チェーザレ・クレモニーニ (哲学者)
チェーザレ・クレモニーニ
生まれる（1550年12月22日）1550年12月22日
教皇領チェント(現在のイタリア、エミリアロマーニャ州フェラーラ県)
死亡1631年7月19日（1631年7月19日）（80歳）
パドヴァ、ヴェネツィア共和国（現在のイタリア、ヴェネト州パドヴァ県）
哲学的な作品
時代ルネサンス哲学
地域西洋哲学
学校アリストテレス主義、アヴェロイス主義、スコラ哲学
主な興味形而上学、天文学、医学
注目すべきアイデア魂の死すべき運命、理性と信仰の分離

チェーザレ・クレモニーニ（イタリア語: [ˈtʃeːzare kremoˈniːni, ˈtʃɛː-] ; 1550年12月22日[ 1 ] - 1631年7月19日）、時にはチェーザレ・クレモニーノとも呼ばれた彼は、イタリアの学者、自然哲学の教授であった。ラテン語化名はカエサル・クレモニヌス[ 2 ] [ 3 ]あるいはカエサル・クレモニウス[ 4 ] [ 5 ]。当時最も偉大な哲学者の一人とされ、フェラーラ公アルフォンソ2世デステの庇護を受け、肖像画を飾った国王や王子たちと文通し、ガリレオ・ガリレイの2倍の給与を支払っていたが、現在ではガリレオ事件の悪名高い共演者として記憶されており、ガリレオの望遠鏡を覗くことを拒否した2人の学者の1人である。[ 6 ]

バイオグラフィー

チェーザレ・クレモニーニは、当時の教皇領であったチェントに生まれました。彼は約60年間、 自然哲学の教授を務めました。

彼はアリストテレスの教義、特にアフロディシアスのアレクサンドロスとアヴェロエスによる解釈を教えた。

彼は当時非常に人気があり、ほとんどの国王や王子が彼の肖像画を所蔵していた[ 10 ]。彼は彼と文通し、時には私事や公事について相談することもあった[ 11 ]。パドヴァでの彼の給与はガリレオの2倍だった。彼は特にフランスの知識人の間で人気があり、「le Cremonin（クレモナン）」と呼ばれていた。ジャン＝ルイ・ゲズ・ド・バルザックのような遠い昔の作家でさえ、著書『手紙』の中で彼を「le grand Cremonin（偉大なクレモナン）」と呼んでいる[ 12 ]。

形而上学的見解

1516年にピエトロ・ポンポナッツィが提起し、ヤコポ・ザバレラ（彼の前任者）が引き継いだ論争を受け、クレモニーニもまた、理性だけでは魂の不滅を証明できないと説いた。アリストテレスに絶対的に忠誠を誓っていたクレモニーニは、魂の死すべき定めを信じていたことを暗示していた。イエズス会に関する論文を執筆し、俗人教師を擁護する公の声明を発表したことで、ヴェネツィアのイエズス会は彼を唯物論者として非難し、その不満をローマに伝えた。1604年、クレモニーニは無神論とアヴェロイス派の「二重真理」という異端の罪で異端審問所に起訴され、自らの主張を反駁するよう命じられた。しかし、いつものようにクレモニーニはアリストテレスの権威に隠れ、穏便に撤回を拒んだ。当時パドヴァは寛容なヴェネツィアの支配下にあったため、本格的な裁判は行われなかった。

クレモニーニの教えを超えた告発について言えば、彼の個人的なモットーは「Intus ut libet, foris ut moris est」（ラテン語で「私生活では思うままに考え、公の場では慣習に倣え」）[ 13 ]であり、これは人文主義者によって、科学的思想家が哲学者としての意見とキリスト教徒としての意見を別々に持つことができるという意味だと解釈された。また、ヨーロッパのリバティ派（彼の弟子であり腹心でもあったガブリエル・ノーデによってフランスに持ち帰られた）にも取り入れられた。クレモニーニの死後、彼の墓石には「Cæsar Cremoninus hic totus jacet」（ラテン語で「ここにクレモニーニのすべてが眠る」）と刻まれ、生き残った魂は一人もいないことを暗示していた。

クレモニーニの弟子ナウデ（3か月間腹心だった）は、イタリア人の教師のほとんどを「無神論者」[ 14 ]、特にクレモニーニを「デニエーゼ」（「賢くなった、愚かでない、処女を失った人」、リベルタン派が不信心者を指す言葉）と評した。彼は友人たちにこう付け加えた。「パドヴァの哲学教授クレモナンは、神も悪魔も魂の不滅も信じていないと、数人の選りすぐりの友人に告白した。しかし、彼は自分の召使いが善良なカトリック教徒であるよう気を配っていた。何も信じなければ、ある朝、ベッドで私の喉を切り裂くかもしれないと恐れていたからだ」[ 15 ] 。後にピエール・ベールは、クレモニーニが魂の不滅を信じていなかったと指摘している（『歴史批評辞典』の「クレモナン」の項）。ゴットフリート・ライプニッツは1710年の著書『神義論』の中で、「哲学によれば人間の魂は死すべきものであると主張しながら、魂の不滅を主張するキリスト教神学への黙認に抗議した」アヴェロイストを取り上げ、「アヴェロイストのまさにその分派が学派として生き残った。当時有名だった哲学者カエサル・クレモニヌスがその支柱の一人であったと考えられている」と述べている。[ 16 ]ピエール・ラルースは、彼の独断的な著書『19世紀宇宙大辞典』の中で、クレモニヌスはキリスト教徒ではないと述べている。

クレモニーニとガリレオ

パドヴァではクレモニーニは同僚のガリレオのライバルであり友人でもあった。ガリレオが1610年に月に山を発見したと発表したとき、ガリレオはクレモニーニに望遠鏡で証拠を観察する機会を与えた。クレモニーニは望遠鏡をのぞくことさえ拒否し、アリストテレスが月は完全な球体でしかあり得ないことを確かに証明したと主張した。ガリレオがその年トスカーナへ移住することを決めたとき、クレモニーニは異端審問所の管轄下に入ることになると警告した。実際、翌年、異端審問所はガリレオに不利な証拠としてクレモニーニの訴えを審査した。[ 17 ]数年後、ガリレオは著書『二大世界システムに関する対話』の中でシンプリシオ（この名前は偶然に選ばれたわけではない）という人物を登場させている。シンプリシオはクレモニーニに部分的に基づいた独断的なアリストテレス派の哲学者である。

死と遺産

クレモニーニは1631年、パドヴァで1629年から1631年にかけて発生したイタリアペストの流行の最中に亡くなりました。当時、400人以上の弟子が彼の教えを受けていました。彼の教え子には、アルファベット順に以下の人々がいます。

彼はパドヴァの聖ユスティナ・ベネディクト会修道院に埋葬されました（彼は財産も同修道院に遺贈しました）。彼の名は、いくつかの通り（チェントでは「チェーザレ・クレモニーニ通り」、パドヴァでは「チェーザレ・クレモニーノ通り」）と、ある研究所（チェントでは「チェーザレ・クレモニーニ教区」）に付けられています。

参考文献

簡潔な参考文献

アリストテリスの物理学に関する説明、1596

以下は彼の主な著書（その多くには個別の論文も含まれる）で、最も一般的な短縮タイトルのみを記載しています。

  • 1596年:アリストテリス・デ・フィジコ・オーディトゥスの解説
  • 1605: De formis elementorum
  • 1611年：デ・アニマ（クレモニーニの講義の学生記録）
  • 1613:論争
  • 1616: De quinta cœli substantia ( De cœloの第 2 シリーズ)
  • 1626年: De calido innato (1634年に再版)
  • 1627年:起源および主要な膜の制定
  • 163?: De semine（1634年に印刷または再版）
    ---死後:
  • 1634年: De calido innato et semine (1626年を163年に拡張?)
  • 1644年:感覚と食欲の向上
  • 1663年:弁証法

（詩やその他の個人的な文章は含まれません。）

拡張参考文献

以下に彼の主な著書を挙げます（一般的な短縮タイトル、オリジナルの正式タイトル、そして文学作品によく見られる異体や誤記を記載しています）。当時の慣例に従い、多くの著書はオプスキュール（複数の論文をまとめて一つの製本にまとめたもの）で構成されています。（ラテン語のタイトルの綴りは、文中の文法的な位置によって異なる場合があります。例えば、「tractatus」は長いタイトルの中では 対格の「tractatum」になります。）

  • 1596: Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu [1+20+22+43+1 folios [ 18 ] ] (Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditucum Introductione ad Naturalem Aristotelis philosophiam,continente tractatum de pædia, descriptionemque universæ Naturalis Aristoteliæ philosophiæ, quibus adjuncta est præfatio in libros De physico Auditu. Ad serenissimum principem Alphonsum II Estensem Ferrariæ ducem augustissimum) も ("Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu, et in eosdem Præfatio, unacum Tractatu de) Pædia、seu、Introduce ad philosophiam Naturalemアリストテリス」[ 19 ] ) (メルキオーレ・ノヴェッロ編「メルキオレム・ノヴェラム」) – パドヴァ: ノヴェラム
    • 「Tractatus de pædia」の別名「De pædia Aristotelis」、または場合によっては「De pœdia Aristotelis」（「Descriptio universæ Naturalis Aristoteliæ philosophiæ」、または誤って「Diatyposis universæ Naturalis aristotelicæ philosophiæ」としても)
    • 「アリストテリス哲学入門」（場合によっては「アリストテリス哲学入門」）
    • 「Explanatio proœmii librorum Aristotelis De physico Auditu」（場合によっては「Explanatio proœmii librorum De physico Auditu」）
  • 1605: De formis elementorum (Disputatio De formis quatuor corporum simplicium quæ vocantur elementa) – ヴェネツィア
  • 1611: De Anima (De Anima lectiones 31、opinions antiquorum de anima lect. 17) – クレモニーニの講義の学生記録
  • 1613: Disputatio de cœlo (Disputatio de cœlo : in tres partes divisa, de natura cœli, de motu cœli, de motoribus cœli abstractis. Adjecta est Apologia dictorum Aristotelis, de via lactea, et de facie in orbe lunæ) – ヴェネツィア: トーマム・バリオナム
    • 「De cœlo」
      • 「De natura cœli」
      • 「De motu cœli」
      • 「De Motoribus cœli abstractis」
    • 「乳管からの脱出」
    • "De facie in orbe lunæ"
  • 1616: De quinta cœli substantia (Apologia dictorum Aristotelis、de quinta cœli substantia adversus Xenarcum、Joannem Grammaticum、他) – ヴェネツィア: Meiettum ( De cœloの第 2 シリーズ)
  • 1626: De calido innato (Apologia dictorum Aristotelis De calido innato adversus Galenum) – ヴェネツィア: Deuchiniana (1634 年に再版)
  • 1627:起源とプリンシパトゥ膜(Apologia dictorum Aristotelis De Origine et Principatu membrorum adversus Galenum) – ヴェネツィア: Hieronymum Piutum
    • 「De origine」
    • "De principatu membrorum"
  • 163?: De semine (Expositio in digressionem Averrhois de semine contra Galenum pro Aristotel) [ 20 ] – (1634 年に印刷または再版)
    ---死後:
  • 1634: De calido innato et semine (Tractatus de calido innato, et semine, pro Aristotel adversus Galenum) – ライデン: Elzevir (Lugduni-Batavorum) (1626 年から 163 年に拡張?)
    • 「De calido innato」
    • 「デ・セミネ」（Apologia dictorum Aristotelis De Semine）
  • 1644: De sensibus et facultate appetitiva (Tractatus tres : primus est de sensibus externis, secundus de sensibus internis, tertius de facultate appetitiva. Opuscula haec revidit Troylus Lancetta auctoris discipulus, et adnotatiotes confecit in margine) も (Tractatus III) : de sensibus externis、de sensibus internis、de facultate appetitiva) (Troilo Lancetta 編、「Troilus Lancetta」または「Troilo de Lancettis」として)、ヴェネツィア: Guerilios
    • 「De sensibus externis」
    • 「De sensibus internis」
    • 「De facultate appetitiva」
  • 1663年:弁証法(Dialectica, Logica sive detectica) (Troilo Lancetta 編、「Troilus Lancetta」または「Troilo de Lancettis」として) (時には「Dialecticum opus posthumum」) – ヴェネツィア: Guerilios

(詩やその他の個人的な文章はここには含まれません。)

参考文献

  1. ^ 1550年生まれが圧倒的に一般的だが、1552年生まれという説も見られる（1573年に21歳で教師を始めたという主張から推測する人もいる。ピエール・ベールまたは「フィリタリ」を参照）。 2007年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年2月12日閲覧。そのため、いくつかの情報源では「およそ 1550 年」や「1550 年または 1552 年」と記載されています。
  2. ^「シーザー・クレモニヌス」、古代の図
  3. ^「Caesar Cremoninus」、ミュンヘン大学中世科学写本国際目録、 2007年10月1日アーカイブ、 Wayback Machine
  4. ^「シーザー・クレモニウス」、古代のイラスト
  5. ^「カエサル・クレモニウス」、イタリア文学者写本目録、大英図書館、 2004年9月7日アーカイブ、 Wayback Machine
  6. ^スティルマン・ドレイク『ガリレオの仕事：彼の科学的伝記』162ページ。
  7. ^ Centoサイトにあるクレモニーニの略歴
  8. ^いくつかの資料では 1590 年としているが、フェラーラでの在任期間が 1590 年に終了していることから、これは誤った推論である可能性がある。
  9. ^ 1629年までとしている資料もあるが、これは1629年から1631年にかけてのイタリアのペスト流行により授業が中断されたためと考えられるが、一次資料は示されていない。
  10. ^ピエール・ベイル、224ページ
  11. ^ユニバーサリス百科事典
  12. ^ピエール・ベイル、224ページ、注C
  13. ^ジョン・アディントン・シモンズ著『イタリアのルネサンス』第1巻、1887年、脚注11、オンライン版
  14. ^ミシェル・ジャンヌレ：「L'Italie, ferment de liberté」、 Atti dei convegni linsei、La Cultura Letteraria italiana e l'identità europea (2001)、ローマ: Accad. 『Nazionale dei Lincei』、2002 年、183 ～ 193 ページ (フランス語) ルネ・ピンタールの引用、ガブリエル・ノーデの引用
  15. ^ Sophie Houdard: 「De l'ennemi public aux amitiés Particulières. Quelques immunothèses sur le rôle du Diable (15e-17e siècles)」、 Raisons politiques n° 5、パリ: Presses de Sciences Po、2002/1、 ISBN 2-7246-2932-9、pp. 9–27（フランス語）オンラインルネ・パンタールを引用 ナウデを引用
  16. ^ゴットフリート・ライプニッツ著『神義論』 1710年、Open Court Publishing Company、ペルー、イリノイ州：1951年、EM Huggard訳、 ISBN 0-87548-437-9、オンライン81ページ
  17. ^オンラインガリレオタイムラインの1611年5月のエントリ
  18. ^この巻の目次については異論がある。2つの論文と見る人もいれば、3つの論文と見る人もいるが、どれが真ん中の論文なのかについては意見が分かれている。ここではレオポルド・マビローによる目次を採用する。
  19. ^大英博物館印刷書籍部、ヘンリー エリス、ヘンリー ハーベイ バーバー: Librorum impressorum qui in Museo britannico adservantur Catalogus、II。 pars I. C、1814年、オンライン記事「クレモニヌス、カエサル」
  20. ^レオポルド・マビローによると、70ページと76ページの注釈（J.-ロジャー・シャルボネルでも全く同じものが再利用されている）では、 Digressionemの論文と1634年の再版に追加された文章が混同されている。マビローは「1624」としているが、これは1634年版の誤植のようだ。

出典

辞書と百科事典
哲学
  • レオポルド・マビロー：イタリア・ルネサンスの哲学史の歴史練習曲、パリ：アシェット、1881
  • J.-ロジェ・シャルボネル: 16 世紀のイタリアのパンセと自由な生活、パリ: チャンピオン、1919
  • デイヴィッド・ウートン：「近世ヨーロッパにおける不信仰」、ヒストリー・ワークショップ・ジャーナル、第20号、1985年、83～101ページ：アヴェロエス、ポンポナッツィ、クレモニーニ
クレモニーニとガリレオ
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