キャサリン・トロッター・コックバーン
キャサリン・トロッター・コックバーン | |
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| 生まれる | キャサリン・トロッター 1679年8月16日ロンドン、イギリス |
| 死亡 | 1749年5月11日（1749年5月11日）（69歳） ロングホースリー、イギリス |
| 職業 | 小説家、劇作家、哲学者 |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 対応 |
| 主題 | 道徳哲学、神学論文 |
| 配偶者 | パトリック・コックバーン （ 1708年生まれ |
キャサリン・トロッター・コックバーン（1679年8月16日 - 1749年5月11日）は、イギリスの小説家、劇作家、哲学者であり、道徳哲学や神学を含むさまざまな主題について著作を残し、多くの書簡を残した。
トロッターの著作は、必然性、空間と物質の無限性など、幅広い主題を網羅している。しかし、彼女の主な焦点は道徳的問題にあった。彼女は、道徳的原理は生まれながらのものではなく、神から授かった理性という能力を通して各個人が発見できると信じていた。1702年、彼女は最初の重要な哲学書『ロック氏の『人間理解に関する試論』の擁護』を出版した。この擁護はジョン・ロックから賞賛され、ロックはトロッターに『弁明』を初めて紹介したエリザベス・バーネットを通じて、トロッターに財政的支援と書籍を提供することで感謝の意を表した。 [ 1 ]
トロッターの作品はウィリアム・ウォーバートンの注目を集め、彼は彼女の最後の哲学書に序文を書いた。さらに、伝記作家トーマス・バーチも彼女に協力を依頼し、作品集の編纂を依頼した。トロッターはこの計画に同意したものの、出版が完成する前に亡くなってしまった。その結果、バーチは1751年に『キャサリン・コックバーン夫人の神学、道徳、劇作、詩的著作集』と題する二巻本を死後に出版した。この作品集は、読者や歴史家が彼女の貢献を知るための一次資料となっている。
幼少期と教育
キャサリン・トロッターは1674年8月16日または1679年8月16日[ a ]にロンドンでスコットランド人の両親のもとに生まれた。彼女の父、デイヴィッド・トロッター大佐はイギリス海軍の尊敬される提督で、チャールズ2世とヨーク公爵の個人的な知り合いで、その卓越した功績を高く評価されていた。1683年、トロッター大佐はタンジールの破壊に参加し、1684年初頭、トルコ会社に属する商船隊を護衛中にアレクサンドレッタ（イスカンデルーン）でペストに罹って亡くなった。不幸なことに、彼の未亡人と子供たちは、彼の財産が不正な者の手に渡ったため、経済的困難に直面した。キャサリンの母、サラ・ベレンデンは、ローダーデール公爵およびパース伯爵ベレンデン卿と近親関係にあった。[ 4 ]
キャサリン・トロッターは当初プロテスタントとして育てられたが、幼い頃に ローマ・カトリックに改宗した。
チャールズ2世の治世の残りの期間、トロッター夫人は海軍本部から年金を受け取り、アン女王からは年間20ポンドの手当を支給されました。未亡人は、夫の弟や裕福な従兄弟たちからも、父親のいない2人の娘を育てる上で追加の支援を受けていたと考えられます。長女は、マールバラ公爵の軍事作戦に従軍し、後に陸軍軍医総監となった医療将校、イングリス博士と結婚しました。[ 4 ]
末娘のキャサリンは、幼い頃から鋭い知性と天賦の才、そして筆記と即興詩の才能を示しました。正式な教育歴は記録されていませんが、「胸像に関する詩」の中でその教育について言及しており、質素で平凡なものであったことが窺われます。しかしながら、彼女の知識欲は尽きることなく、困難は彼女の決意をますます強くしました。彼女は熱心に読書をし、子供の頃に夢中になった想像力豊かな作品から、推論力と判断力が発達するにつれて、道徳哲学や宗教に関する論文へと読み進めていきました。彼女は独学でフランス語を学び、友人の助けを借りてラテン語も学びました。14歳の時に書き上げ、ベヴィル・ヒゴンズ氏に送った彼女の詩は、励ましのアドバイスとして書かれたもので、彼の魅力への称賛だけでなく、彼に帰せられる称賛すべき資質を誠実に実践することを強調していました。[ 5 ]
初期の作品
彼女の作品は教訓的な性質を帯びており、歌曲には恋愛的な要素が含まれていたが、自制心と道徳を強調していた。父親の職業上の人脈、母親の貴族との繋がり、そして彼女自身の卓越した才能により、キャサリン・トロッターは幅広い交友関係を持っていた。経済的に困窮し、執筆活動による収入以外に財産はほとんどなかったにもかかわらず、トロッターは高貴な社交界で活動し、富裕層や有力者の家に客人として頻繁に迎えられた。彼女の美貌と誠実な振る舞いからは、控えめながらも知的な優越感が漂っていた。[ 5 ]
トロッターは14歳の時、 1693年に匿名で処女小説『若い女性の冒険』 （後に『オリンダの冒険』と改題）を出版した。そのわずか2年後の1695年、処女作『アグネス・デ・カストロ』がシアター・ロイヤルで上演され、翌年出版された。出版版の献辞には、ドーセット伯爵とミドルセックス伯爵との個人的な友情と顧問関係が記されている。この悲劇は史実に基づくものではなく、アフラ・ベーンによるフランス小説の英訳に基づいている。[ 6 ]
1696年、トロッターはデラリヴィエ・マンリーとメアリー・ピックスと共に、匿名の戯曲『女の才人』で風刺の対象となった。彼女は「キャリスタ、言語を学んだふりをして批評家を名乗る女性」として描かれた。翌年、トロッターはウィリアム・コングリーヴに、彼の戯曲『喪服の花嫁』に関する賛辞を寄せた詩集を送った。これがコングリーヴのトロッターの文学的探求への関心を刺激、あるいは確固たるものにしたと考えられる。コングリーヴがトロッターに宛てた公開された手紙は、二人の以前からの知り合いを示唆している。[ 6 ]
1698年、彼女の二作目の悲劇『致命的な友情』は、リンカーン法曹院に新設された劇場で上演されました。後にこの作品はウェールズ公妃に献辞を付して出版されました。この劇は、トロッターの劇作家としての名声を確固たるものにしただけでなく、多くの賛辞を集め、影響力のある著名な友人とのネットワークを広げました。この劇がかなりの経済的利益をもたらしたことは容易に想像できます。[ 6 ]
『致命的な友情』のテキストが出版される以前にも、トロッターに捧げられた賛辞がいくつかある。プロローグも書いたP・ハーマン、匿名の作家（おそらくサラ・ピアーズ夫人）、そして劇作家ジョン・ヒューズによるものがあり、ヒューズは彼女を「舞台改革の先駆者」と称えた。使われている言葉遣いは率直で飾られておらず、時折「them」を「'em」にするなど、王政復古期に流行した口語的な短縮形が用いられている。劇の筋書きは平凡だが巧みに作られており、心を揺さぶる劇的状況が描かれている。結末で示される教訓は、自己不信の重要性と過信の危険性を強調している。当時の批評家は『致命的な友情』をトロッターの最高傑作とみなしていたが、バーチ博士は残念ながら、彼女の全集の版数の都合上、他の4つの戯曲を省略した。[ 7 ]
1700年、トロッターはジョン・ドライデンの死を「九人のミューズ」の名で詩に詠んだ大胆なイギリス人女性たちの一人であった。その結果、彼女は称賛を受け、彼女を崇拝する詩人たちから「ミューズ」と呼ばれた。[ 6 ]
1701年初頭、トロッターの喜劇『恋の迷い、あるいは最多得票がそれを運ぶ』がシアター・ロイヤルで上演され、同年5月にピアーズ夫人に献呈されて出版された。バーチ博士によると、トロッターはピアーズ夫人と早くから親しい友人関係を築いていたという。同年後半、彼女の3作目の悲劇『不幸な懺悔者』がドルリー・レーン劇場で上演され、8月に出版された。この作品はハリファックス卿に献呈され、ピアーズ夫人による詩が収録され、「優れたキャサリン・トロッター夫人へ」と銘打たれた。1702年5月、トロッターはロック氏の『人間理解論』の弁論を書き、ジョン・ロックとマシャム夫人との個人的な友情を育んだ。彼らを通して、彼女は多くの著名人に紹介された。その中には、ロックの母方の甥で法廷弁護士であり国会議員でもあったピーター・キング氏もいた。[ 8 ]
宗教的改宗
ローマカトリック教会
両親の生い立ちや人脈を考えると、トロッターは強い宗教教育を受けていなかった可能性が高い。そのため、精神的な危機に陥った際にローマ・カトリックの教師に導きを求め、その結果、熱心にカトリックの信仰を受け入れたのかもしれない。彼女は長年この信仰に献身し、その初期の影響力に頼り続けた。しかし、断食日を厳格に守ったことが彼女の健康に悪影響を及ぼした。1703年10月、友人であり医師でもあったデントン・ニコラス博士は、トロッターに厳重な抗議の手紙を送り、生来の虚弱体質に負担をかける禁欲の厳しさを緩和するよう強く求めた。彼は、自分の意見を彼女の友人や告解師に伝えるよう要請した。[ 9 ]
トロッターは健康状態が最も良かった時でさえ、虚弱な体質のため、夏の日に教会まで1マイル以上も往復すると、病気に近い疲労感に襲われました。さらに、視力が弱かったため、ろうそくの明かりで執筆するのは苦痛な作業でした。しかし、彼女は独立心と活力に溢れ、長期間にわたり緻密な創作活動に必要な精神的・肉体的努力を持続することができました。また、作品の演奏、印刷、出版といった複雑な作業も、系統だった正確さでこなしました。[ 10 ]
キャサリン・トロッターは1701年から1708年の結婚までの間、友人でケムネイのジョージ・バーネット氏と定期的に文通を続けていました。この期間の大半、バーネットは海外、特にベルリンとハノーヴァーの宮廷を訪れ、「新サッポー＝エコソワーズ」の評判を広め、ライプニッツの好奇心を掻き立てました。ライプニッツはトロッターの哲学書に接しようとしました。二人の手紙の様々な箇所から、バーネットがトロッターとの恋愛関係を望んでいたことが窺えます。しかし、彼女は心からの率直さと真摯な敬意から、愛を告白するような誘いを一切拒絶しました。多くの崇拝者がいたにもかかわらず、彼女は友人の説得や富と地位の誘惑に屈し、愛情を感じていない求婚者を受け入れるようなことは決してありませんでした。[ 10 ]
1704年、トロッターはブレナムの戦いにおけるマールバラ公爵の勝利を称える詩を作曲しました。この詩は英雄とその家族から高い評価を受け、出版されました。当時、彼女は父の長年の国王と祖国への献身と献身を称え、有力なマールバラ家の支援を受けていた王室から年金を受け取ることに希望を抱いていました。しかし、年金は得られず、手当のみを受け取りました。1706年のラミリーズの戦いの後、彼女はマールバラ公爵を称える新たな詩を作曲し、どちらの詩も公爵の功績を称える作品として最も優れたものの一つと評価されました。同年、ヴェルトーのグスタフ・エリクソンの記述に基づいた彼女の悲劇『スウェーデン革命』がヘイマーケットのクイーンズ劇場で上演され、その後、公爵の長女で後に公爵夫人となったハリエット・ゴドルフィンに献辞を付して出版された。[ 11 ]
トロッターの妹イングリス夫人はソールズベリーに住んでおり、彼女の母もかなりの時間をそこで過ごしていた。そのため、キャサリンは頻繁にソールズベリーに長期滞在し、時には15ヶ月に及ぶこともあった。しかし、彼女が好んで住んだのは「ストランドのボーフォート・ビルディングにあるフィニー氏の家」だった。そこでは、家事の束縛や幼い子供たちによる生活の乱れから解放され、私的な下宿生活を送ることができた。ソールズベリー滞在の成果の一つは、ギルバート・バーネット司教とその3番目の妻エリザベス（サー・リチャード・ブレイクの長女で、スペッチリーのロバート・バークレー氏の未亡人）との知り合いだった。かなりの独立収入を持っていたバーネット夫人は、1709年に亡くなるまでトロッターに温かい関心を寄せていた。[ 11 ]
英国国教会への復帰
トロッターの視点では、神への義務感と世界を改革し改善するという決意が常に際立っていました。しかし、彼女は人生のさまざまな段階でこの目標を達成するためにさまざまな方法を追求しました。1707年、集中的な研究、深い思索、そして真摯な祈りの後、彼女はローマカトリックの信仰を捨てました。その後、彼女は『論争の手引きに関する2通の手紙』を書き上げ、出版しました。これにはバーネット司教による序文が含まれています。最初の手紙は司祭のベネット氏に宛てたもので、2番目の手紙は彼女が受け取った返事に対する返答でした。[ 12 ]これらの手紙で、トロッターは自身の宗教的改宗を説明する力強く明快で論理的な議論を展開しました。[ 12 ]この出来事の後、彼女はイングランド国教会の正統な信仰への揺るぎない献身を貫き、それ以後はいかなる疑念にも悩まされることはありませんでした。[ 13 ]
コックバーン牧師
1707年の夏、キャサリン・トロッターはサリー州リプリー近郊に住む病弱なマダム・ド・ヴィアの家に滞在していたとき、フェンという名の若い牧師に出会った。彼女は彼の説教、会話、そして人柄に深く感銘を受けた。フェン氏は彼女に強い好意を抱き、ピアーズ夫人の支援と仲介を得て結婚を申し込んだ。トロッターはフェン氏との友情を大切にしていたが、すでに別の人物に好意を抱いていた。そのライバルとは、バーネット家とトロッター家の両家と遠縁の学者で紳士のパトリック・コックバーン牧師であった。二人は数ヶ月にわたり友好的な文通を交わし、双方にとって重要な関心事である哲学や実践宗教に関する話題を議論していた。フェン氏の働きかけにより互いの理解が深まり、事態は決定的な局面を迎えた。[ 13 ]
文章を書く際の休止
1708年、コックバーンは英国国教会で聖職に就き、トロッターと結婚し、コルチェスター近郊のネイランドの「寄進地」を獲得した。[ 13 ]
コックバーンは後にフリート・ストリートのセント・ダンスタン教会の助任司祭となり、一家はロンドンに戻り、1714年にアン女王が崩御するまでそこで暮らした。コックバーンはジョージ1世の即位時に義務付けられていた聖職放棄の宣誓を拒否したため、その後12年間、チャンセリー・レーンのアカデミーで生徒たちにラテン語を教え、家族を支えた。[ 13 ]
執筆に戻る
1708年から1724年まで、トロッターは著作を出版しなかった。しかし、1724年にホールズワース博士に手紙を書き、博士から詳細かつ議論を呼ぶ返信を受けた後、1727年1月に出版した。ウィンチ・ホールズワースは彼女の手紙に公に返信し、トロッターは巧みな反論を書いた。「ホールズワース博士による不当な非難からのロック氏のキリスト教原理の擁護」は書店の抵抗により出版されなかったが、最終的には彼女の全集に収録された。[ 14 ]
トロッターの著名な詩作の一つに、「女王の庵に設置された胸像にちなんで書かれた詩。これは、女王陛下に献呈されるはずだった、ロック氏の弁明のための本に添えて贈られることになっていた」がある。この作品の中で、彼女は、クラーク、ロック、ニュートンの胸像にキャロライン女王が授けた栄誉、特に詩人ニコラス・ダックへの庇護などについて雄弁に論じている。トロッターによるロックの解釈は、生前ロック自身からも、そして死後には側近からも正確であるとみなされ、同時代および後代の著名な形而上学者たちの解釈を凌駕していた。[ 15 ]
1726年、コックバーン牧師は態度を変え、ジョージ1世の即位に伴い聖職放棄の誓いを立てることを決意した。翌年、彼はアバディーンのセント・ポール礼拝堂に任命され[ 16 ]、家族も同行した。1737年、ダラム司教は彼にノーサンバーランド州モーペス近郊のロング・ホースリー教区に居住するよう命じた。トロッターは同年、数々の功績と試練の地であったロンドンに別れを告げた[ 17 ] 。
アバディーン滞在中、トロッターは「女王の庵の胸像に想起される詩」を執筆し、1737年5月にジェントルマンズ・マガジン誌に掲載された。1743年8月には、「道徳的義務と責任の基盤に関する論争における一部の作家へのコメント」が「学識者の著作史」連載誌に掲載された。これらのコメントは好評と称賛を受け、友人でノーサンバーランドの助祭であったシャープ博士とこの主題について書簡による議論を交わすことになった。この書簡は1743年8月8日から1747年10月2日まで続いた。[ 14 ]
1744年、ラザフォード博士の『美徳の性質と義務に関するエッセイ』が、トロッターを再び世間の論争に巻き込むきっかけとなった。1747年4月、ウォーバートン司教の序文を付した『ラザフォード博士の『美徳の性質と義務に関するエッセイ』の原理と論理に関する考察、故サミュエル・クラーク博士の著作に見られる相反する原理と論理の擁護』が出版された。この作品は大きな反響を呼び、トロッターの全作品を購読制で再出版する議論が巻き起こった。この構想は、彼女の著名な友人たちによって支持された。しかし、様々な事情により、この計画は実現に至らなかった。[ 18 ]
スタイルとテーマ
トロッターの詩集「カリオペの教え：ミューズのインスピレーションに値し、それを見分ける方法」の中で、彼女は悲劇詩、喜劇詩、風刺詩の用法を巧みに定義している。カリオペとしての彼女の権限は英雄的な旋律と一般的な雄弁さに限られており、他の種類の詩について論じることは不適切であった。この詩のいくつかの行は、彼女の作風をよく表している。[ 6 ]
「最も高貴な動機に導かれる場合を除いて、神聖な道を歩むことを誰も思い上がってはならない。 卑しい利益やきらびやかな名声のため、 教えることなしに喜ばせることだけが目的なら、卑しい 考えにとらわれた手段は 神聖な芸術に値しない。」
トロッターが16年から18年にわたって執筆活動から遠ざかっていたことは、その後の執筆活動再開と同様に世間の注目を集めた。彼女の著作評論家たちは、この件に関する彼女自身の言葉を誤解し、不当な結論を導き出した可能性がある。注目すべきは、その期間、トロッターは新しい本に触れる機会が限られていたということである。それでもなお、彼女は聖書、シェイクスピアやミルトンの著作、ベーコン卿の著作、カドワースの著作、カンバーランド司教の著作などを所蔵していた。イギリスの活気ある中心地から遠ざかっていたにもかかわらず、隠遁生活は彼女の思索を成熟させ、継続的な観察よりも豊かな知的成長をもたらした。彼女の知的能力は、絶え間ない鍛錬によって鋭敏で磨かれたままであった。[ 19 ]物議を醸した彼女の著作からの抜粋は、彼女の文体を示している。[ 20 ]
トロッターは「ホールズワース博士への手紙」の序文で、おそらくキング卿に言及して次のような発言をしている。[ 21 ]
ロック氏が理神論者の改宗に注いだ熱意、神の啓示に対する深い尊敬の念、そして（彼が特定の体系をどれほど好まなかったとしても）確立された信仰箇条に反対しないよう配慮した姿勢は、誠実なキリスト教徒にとって、彼をソッツィーニ派の異端者、敵、宗教の破壊者と非難した人々の軽率さに反論するに値する。彼の著作にはそのような非難を裏付ける明白な証拠が存在しないという事実は、この弁護の十分な根拠となる。しかし、彼がソッツィーニ派ではなかったことは、彼の最も個人的な考えを熟知し、彼の高潔さだけでなく、現在の彼の高い地位においても著名な人物の権威によって、私はさらに確信している。
1748年9月29日、ロング・ホースリー発の姪宛ての手紙の中で、トロッターはロック氏の道徳関係に関する見解を検討した結果、不満を表明し[ 22 ]、彼の計画は考察を現在の秩序に限定していると述べた。ロック氏自身に道徳を不確かなものにした罪はなかったものの、トロッターは彼の考えが、意図せずして当時の過度に野心的な計画を煽ってしまうのではないかと懸念していた。最も尊敬する同時代人の一人であるバトラー司教に対するトロッターの意見も注目に値する。1738年のアーバスノット夫人宛ての手紙[ 23 ]の中で、彼女はバトラー司教の思慮深い著作、人間性への深い理解、そして思考の明晰さを称賛している。トロッターは、様々な近代の道徳家が、道徳的徳性を道徳感覚、事物の本質的な差異と関係、あるいは神の唯一の意志のみに基づいて確立するには不十分であると強調した。彼女は、これら3つの原則が相まって道徳実践の確固たる基盤と義務を形成し、道徳感覚、良心、そして物事の本質的な差異が神の意志を明らかにすると主張した。トロッターはバトラー司教の『アナロジー』を高く評価し、理神論者による反論に効果的に対処し、神の知恵と人類との和解に対する信者の確信を強める価値ある著作だと考えていた。1747年10月2日付の「ロング・ホースリー」からの手紙の中で、トロッターはバトラー司教の著作への深い感謝を改めて表明し、彼の教義に完全に満足し、彼のすべての文章が彼女の神学的信念と一致すると支持した。[ 19 ]
私生活
コックバーンズ夫妻にはメアリー、キャサリン、グリッセルという3人の娘とジョンという息子がいた。[ 24 ]
1743年、トロッターの娘の一人が亡くなり、1749年1月には夫も亡くなりました。このことがトロッターの健康を蝕み、彼女は1749年5月11日にモーペス近郊のロングホースリーで亡くなりました。[ 25 ]トロッターはロングホースリーに夫と末娘と共に埋葬されました。彼らの墓には箴言31章31節を引用した碑文が刻まれていましたが、「彼らの行いが門のところで彼らを称えよ」と改められました。[ 18 ]
遺産
トロッターの評価は過去3世紀にわたって変化してきたが、近年ではアン・ケリーをはじめとするフェミニスト批評家の尽力により、再び注目を集めている。 [ 26 ]彼女の評価が低下した原因としては、彼女が若い頃には多くの作品を著したのに対し、晩年には著作が少なかったことが挙げられるという意見もある。彼女のキャリアは初期の作品に大きく焦点が当てられており、当時の文学界、特に男性は、彼女の著作よりも若さと美しさを強調することが多かった。一部の文学史家は、彼女の比較的無名な理由は、彼女の哲学的著作が過度に重視され、創作活動が軽視されたためだと考えている。伝記作家のトーマス・バーチは、彼女の全集2巻に戯曲を1作のみ収録し、『オリンダの冒険』は全く取り上げていない。批評家の中には、彼女の哲学的著作、特にロックの『エセー』の擁護を模倣だとみなす者もおり、これが彼女の評価に影響を与えた可能性があるとされた。
トロッターの劇作に対する現代の学術的関心はジェンダー研究に集中しており、彼女のジェンダーが作品に与えた影響を認めている。トロッター自身も女性として課せられた制約を認識し、その不満を作品を通して表現した。「致命的な友情」（1698年）への献辞の中で、彼女は女性が社会において独自の役割を担う際に、特に男性の領域とみなされる分野に携わる際に、批判に直面することが予想されることについて考察している。女性が重要な役割を担うトロッターの文学作品と彼女の私生活は、フェミニズム分析にとって貴重な材料を提供している。
選りすぐりの作品
演劇作品
- アグネス・デ・カストロ、ロンドン、ドルリー・レーン劇場ロイヤル、1695年12月または1696年27～31日。
- 致命的な友情、ロンドン、リンカーン法曹院、1698 年 5 月下旬または 6 月上旬頃。
- 『恋の迷い、あるいは、大多数の票がそれを運ぶ』（後に『名誉ある欺瞞者、あるいは、最後は大丈夫』に書き直された）、ロンドン、ドルリーレーン劇場ロイヤル、1700年11月23日。
- 『不幸な懺悔者』、ロンドン、ドルリーレーン王立劇場、1701年2月4日。
- スウェーデン革命、ロンドン、クイーンズ劇場、1706年2月11日。
書籍（短縮タイトル）
- アグネス・デ・カストロ『悲劇』（ロンドン：H.ローズ、R.パーカー、S.ブリスコー社印刷、1696年）。
- 運命的な友情。悲劇。（ロンドン：フランシス・サンダース社印刷、1698年）。
- 失われた愛、あるいは、大多数の票がそれを運ぶ。喜劇。（ロンドン：ウィリアム・ターナー印刷、1701年）。
- 不幸な悔悛者、悲劇。（ロンドン：ウィリアム・ターナーとジョン・ナット印刷、1701年）。
- ロック氏の『人間理解に関するエッセイ』の擁護。（ロンドン：ウィル・ターナー＆ジョン・ナット社印刷、1702年）。
- スウェーデン革命。悲劇。（ロンドン：ジェームズ・ナプトン＆ジョージ・ストラハン印刷、1706年）
- 論争における指導者についての講話、2通の手紙で。（ロンドン：A. & J. Churchill社印刷、1707年）。
- オックスフォード大学での説教をきっかけにホールズワース博士に宛てた手紙。（ロンドン：ベンジャミン・モット社印刷、1726年）
- ルーサーフォース博士の『美徳の性質と義務に関する論文』の原理と推論に関する注釈。（ロンドン：J.&P.ナプトン社印刷、1747年）。トーマス・ルーサーフォースに対する反論。
- キャサリン・コックバーン夫人の神学、道徳、劇作、詩的著作集。全2巻（ロンドン：J. & P. Knapton社印刷、1751年）。
その他の出版物
- オリンダの冒険、あるいは若い女性の恋愛、 『愛と勇気の手紙とその他のいくつかの主題』第 1 巻。(ロンドン: サミュエル・ブリスコー印刷、1693 年)。
- メアリー・ピックス著『キャサリン王妃、あるいは愛の廃墟』のエピローグ。(ロンドン:ウィリアム・ターナーとリチャード・バセットのために印刷、1698年)
- 「カリオペ：英雄的ミューズ：ジョン・ドライデン氏の死に際して；CT夫人著」『九人のミューズ。あるいは、故ジョン・ドライデン氏の死に際して九人の女性によって書かれた詩』 （ロンドン：リチャード・バセット印刷、1700年）所収。
- 「詩的エッセイ；1737年5月：女王の庵の胸像にちなんで書かれた詩」『ジェントルマンズ・マガジン』7（1737年）：308。
印刷された作品
- キャサリン・トロッター・コックバーン著『哲学的著作集』パトリシア・シェリダン編、ピーターボロ、オンタリオ州：ブロードビュー・プレス、2006年、 ISBN 1-55111-302-3. 24.95 カナダドル。
- 「失われた愛：あるいは、票の大半がそれを運ぶ」ロクサーヌ・M・ケント＝ドゥルーリー編『ブロードビュー王政復古期・18世紀初期演劇アンソロジー』J・ダグラス・キャンフィールド編、ピーターボロ（オンタリオ州）：ブロードビュー・プレス、2003年、857-902 ページ。ISBN 1-55111-581-6. 54.95カナダドル。
- オリンダの冒険、あるいは若い女性の恋愛。ニューヨーク：AMS Press Inc.、2004年 。ISBN 0-404-70138-8. 22.59カナダドル。
- 運命の友情。モーガン『フィデリス』に描かれた悲劇。『女たちの機転：1660年から1720年までのロンドン舞台の女性劇作家たち』。ロンドン、ヴィラゴ社、1981年
- 「失われた愛：あるいは、票の大半がそれを運ぶ」[ケンドール]『愛と雷鳴：アン女王時代の女性による戯曲集』メシューエン、1988年。ISBN 1170114326
- 「失われた愛」と「スウェーデン革命」、デレク・ヒューズ編『18世紀の女性劇作家たち』 （全6巻、ピカリング＆チャット社、ロンドン、2001年、ISBN） 1851966161第2巻メアリー・ピックス、キャサリン・トロッター編、アン・ケリー。
- キャサリン・トロッター著『若い女性の冒険とその他の作品』、アン・ケリー編。 アッシュゲート出版：アルダーショット、2006年、ISBN 0 7546 0967 7
注記
参考文献
- ^ウェイト、メアリー・エレン編 (1991).女性哲学者の歴史. ドルドレヒト: クルーワー. pp. 104– 105. ISBN 0792309308. 2014年8月5日閲覧。
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- ^ウィリアムズ 1861年、185ページ。
- ^ウィリアムズ 1861、185-186ページ。
- ^デ・トマソ、エミリオ・マリア. 「キャサリン・トロッター・コックバーン（1679?—1749）」 .インターネット哲学百科事典. テネシー大学. 2018年5月31日閲覧。
- ^ Kelley, Anne (2004). 「Trotter, Catharine (1674?–1749)」 . Oxford Dictionary of National Biography (オンライン版). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/5768 . 2017年7月17日閲覧。(定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- ^キャサリン・トロッター著『フェミニズムの先駆者、初期近代作家』アルダーショット：アッシュゲート、2002年を参照
帰属
この記事には、パブリックドメインである以下の文献からのテキストが含まれています： ウィリアムズ、ジェーン（1861年）。『イングランドの女性文筆家：1700年までの著名な女性作家の伝記的総括、1850年までの女詩人のスケッチ、作品抜粋と批評的解説』。サンダース、オトリー。
参考文献
- ブレイズ、ソフィア・B.「キャサリン・トロッター」『文学伝記辞典：復古期と18世紀劇作家、第二集』ポーラ・R・バックシャイダー編。デトロイト：ゲイル・リサーチ、1989年。317～333ページ。
- バック、クレア編 『ブルームズベリー女性文学ガイド』ニューヨーク：プレンティス・ホール、1992年。
- ケリー、アン『 キャサリン・トロッター：フェミニズムの先駆者、初期近代作家』アルダーショット、ハンプシャー：アッシュゲート出版、2002年。
- ケリー、アン. 「トロッター、キャサリン（1674?-1749）」オックスフォード国立人名辞典. オックスフォード：オックスフォード大学出版局, 2004年. 2006年10月4日.
- シェリダン、パトリシア。「キャサリン・トロッター・コックバーン」スタンフォード哲学百科事典、スタンフォード大学、2005年。2006年10月10日。
- ウズガリス、ビル。「タイムライン」オレゴン大学。1995年。2006年10月12日。
外部リンク