ケファロス (ディオネ/ディオネウスの息子)
ギリシャ神話では、ケファロス( / ˈ s ɛ f əl ə s / ;古代ギリシャ語: Κέφαλος Kephalos ) はエオリアの王子で、フォキスの統治者ディオン/ディオネオスの息子であり、ディオメーデースとアイオロスの孫でした。[ 1 ] [ 2 ]彼は夜明けの女神エオスの恋人の一人でした。[ 3 ]
語源
ケファロスという言葉はギリシャ語で「頭」を意味します。ケファロスがオデュッセウスを含む偉大な一族の創始者の「長」であったため、ここで使われているのかもしれません。ケファロスは、プロクリス（露）を的確な光線、つまり「槍」で殺す（蒸発させる）太陽の頭を意味しているのかもしれません。
南アッティカのトリコスに刻まれた聖暦には、ケファロスとプロクリスのための豪華な犠牲が義務付けられている。この暦は紀元前430年代に遡り、1983年に石碑から出版された。[ 4 ]
家族
ケパロスはアイネトス、ピュラコス、アクトール、アステロディアの兄弟であった。[ 5 ] [ 6 ]プロクリスあるいはプロクネーとの間にアルケシウスあるいはアルキオスを、ミニアスの娘クリュメネーとの間にイーピクロスとアルキメデスをもうけた。いくつかの記録では、カロプスの妻でアッティカ地方のイアの名祖となったイアの父とも言われている。[ 7 ]ケパロスの息子カネスはフォキスの王で、ペリアースの娘エウアドネの夫であったと言われている。[ 8 ]
神話
ケファロスとプロクリス
アテネ人は、ケパロスがアテネの古代の建国の父エレクテウスの娘プロクリスと結婚していたと主張して、神話を局所化した。[ 9 ]暁の女神エオス[ 10 ]は彼に恋をし、狩りの最中にケパロスを意に反して誘拐した。[ 2 ]エオスは抵抗するケパロスにパエトン（太陽神ヘリオスの息子と混同しないように）という息子を産んだ。いくつかの史料では、ケパロスとエオスの子供としてティトノスとヘスペルスも挙げられている。しかし、ケパロスはエオスを受け入れることはなく、常にプロクリスを想い続けていたため、不満を持ったエオスは彼を自分の元に戻し、妻の貞節をけなした。金の王冠で買収された妻はプテレオンをベッドに招き入れたが、ケパロスに発見されてミノスのもとへ逃げた。[ 11 ]あるいは、エオスはケパロスを平民に変装させ、プロクリスに求婚した。プロクリスは最初は拒否したが、最終的には屈し、ケパロスは傷ついた姿を現し、プロクリスは逃げ出した。
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プロクリスは後にアテネに戻り、8年ぶりに彼女と再会したが、ケパロスは狩りから変装して戻り、彼女を試すように誘惑した。恥じ入ったプロクリスは森へ逃げ込み、アルテミスと狩りをした。[ 12 ]和解の際、プロクリスは2つの魔法の贈り物を持ってきた。標的を外すことのない正確な投げ槍と、必ず獲物を捕らえる猟犬ラエラプスである。猟犬は、捕らえることのできないキツネ（テウメッソスの雌狐）を追って命を落とした。キツネも猟犬も石に変えられてしまった。しかし、熱心な猟師であったケパロスは、その投げ槍を使い続けた。プロクリスは夫に疑念を抱くようになった。夫は花嫁を婚礼の部屋[ 13 ]に残し、山頂[ 14 ]に登り、雲の女神ネフェレを讃える賛美歌を歌った[ 15 ]。プロクリスは彼が恋人に歌を歌っていると確信した。彼女は彼のいる場所まで登り、彼を偵察した。ケパロスは藪の中がざわめく音を聞き、獣の鳴き声だと勘違いし、音の方向へ決して外さない槍を投げた。そしてプロクリスは串刺しにされた。彼女は彼の腕の中で死に瀕しながら、「結婚の誓いを立て、どうかエオスとは決して結婚しないでください」と告げた。ケパロスは愛するプロクリスの死に悲しみ、テーベへと亡命した。
この物語の主な文献は、アテネの詩人フェレキュデスによるもので、いわゆる『ホメリクス神話集』に引用された断片（フェレキュデスFr.34）として保存されている。また、同じ文献に基づく並行テキストを記したパピルス（PBerolinensis 13282）も詳細を裏付けている。[ 16 ]
アンフィトリオンの遠征
ケファレニアの名称を説明し、アテネとの文化的つながりを強める別のエピソードとして、[ 17 ]ケパロスはタフォス人とテレボア人との戦争でミケーネのアンフィトリオンを助けました。彼はサモス島を授与され、この島は後にケファレニアと呼ばれるようになりました。ケファレニアとその周辺の島々に住んでいた人々はケファレニア人として知られるようになりました。
ケパロスは結局再婚し、ミニアスの娘を妻に選んだ。この女性 (いくつかの出典によるとクリュメネーという名) は彼との間にアルケシウスという息子をもうけた。別の伝承では、ケパロスは神託を聞き、神託は彼に、息子を欲するなら最初に見た雌と交わりなさい、と告げた。ケパロスはその後雌熊に遭遇し、交わった。すると雌熊は人間の女に姿を変え、アルケシウスを産んだ。[ 18 ]アルケシウスはケパロスの後を継いでケファレノイ王国の支配者となった。このアルケシウスはオデュッセウスの祖父であると言われることもある。別の伝承では、彼には4人の息子がいて、その4つの都市にサメ、クレイン、パリ、プロノイと名付けられた。これらは後にケファレニアの4つの都市国家となった都市である。しかし、ケパロスはプロクリスの死を決して許すことができず、レウカス岬から海に飛び込んで自殺した（別の説では、彼が参加した戦争で戦死し、その報酬として王国を受け取ったタフィア人の王プテレラスへの愛から飛び込んだとも言われている[ 19 ]）。
文学では
ケファロスとプロクリスの伝説は、オウィディウスの『恋愛術』第3巻と『変身物語』第7巻に2度登場する。また、トーマス・エドワーズによる1595年の詩『ケファロスとプロクリス、ナルキッソス』にも再び登場する。シェイクスピアの『真夏の夜の夢』 （第5幕第1場）にもこの伝説が反映されており、ピュラモスとティスベはそれぞれ「シャファロス」と「プロクルス」と呼んでいる。また、ミルトンの『ペンセローソ』に登場する「アッティカの少年」もケファロスを指している。[ 20 ]
オペラ的な扱いとしては、カッチーニの『チェファロの狂乱』（1600 年頃）、アンドレ・グレトリーの『セファレとプロクリ』（1773 年）、エルンスト・クレネクの『チェファロとプロクリ』（1934 年）のほか、イダルゴ（1660 年）、エリザベート・ジャケ・ドゥ・ラ・ゲールの作品などがあります。 （1694年）、ヨハン・フィリップ・クリーガー（1690年）。
参考文献
- ^ M. ブロードベント『ギリシャ系譜研究』 1968年、第5章。
- ^ a bアポロドーロス、1.9.4
- ^スコリア・アド・カリマコス、賛美歌、ディアン語。 209
- ^ G. Daux、 L'Antiquité Classique 52 pp 150-74 およびJ. Paul Getty Museum 12 (1984:145-52); D. ホワイトヘッド著『アッティカの民』 (1986:194-99) で議論されており、ファウラー 1993 によって指摘されています。
- ^ヘシオドス、エホイアイfr. １０（ａ）および５８；アポロドロス、 1.9.4 ;ハイギヌス、ファビュラ198
- ^ハード、 435、565ページ
- ^ Suida、 sv Oiēthēn
- ^ Diodorus Siculus、 Bibliotheca historya 4.53.2
- ^ E.カーンズ、「アッティカの英雄たち」 BICS Supplement 57（1989）：170。
- ^ローマ神話のオーロラ。
- ^アポロドーロス、 3.15.1
- ^アントニヌス・リベラリス（ 41）とヒュギヌス（ファブラ189 ）のバージョンでは、プロクリスはアルテミスとの滞在後に戻り、ハンサムな若者に変装した夫を試すが、これはさらなる対比を提供するために挿入された後期の装飾的な装飾である。
- ^ 「ケパロスが花嫁を婚礼の部屋に残したという考え自体が、疑わしいほどに特殊な詳細である」とロバート・L・ファウラーは述べている（「雨の魔術フェレキデスの出現としてのケパロスの神話（FrGHist 3F34）」、 Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 [1993:29–42]）。「この詳細がそこにあるのは、物語が示唆したり要求したりしているからではなく、儀式の一部だったからだ」。彼は他にも、変装（仮面？）しての帰還、贈り物の贈呈、そしてとりわけ「雲の召喚」といった興味深い詳細について言及している。
- ^オウィディウスは山頂をヒュメトス山としている。RLファウラーはそこが雨をもたらすゼウス・オンブリオスの聖域であったと述べている
- ^ファウラー（1993）はこの行為を神話の中心核として、雨を降らせる魔法の儀式として解釈している。オウィディウス（『雨の技法』および『変身物語』）は、涼しい風であるアウラの召喚に置き換えている。
- ^プロクリスの悲劇的な誤解を強調したこの物語の異なるバージョンについては、プロクリスを参照してください。
- ^ロバート L. ファウラー、「雨の魔法の象徴としてのケファロスの神話 (Pherekydes FrGHist 3F34)」、 Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 97 (1993:29–42)。
- ^アリストテレス『語源論』 130. 21、アルケイシオス参照。
- ^ストラボン『地理学』10.2.9
- ^ P. ハーヴェイ『オックスフォード古典文学全集』1937年、「ケファロス」96ページ。
さらに読む
- アポロドーロス『図書館』、サー・ジェームズ・ジョージ・フレイザー（FBA、FRS）による英訳付き、全2巻、マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版局、ロンドン、ウィリアム・ハイネマン社、1921年。ISBN 0-674-99135-4。オンライン版はPerseus Digital Libraryで入手可能。ギリシャ語版も同じウェブサイトから入手可能。
- ディオドロス・シケリア著『歴史図書館』 （チャールズ・ヘンリー・オールドファーザー訳） 。全12巻。ローブ古典図書館。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局；ロンドン：ウィリアム・ハイネマン社。1989年。第3巻。4.59～8ページ。ビル・セイヤーのウェブサイトでオンライン版が入手可能。
- ディオドロス・シクルス、歴史図書館。 1～2巻。インマネル・ベッカー。ルートヴィヒ・ディンドルフ。フリードリヒ・フォーゲル。エディバスBG Teubneriにて。ライプツィヒ。 1888 ～ 1890 年。ギリシャ語テキストは Perseus Digital Library で入手できます。
- ファウラー、ロバート L.「雨魔法の効果としてのケファロスの神話 (Pherekydes FGrHist 3 F 34)」 Zeitschrift Für Papyrologie Und Epigraphik 97 (1993): 29–42。 www.jstor.org/stable/20171904。
- ガイウス・ユリウス・ヒュギヌス著『ヒュギヌスの神話』より「ファブラエ」、メアリー・グラント訳・編。カンザス大学人文科学出版。オンライン版はトポス・テキスト・プロジェクトにて。
- ハード、ロビン、『ラウトレッジ・ハンドブック・オブ・ギリシャ神話：HJローズの『ギリシャ神話ハンドブック』に基づく』、心理学出版社、2004年、ISBN 9780415186360. Google ブックス.
- ヘシオドス『ホメロスの讃歌集、叙事詩集、ホメリカより女性目録』 、エヴリン・ホワイト訳、H・G・ローブ古典文庫第57巻。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、1914年。オンライン版はtheio.comで入手可能。
- Suida、Suda Encyclopediaは、ロス・スカイフ、デイヴィッド・ホワイトヘッド、ウィリアム・ハットン、キャサリン・ロス、ジェニファー・ベネディクト、グレゴリー・ヘイズ、マルコム・ヒース、ショーン・M・レドモンド、ニコラス・フィンチャー、パトリック・ルーク、エリザベス・ヴァンディバー、ラファエル・フィンケル、フレデリック・ウィリアムズ、カール・ウィドストランド、ロバート・ダイアー、ジョセフ・L・ライフ、オリバー・フィリップス他多数によって翻訳されています。オンライン版はTopos Text Projectでご覧いただけます。
外部リンク
- レディ・レバー美術館にあるジョン・フラックスマンの彫像「ケファロスとオーロラ」
- ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典ケファロス
- ウォーバーグ研究所図像データベース（ケパロスとプロクリスの画像）
- ベルナルディーノ・ルイーニ[1]によるイラストがナショナル・ギャラリーに所蔵されている。
