10代カルマパ、チョイン・ドルジェ

第10代カルマパ、チョイン・ドルジェ（​​1604–1674）
1648年から1671年にかけて、チベットのギャルタンにて第10代カルマパ自身が描いたタンカの自画像。カルマパの右側にはクント・ザンポ（カルマパの忠実な侍者）、左側には第6代ギャルツァブ・ノルブ・ザンポが描かれている。上部にはチェンレジが描かれている。

チョーイン・ドルジェ（​​1604年 - 1674年）は、チベット仏教カギュ派の第10代カルマパ、すなわち宗主であった。

チョーイン・ドルジェはアムドのゴロク王国に生まれました。8歳の時、第6代シャマルパであるシャマル・ミパム・チョーキ・ワンチュクに認められ、カギュ派の完全な伝授を受けました。[ 1 ]

カルマパの存命中、チベットは内政不安定に陥り、親カギュ派の王がカルマパの意に反してゲルク派を弾圧し、ダライ・ラマの転生探求を禁じた。ゲルク派の摂政は、ホシュート・モンゴルの戦士王グシ・ハンに助けを求めた。

モンゴル軍はシガツェを攻撃し、多くの寺院をゲルク派への改宗を強制した。[ 2 ] [ 3 ]内戦の激化により、チョーイン・ドルジェはチベットから逃亡せざるを得なくなり、ゴシル・ギャルツァブを臨時摂政に任命した。カギュ派はツァン省ではほぼ壊滅したが、アムド省とカム省では存続した。

10代カルマパによるゴータマ・ブッダの生涯の物語の場面

亡命

チョイン・ドルジェは亡命生活（1648年から1672年）の間、ブータン、東チベットのアムドとカム、ビルマ、ネパールを広く旅し、その道沿いに寺院を建立しました。[ 4 ]危険な土地を旅する間、彼はしばしば身元を隠し、普段着を着ていました。時には強盗に遭い、方言が話せない地域で物乞いをすることもありました。彼は様々な主題の書物を執筆し、歌を作曲し、膨大な数の絵画や彫刻を制作しました。また、亡命中に僧侶としての誓いを守り、家庭を築きました。[ 5 ]

家族と子供たち

カルマパが妃を迎えたのは、おそらくチベットの南東端に12年間滞在していた頃でしょう。彼は数人の息子と娘をもうけました。息子の一人、ノルブ・ザンポはツルプ・ゲルツァブ第6代（1659年頃-1698年）と称されました。カルマパは、自らが素手で建立に携わったゲルタンの寺院で、3歳の息子ノルブ・ザンポを即位させました。1667年、カルマパはノルブ・ザンポをリクンガ寺院に連れて行き、僧侶の戒律を授けました。1672年、カルマパは妻、息子、娘を含む大勢の随行員を伴って中央チベットに戻りました。この再訪の最大の目的は、息子ノルブ・ザンポのツルプでの即位を手配するためだったと考えられます。[ 6 ]

中央チベットへの帰還

24年間の亡命生活の後、カギュ派はもはやチベット仏教の支配的な宗派ではなくなりました。1674年、ダライ・ラマ5世はポタラ宮でチョイン・ドルジェと会見し、数々の対立と困難を経て和解が成立しました。しかし、チョイン・ドルジェがツルプの僧院に戻ることはダライ・ラマによって認められませんでした。[ 7 ]

美術

チベットの芸術遺産において、チョーイン・ドルジェはおそらく史上最も卓越した芸術家と言えるでしょう。様々な伝記において、10世カルマパは若くして既に才能ある画家であり彫刻家であったことが認められています。また、幼い頃からカシミール地方のインド彫像を特に好んでいたことも繰り返し記されています。これが、10世カルマパが制作した多くの彫像が、鋳造金属であれ、象牙、木、ほら貝などで彫られたものであれ、様式的にカシミール地方やスワート地方の真鍮彫像に非常に近い理由を説明しています。

しかし、チョーイン・ドルジェは古代インドやチベットの作品を単に模写していたわけではない。彼はひらめきによって、古代様式の要素を用いながらも、むしろ独自の芸術作品を創作した。伝記にも記されているように、彼はラサのジョカン寺を定期的に訪れ、古代の彫像を研究する機会に恵まれた。画家としての彼の活動は明らかに中国の伝統の影響を受けており、チョーイン・ドルジェが多くの絹本作品を描いたのもそのためである。チョーイン・ドルジェの作品に見られる中国の影響は、彼がチベットで見て何度も模写した羅漢画に由来する。10代カルマパもまた、麗江に亡命し、数年間、地元の支配者の宮廷に滞在した際に、他の中国の絹本画に接している。チョーイン・ドルジェはまた、カシミールや西チベット様式の影響を受けた絵画も制作した。[ 8 ] [ 9 ]

参考文献

  1. ^ 「第10代カルマパ」。
  2. ^レアード、トーマス（2006年）『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』 p.165。グローブ・プレス、ニューヨーク。ISBN 978-0-8021-1827-1。
  3. ^リチャードソン、ヒュー・E. (1984).『チベットとその歴史』第2版、改訂・更新、p. 42. シャンバラ、ボストン＆ロンドン、 ISBN 0-87773-376-7.(pbk)
  4. ^ 「第10代カルマパ」。
  5. ^ “10番目のカルマパ、チョイン・ドルジェ” .
  6. ^ “10番目のカルマパ、チョイン・ドルジェ” .
  7. ^ Karmay, Samten C. (2005). "The Great Fifth", p. 2. 2007年12月16日にPDFファイルとしてダウンロード: [1] Archived 15 September 2013 at the Wayback Machine
  8. ^フォン・シュレーダー、ウルリッヒ著『チベットの仏教彫刻』第1巻：インドとネパール、第2巻：チベットと中国、pp. 96, 530, 702, 706, 744、nn. 619–620、745, 747, 752, 754, 756, 762, 764 , 796–819、997 , 1126, 1223, 1230、図XII–18–25、図16D–E（？）、191–194、340B（？）。（香港：Visual Dharma Publications, Ltd、2001年。） ISBN 962-7049-07-7; ISBN 978-962-7049-07-4。
  9. ^フォン・シュローダー、ウルリッヒ著『アラン・ボルディエ財団の仏教彫刻』pp. 50–51, pl. 22A.（香港：Visual Dharma Publications, Ltd.、アラン・ボルディエ財団委託、2010年） ISBN 962-7049-14-X; ISBN 978-962-7049-14-2

さらに読む

  • フォン・シュレーダー、ウルリッヒ（2001年）『チベットの仏教彫刻』第1巻 インドとネパール、第2巻 チベットと中国。香港：ビジュアル・ダルマ・パブリケーションズ。1330頁。ISBN 978-962-7049-07-4。
  • ティンレー、カルマ（2008年）『ブラックハット・エキセントリック：十世カルマパの芸術的ビジョン』アメリカ：プラジュナ・プレス、150頁。ISBN 978-1-57062-644-9。
  • デブレツェニー、カール（2012年）『チベットのカルマパ16人の歴史』ニューヨーク：ルービン美術館、ISBN 978-0977213108。
  • シャルマー・リンポチェ（2012年）『荒波に舞う黄金の白鳥：十世カルマパ・チョイン・ドルジェの生涯と時代』アメリカ：バード・オブ・パラダイス・プレス、ISBN 978-0988176201。
  • フォン・シュレーダー、ウルリッヒ（2025年）『十世カルマパ ― チベットの偉大な芸術家』スイス：ビジュアル・ダルマ・パブリケーションズ＆ガルーダ・ブックス、335頁。ISBN 978-3-906139-46-3。
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