カホキアと同様の塚を築く伝統を継承している。[ 86 ]ネイティブアメリカンの人々は今もこの地を神聖な場所として崇めており、儀式や踊りを行うためにこの地に集まっている。[ 87 ] [ 88 ]この場所は多くのネイティブアメリカンの芸術にインスピレーションを与えてきた。特に、オセージ族の一員で著名な詩人であるハワード・リヴァードは、『ダストボウルを勝ち取る』の中でこの場所について書いている。[ 89 ]サリッシュ・クーテナイ連合部族の一員である芸術家ジョーン・クイック・トゥ・シー・スミスは、セントルイス美術館での展覧会で、この場所に触発された作品「州名地図：カホキア」と「交易カヌー：カホキア」を展示した。[ 90 ]

カホキア博物館・解説センター

博物館と解説センター

年間100万人もの来場者を誇るカホキア博物館・解説センターは、AAIC Inc.が設計した。1989年にオープンしたこの建物は、トーマス・H・マディガン賞、セントルイス建設ニュース＆レビューズ読者賞、金属建設協会功労賞、レンガ製造協会優秀賞を受賞した。[ 91 ]

学術界

カホキアは長年、学界の関心を集めてきました。1960年代初頭から、中西部各地の大学がカホキアを訪れ、地質学から考古学に至るまで幅広い分野の研究を行ってきました。[ 92 ] [ 93 ]カホキアの考古学研究者として最も著名なのはティモシー・パウケタットです。彼はキャリアの大半をカホキアに関する執筆と研究に費やしてきました。カホキアの著名な学者には、カホキア・ウッドヘンジの復元に尽力したウォーレン・ウィトリーなどがいます。[ 94 ]

指定

カホキア・マウンズは、1923年にイリノイ州議会が州立公園の購入を承認した際に初めて保護されました。その後、州立史跡に指定されたことで保護は強化されましたが、1950年代には連邦政府による高速道路建設計画によって深刻な脅威にさらされました。高速道路建設計画によって遺跡の健全性は損なわれましたが、緊急考古学調査のための資金は増加しました。これらの調査は徹底的なものとなり、現在も継続されています。その結果、遺跡の国内外における重要性が理解されるに至りました。遺跡は1964年7月19日に国定歴史建造物に指定され、1966年10月15日には国家歴史登録財に登録されました。 [ 1 ]

1982年、ユネスコ（国連教育科学文化機関）は、この遺跡を世界遺産に登録しました。イリノイ州では唯一の独立した遺跡であり、2009年時点でアメリカ合衆国にある24の世界遺産のうちの1つです。 [ 95 ]

州上院議員エブリン・M・ボウルズはカホキア・マウンド遺跡について次のように書いている。

長年にわたり、私は友人たちと時々日曜日の午後にマウンドを訪れました。州上院議員になったことで、より小さなマウンドがある土地の取得資金を確保する機会を得ました。これらのマウンドの多くには、新たな遺物が埋蔵されています。[ 96 ]

この指定により、遺産が保護され、この重要な文明に関する研究を行うための資金が集められるようになりました。

農業

カホキアは豊かな農地に囲まれていました。この都市は伝統的にトウモロコシ中心の文明であったと考えられており、トウモロコシは西暦900年頃にこの地域に導入されました。[ 97 ]トウモロコシはカホキアの初期の人口増加を可能にしたとよく言われますが、最近の研究では、特に都市の存在初期において、カホキア人の食生活は非常に多様であったことが示唆されています。東部農業複合体のオヒシバやサンプウィードなど、多様な作物がカホキアで栽培され、食べられていました。[ 23 ]トーマス・エマーソンとクリスティン・ヘドマンは、トウモロコシの摂取量が少ないカホキア人の発見は、トウモロコシを主食としてまだ採用していなかった狩猟採集民の移民コミュニティの存在によるものだと考えています。[ 32 ]

辺境地域の住民は生活の糧としてトウモロコシに大きく依存していた一方、カホキア市中心部の住民はより多様な食生活を享受していた。トウモロコシの消費量が多いことと、カホキア住民の社会的地位が低いことの間には相関関係があるという解釈もある。[ 70 ]

カホキアの農業が環境に与えた影響と、それが都市の崩壊にどのような影響を与えたのかについては、激しい議論が交わされている。カホキア周辺の農地の枯渇が食糧資源の減少につながり、都市の滅亡を招いた可能性がある。しかし、ジェーン・マウント・プレザントは、カホキアの土壌寿命に関するこれらのモデルは、鋤の使用を前提とした現代の作物収量に関する理解に基づいているため、欠陥があると主張する。カホキアの人々が手工具のみを使用していたため、土壌へのダメージが少なく、土壌の質が今日一般的であるよりもはるかに長く維持されていた可能性があり、カホキアにおける農業生産性の急激な崩壊は考えにくい。[ 98 ]

歴史家ダニエル・リヒターは、この都市の最盛期は中世温暖期であったと指摘している。この時期は北アメリカ北部で農業革命を促したようで、トウモロコシ、豆類、カボチャの三重作物がメソアメリカ起源から北部の温帯気候に適応または育種された。リヒターはまた、カホキアの高度な発展がチャコ・キャニオン社会の南西部の発展と一致しており、この社会でも大規模な遺跡が作られたと指摘している。都市の衰退は小氷期と一致しているが、その頃には三重農業は北アメリカの温帯地域全体でしっかりと確立されていた。[ 99 ]

注目すべき機能

当初の敷地には、6平方マイル（16 km 2 ）の面積に120基の土塁があり、現在も80基が残っています。これを実現するために、数千人の労働者が数十年にわたり、編み籠を使って推定5,500万立方フィート（1,600,000 m 3 ）以上の土を運び、この土塁とコミュニティ広場のネットワークを作り上げました。例えば、モンクス・マウンドは14エーカー（5.7 ha）の広さを誇り、高さは100フィート（30 m）あり、その頂上には高さ5,000フィート（ 460 m 2 ）の巨大な建物が建ち、さらに高さ50フィート（15 m）あります。[ 5 ]

都市景観

カホキア中心部の再現図。カホキアの東西の基線は、ウッドヘンジ、モンクス・マウンド、その他いくつかの大きな塚を横断している。

カホキアは歴史の初期に大規模な建設ブームを経験しました。モンクス・マウンドの初期段階と並行して、この地に包括的な都市計画が確立されました。それは象徴的な四分割の世界観に基づいて構築され、東西と南北の主要軸がモンクス・マウンドを中心点として定義され、四方位に向けられていました。モンクス・マウンドの東西北南には4つの大きな広場が設けられました。 [ 100 ] [ 101 ]

モンクス・マウンドの南にはグランド・プラザがあり、およそ50エーカー（20ヘクタール）の広さで長さ1,600フィート（490メートル）以上、幅900フィート（270メートル）以上の広大なエリアです。研究者たちは当初、このエリアの平坦で開けた地形はミシシッピ川の沖積氾濫原にあるカホキアの位置を反映していると考えていましたが、そうではなく、土壌調査により、もともとこの景観は起伏のある尾根と窪地の地形であったことがわかっています。最も初期の大規模建設プロジェクトのひとつで、この場所は都市の住民によって専門的かつ意図的に平らにならされ、埋め立てられました。それは、この場所全体に見られる洗練された工学技術の一部です。[ 102 ]ここで大規模な儀式や集会が行われ、またチャンキーなどの儀式的なゲームも行われました。このゲームは、フィールド上で円盤状の大きな石を転がして行われました。プレイヤーは、大きな石が落ちると思われる場所に槍を投げました。このゲームには高度な判断力と狙いが必要だった。[ 38 ]

儀式に使われる主要な南北の「軸」は、メインの境内と、その南にある尾根の上にある大きな葬祭塚（現在ではラトルスネーク・マウンド（マウンド66 [ 103 ]）として知られている）を結んでいる。考古学者によってラトルスネーク・コーズウェイと名付けられたこの地形は、幅約18メートル（59フィート）、長さおよそ800メートル（2,600フィート）の盛り土で、グランド・プラザの南にある低い湿地帯を横切る際に、高さは0.5メートル（1.6フィート）からほぼ1.3メートル（4.3フィート）まで変化する。[ 104 ]この方向は北から東に5度に位置しており、これは南半球の月が最大で北から西に5度昇る方向を模倣していると考えられている。ただし、方向は逆である。これは、建設者たちにとって、冥界の月の女神トウモロコシと結びついた象徴的な意味合いを持っていたと考えられています。[ 105 ]この考えは、尾根の頂上にある葬祭殿マウンド72に近接していること、土手道が横切る低い水たまりが冥界を連想させる点、そしてその終点がラトルスネーク・マウンドの葬祭殿群であることによってさらに強固なものとなっています。土手道自体が象徴的な「魂の道」と見なされていた可能性があります。[ 104 ]

カホキアの高位地区は、全長2マイル（3.2キロメートル）の防柵に囲まれており、防護用の堡塁が備えられていました。この防柵は後世に建設された際に、既存の地区を分断する役割を果たしました。[ 38 ]考古学者たちは、この地域の発掘調査中にこの防柵の痕跡を発見し、それが何度も再建された痕跡も確認しました。堡塁は、主に防御目的で建設されたことを示しています。[ 38 ]

モンクス・マウンドの向こうには、市街地から様々な距離に120基もの塚が築かれていました。現在までに109基の塚が発見されており、そのうち68基は公園内にあります。これらの塚は、台形、円錐形、尾根上型の3つのタイプに分けられます。それぞれに独自の意味と機能があったようです。概ね、市街地は端から端まで約1マイル（1.6km）のダイヤモンド型に配置されており、市街地全体は東西に5マイル（8.0km）の幅があります。

住宅建築

カホキア人の居住地は、広場や塚を囲むように綿密に計画された集落を形成していました。具体的な区画や機能は特定が困難ですが、これらの集落の多くは宗教的または民族的な隔離を許容するように設計された可能性があります。カホキアの近隣地域には、蒸し風呂、公営住宅、寺院など、標準化された一連の建物がありました。[ 106 ]

カホキア人の住居は一般的に柱と茅葺き屋根で、長方形の敷地を特徴としていました。建物の建設には、柱の代わりに壁の溝が用いられることが多かったのです。[ 107 ]

アリーン・ベッツェンハウザーとティモシー・パウケタットは、カホキアの近隣建築物の20%以上が住居としてではなく、アニミズム的な宗教の一環として、非人間的な霊的存在との交流を促進することを意図していたと主張している。これらの霊的存在は、建物自体に居住していたか、カホキアのウッドヘンジの建設に使用された柱に似た大きな目印の柱に居住していた可能性がある。ベッツェンハウザーとパウケタットは、彼らが理論づけたカホキアの建築物を、振動テントやメディスンロッジといった類似の歴史的事例と比較している。[ 106 ]

モンクス・マウンド

1882年に描かれたモンクス・マウンドのイラスト。奇抜なプロポーションで描かれている。

モンクス・マウンドは、街の最大の建造物であり、中心的存在です。4つのテラスを持つ巨大なプラットフォーム・マウンドで、高さは10階建てで、メキシコ北部で最大の人工土塁です。南向きで、高さ100フィート（30メートル）、長さ951フィート（290メートル）、幅836フィート（255メートル）、面積13.8エーカー（5.6ヘクタール）です。[ 108 ]土量は約814,000平方ヤード（ 622,000立方メートル）です。 [ 38 ]マウンドは数世紀にわたり、10回もの建設工事を経て、高さと幅が増していきました。マウンドは高くなり、テラスとエプロンが増築されました。[ 108 ]

モンクス・マウンズは、ヨーロッパ系アメリカ人がこの地域に定住した後、短期間そこに居住したトラピスト修道士のコミュニティにちなんで名付けられました。モンクス・マウンドの頂上の発掘調査により、街中で見られたであろう巨大な建物の痕跡が発見されました。おそらく寺院か、最高首長の住居だったと思われます。この建物は長さ約105フィート（32メートル）、幅約48フィート（15メートル）、高さは最大50フィート（15メートル）にも達した可能性があります。面積は約5,000平方フィート（ 460平方メートル）でした。

モンクス・マウンドの東側と北西側は、2007年8月に地盤沈下による浸食を防ぐため、2度にわたって発掘調査が行われた。これらの地域は修復され、マウンドの保存が図られた。[ 109 ]

マウンド72

マウンド72

市街地の南に位置する尾根上の墳丘墓、マウンド72の発掘調査で、考古学者らは約270体の遺骨を発見した。その中には男女のペアの埋葬体も含まれていた。ある埋葬体（遺構101）は、1万個の海洋貝の円盤状ビーズをハヤブサの形に並べた土台の上に埋葬されており、[ 110 ] [ 111 ]鳥の頭が男性の頭の下と横に、翼と尾が腕と脚の下に現れていた。この埋葬体はビーズ埋葬体[ 112 ]またはバードマンとして知られている。マウンド内の他の埋葬体、例えばエキゾチックキャッシュ埋葬体[ 113 ]には、エキゾチックな素材[ 72 ]や大量の貝殻ビーズが使われていた。[ 111 ]

鷹の戦士、あるいは「鳥人」はミシシッピ文化によく見られるモチーフです。この埋葬は明らかに強力な図像学的意味を持っていました。さらに、この重要人物の墓の近くからは、様々な様式と素材で作られた、精巧に細工された矢じりが多数発見されました。それぞれ異なる地理的地域に由来する4つの種類に分類された矢じりは、カホキアが北米で広範な交易関係を持っていたことを示しています。

考古学者たちは72番塚から250体以上の骸骨を発掘した。学者たちは、儀式の執行の痕跡、埋葬方法、その他の要因に基づいて、これらのうち約62%が犠牲者であったと考えている。[ 114 ] 骸骨には以下のものが含まれている。

  • 手と頭蓋骨を失った4人の若い男性
  • 21歳前後の50人以上の女性の集団墓地。遺体はマットで区切られた2層に並べられている。
  • 40人の男女が集団埋葬された。彼らは暴力的に殺害されたとみられ、生き埋めにされた者もいた可能性がある。「砂を掘っていたと思われる指の垂直位置から、犠牲者全員が埋葬時に死亡していたわけではないことが明らかだ。死体の山から脱出しようとしていた者もいただろう。」[ 115 ]

これらの埋葬地と中央の埋葬地との関係は不明瞭です。これらがすべて同時に堆積した可能性は低いでしょう。塚のいくつかの部分の木材は、放射性炭素年代測定によって西暦950年から1000年の間に遡るとされています。

発掘調査の結果、マウンド72は単一の塚ではなく、複数の小さな塚として築かれたことが判明しました。これらの塚は形を変えられ、覆い隠されて、最終的にマウンド72は尾根の頂上のような形状になりました。[ 116 ]

銅工房

ミシシッピ文化ルプセ銅板

2002年から2010年にかけて行われたマウンド34付近の発掘調査で、銅工房が発見されました。このユニークな発見は、1950年代に考古学者グレゴリー・ペリーノによって最初に発見されましたが、正確な場所は60年間不明でした。ミシシッピ文化の遺跡で発見された唯一の銅工房です。[ 117 ]この地域には、金床石を置くために使われていたと考えられる3本の切り株の残骸があります。発掘調査で発見された銅の分析により、この銅は焼きなまし加工が施されていたことが判明しました。焼きなまし加工とは、鍛冶屋が鉄を扱うように、加工中に金属を繰り返し加熱と冷却を行う技法です。[ 117 ]

職人たちは、象徴的な形をした儀式用のイヤリングである長い鼻の神のマスクなどの宗教的な品々を制作しました。これらは架空の親族儀式で使われたと考えられています。[ 118 ] [ 119 ]南東ミズーリ州のウルフィングキャッシュ、ジョージア州のエトワプレートの一部、オクラホマ州のスパイロプレートの多くなど、様式的に関連するミシシッピ銅板の多くは、グレーターブレーデン様式と関連があり、13世紀にカホキアで作られたと考えられています。[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

カホキア・ウッドヘンジ

復元されたウッドヘンジIIIと、0.5マイル（0.8 km）離れた春分点とモンクスマウンドとの位置関係

カホキア・ウッドヘンジはモンクス・マウンドの西約 850 メートル (2,790 フィート) に位置する一連の大きな円形木造遺跡である。これらは 900 年から 1100 年の間に建造されたと考えられており、それぞれの遺跡は前のものよりも大きく、柱も 12 本多く立っていた。 [ 124 ]この遺跡は、1960 年代初頭の州間高速道路建設ブームの時期にウォーレン・ウィトリー博士が行ったサルベージ考古学調査で発見された。遺跡の大部分には村の家屋の特徴が含まれていたが、珍しい形の大きな柱穴も多数発見された。穴の位置を特定したところ、等間隔の円弧がいくつかできていた。[ 125 ]詳細な分析作業により、これらの柱の配置は意図的であったという仮説が裏付けられ、[ 126 ]ウィトリー博士は円弧が完全な円である可能性があると仮説を立てた。彼はその円形構造物をイギリスの有名なウッドヘンジやストーンヘンジの円形構造物と比較し、その円形構造物を「ウッドヘンジ」と呼び始めた。[ 127 ] [ 128 ]

ウィトリー氏が発見した柱穴は、土壌が数千年前に土壌中で分解した有機物の記憶をどのように保持しているかを示す一例です。多くの土壌には天然の酸性成分が含まれており、ほとんどの有機物は速やかに分解されますが、土壌に暗い変色を残します。カホキア・ウッドヘンジの元の柱にも同様の変色が残っており、研究者は土壌にかつて木製の柱があったことを容易に特定することができます。[ 129 ]

1960年代から1980年代にかけての追加発掘調査では、検証済みの柱穴の位置と間隔に基づく予測を用いて他の柱穴の位置を特定し、その付近に5つの別々の木製環状列石が存在することが確認された。これらの環状列石は現在、ローマ数字でウッドヘンジIからVと呼ばれている。[ 125 ] 1985年には、発掘された元の位置に柱が置かれたウッドヘンジIIIの復元図が作られた。[ 125 ]環状列石には48本の柱があり、中央には49本目の柱があるこの環状列石は、カホキアの考古天文学の調査に使用されてきた。[ 130 ]カホキア遺跡を管理するイリノイ州歴史保存課は、春分と秋分、冬至と夏至に日の出の公開観測を主催している。[ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]

グレーターカホキア

カホキアは、イースト・セントルイス、セントルイス・マウンズ、ジェイニー・B・グッド[ 134 ] [ 135 ] [ 136 ]、ミッチェル[ 137 ]などの遺跡が密集する中心地の一つとして知られています。この地域の遺跡は相互に関連していたため、「グレーター・カホキア」と呼ばれることもあり ます。

19世紀まで、カホキアの西約13キロメートルに位置する現在のセントルイス市に、同様の塚がいくつか存在していたことが記録に残されていました。これらの塚のほとんどはセントルイスの開発中に整地され、その資材の多くは建設プロジェクトに再利用されました。

これらのマウンドの現存例の一つにシュガーローフ・マウンドがあります。ミシシッピ川西岸に位置し、セントルイスとかつて自治都市であったカロンデレットの間の境界線となっていました。セントルイスのオーファロン公園には、おそらく類似のマウンドの基底部が残っています。 [ 138 ]

ミシシッピ文化遺跡の中でも最大級のキンケイド・マウンズ州立史跡は、イリノイ州南部のマサック郡とポーク郡にまたがる場所にあります。カホキアの南東140マイル（230 km）に位置し、オハイオ川の氾濫原に位置しています。この複合施設には合計19基のマウンドがあり、遺跡の数でミシシッピ文化遺跡の中で5番目に大きいと考えられています。発見された中にはエリート層の埋葬塚もあったことから、かつては首長国であったと考えられています。この遺跡は国定歴史建造物に指定されています。

参照

注記

  1. ^最盛期には、カホキアは当時のパリやロンドンよりも規模が大きかった。 [ 6 ]

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参考文献

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